第三篇第三章2 不为空无的事情担忧
夏日的午后，灵佑禅师午睡刚醒。
弟子慧寂入室问讯，灵佑禅师见是慧寂，便将头朝墙转了过去。
“您为何如此呢？”慧寂谦恭地问老师。
灵佑禅师坐起来，说道：“我刚才得一梦，你试着为我圆圆看。”
慧寂没有言语，只是端了一盆水给师父洗脸。
过了一会儿，灵佑禅师的另一弟子智闲也前来问讯。灵佑禅师对他说道：“我刚才小睡中得了一梦，慧寂已为我圆了，你也替我圆圆看。”
智闲私人答道：“我在下面早就知道了。”
灵佑禅师笑了笑：“哦？那么是什么呢？你给说说看吧。”
智闲同样没有言语，只是沏了一杯茶，端到灵佑禅师面前。
灵佑禅师对自己的两位徒弟很是称赞：“你们二人的见解比舍利佛还要灵利！”
梦中经历的事情再精彩也只是一个梦境，与现实有何干？睡醒后洗脸，洗完脸后喝茶，做好生活中该做的事情，何必为梦境那种空无的事情担忧。
石屋禅师偈子有云：“过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香”。过去，现在，将来，看起来这三者关系密切，统统都需要我们关心。细细琢磨，这种关心是毫无意义的。枝头的梅子没成熟时，你做什么能使它由青变绿？窗下的栀子没有花苞，你又能做什么才能使其花满枝头？根本就是无所谓的事情。该做什么就做什么，饿了吃饭，渴了饮茶，不为昨天的事犯愁，也不为未来的事烦忧。活在当下，做好力所能及的事情，才能活的轻松，活的真实。
弘一法师的一生非常精彩，几乎做什么都会成功，这与他活在当下的生活态度是分不开的。夏丏尊先生曾经指出法师做人的一个特点是“做一样，像一样”：
少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。李先生何以能够做一样像一样呢？就是因为他做一切事都“认真地，严肃地，献身地”做的缘故。
弘一法师做名士时，饮酒狎妓，狂写诗文，毫无顾忌，做就做个彻彻底底的名士。等做了和尚，以往的红尘旧事，统统抛诸脑后，无牵无挂芒鞋禅杖走天涯。做名士时他不会想着这样的生活有多么不好、需要清静自身云云，做了和尚也不会整天怀想温柔乡里的故事。
生活的真滋味，来自于专注的心境。关注你现在正在做的事、待的地方、周围的人，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强烈的张力。
遗憾的是，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是想着明天、明年甚至下半辈子的事，时时刻刻都将力气耗费在未知的未来，却对眼前的一切视若无睹，便永远也不会得到快乐。下面一个故事，依然是关于灵佑禅师的：
灵佑禅师住持沩山后，收了两位高足，即仰山与香严。
在禅堂内，灵佑禅师对他俩说：“无论过去、现在和将来，佛理都是一样，每个人都可以找到解脱之道。”
仰山问：“什么是人人解脱之道？”
灵佑禅师回头看看香严说：“寂子提问，你为什么不回答他？”
香严说：“如果说过去、现在和将来，我倒是有个说法。”
沩山问：“你有个什么说法？”
香严打了一声招呼就走出去了。
灵佑又问仰山：“他这样回答，合你的意吗？”
仰山回答：“不合。”
灵佑又问：“那你的意思是什么？”
仰山也告别一声就出去了。
灵佑禅师呵呵大笑，叹道：“真是水乳交融啊！”
灵佑禅师和他的徒弟们，用活泼俏皮的方式说明了“人生无常”的道理。很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只是把握当下，珍惜拥有。
当你存心去找幸福的时候，往往找不到，惟有让自己活在“现在”，全神贯注于周围的事物，幸福便会不请自来。
滴水佛音
1、灵祐禅师 灵祐，沩仰宗创始人。出生于公元771年，俗姓赵，福州长溪(今福建省霞浦县)人，十五岁在家乡从建善寺法常律师出家，二十岁披剃，三年后在杭州龙兴寺受具足戒。先学律，后又研究大小乘经论。据宋《高僧传》记载，他曾到过天台山国清寺，遇到寒山、拾得二人，寒山启示他“千山万水，遇潭即止，获无价宝，账济诸子”。此后不久即参拜百丈怀海，成为入室弟子。后去沩山，艰苦创业，在当地信众的协助下，修建了同庆寺，成为接纳学人的道场。当时相国裴休，常登山问道。公元８５３年，灵祐圆寂，世寿八十有三，敕谥大圆禅师。
2、《碧岩录》 又称《佛果圆悟禅师碧岩录》、《圆悟老人碧岩录》、《圆悟碧岩录》、《碧岩集》，共十卷，收于《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第八十九册。《碧岩录》是禅宗最具代表性的公案评唱集，属四家评唱语录之一。这本书是佛果圆悟于宋徽宗政和年间（1111年～1117年）住持湖南澧州夹山灵泉禅院的时候，根据雪窦重显（980～1052）的《颂古百则》，加以评唱，又经过他的门人编集而成的。
