过了一会儿，博士也觉得内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又实在太远了，怎么办？
博士也不愿意去问两位所长，憋了半天后，于是也起身往水里跨，心想：“我就不信这本科学历的人能过的水面，我博士就不能过！”
只听池塘里响起一声“扑通”的声音，博士栽到了水里。
两位所长赶紧将他拉了出来，问他为什么要下水，他反问道：“为什么你们可以走过去呢？而我就掉水里了呢？”
两位所长相视一笑，其中一位说：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水，桩子正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你不了解情况，怎么也不问一声呢？”
没有一个人会喜欢骄傲自大的人，骄傲者在与他人合作中也不会被大家认可。也许你会觉得自己在某个方面比其他人强，但你更应该将自己的注意力放在他人的强项上，只有这样，你才能看清自己的缺点和不足。
要懂得自己的迷惑，学会谦虚。谦虚有如广大的天空，它用蔚蓝的颜色，去容纳风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。卑微有如无边的大地，它用翠绿的光泽，承担起雨露花树，不会因为污秽垃圾的沉埋，而失去其生机。谦虚的天空不会因破坏而嗔恨，卑微的大地不致因践踏而委屈。只有永远不生起嗔恨，不感到委屈，才是真实的谦卑。
一个知道自己迷惑的人，就没法不谦虚，谦虚会让人的心缩小，像个小卵石，虽然小而极结实，结实才真实。
真正的修行，就是先了解自己，找出自己的优势和不足，无论怎样都要谦卑地低头向下，就像一棵饱满的麦穗。知道了自己的迷惑，才能学会谦虚，谦虚地做人做事，你就是一个真正的智者。
8心力要多用来反省自己
多些心力注意别人，就少些心力反省自己。要做到“严以律己，宽以待人”，人人都应时时具备一颗了解责任与反省的心，而不是喜欢归罪于别人。
在生活中，每个人都有很强的个体意识，每个人都有自己为人处世的行为方式和习惯。严以律己，宽以待人，乃是同他人处好关系的关键。
范先生有两个女儿，大女儿从美国哈佛大学毕业，现在在美国创办了一家公司，效益很好。小女儿在台湾的一所大学任教。亲戚朋友都很羡慕范先生有一双这么好的女儿，纷纷向他讨教教育子女的方法。范先生说他常常告诫女儿的一句话就是：“就算是最愚笨的人，当他在责备别人的时候，也是清清楚楚的；可是一个极为聪明的人，当他宽恕自己的时候，却是迷迷糊糊的。反过来说，假如一个人能用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心来原谅别人，就不怕达不到圣贤的境界。”
有人向范先生请教为人处世的道理，他回答说：“只有节俭才可以培养廉耻，也只有宽恕才可以做到仁德。”范先生自己，平生修身养性，对于饮食从不挑剔。下班回来以后，立即换上粗布衣服，以平常心来待人接物。从小到老，从小官到大官，始终如此。
待人接物要做到“严以律己，宽以待人”，真正在生活中做到这一点是很难的，原因在于一般人往往看到世间的不圆满、不美好，就会觉得不满意、不舒服，就想责怪别人、教训别人。因此即使再愚笨的人对于别人的是非过失，都能看得清楚、说得明白，但是要反省察觉自己的问题缺失，却是糊里糊涂、十分困难。因此范先生告诫女儿，德行成就的关键就在于以“责人之心责己，恕己之心恕人”。当我们看到别人的问题时，正好用来提醒自己不要做错，能够这样要求自己就容易进步。我们原谅自己很容易，要原谅别人很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，那真能做到这样就不愁达不到圣贤的境界。
孟子曾经说过，一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够很好地关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
为人处世，我们首先要严格要求自己：要和蔼可亲，平易近人，给人一张微笑的脸；时刻反省自己，提醒自己，尊重别人，推己及人；己所不欲，勿施于人；为人处世，三思而后行。要记住在这世上，没有谁要与你过不去，你也别给人家制造难处。
同时，我们也要做到宽以待人：见面三分喜，得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就不必求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能去容忍。要知道人非圣贤，孰能无过，因此，就要学会宽容别人，理解别人。
“严以律己，宽以待人”不仅是一种待人接物的态度，同时也是一种高尚的道德品质，它能够化解人和人之间的许多矛盾，增强人和人之间的友好情感，有利于我们所从事的事业的共同发展。同时，一个人如果能够养成“严以律己，宽以待人”的优良品德，就一定可以在同他人的相处中，严格要求自己，宽容对待他人，不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的人。
与人相处，要多看对方的优点，少看对方的缺点，并且多找找自己的问题：这件事会不会是我错了，或者是我的态度有问题造成的？只有这样经常自我反省，且多考虑对方的立场，自己才能在无形中提升自己的修养。
自省并不是一件轻松的事情，把书上读到的道理贯穿到自己的生活中更是一件不容易的事情，所以自己才更需要努力去做到“吾日三省吾身”，用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心来原谅别人，每日都多用些心力来反省自己的言行，才能提高自己的修养。
9要学会多用心去倾听别人
学会倾听别人的心声，倾听是为了了解别人，而不是为了让自己做出反应。只有倾听，才能获得对自己有益的指导。
佛陀的伟大之处，就在于他能怀着一颗慈悲的心，去倾听人世间的所有疾苦。
佛能够倾听人们的痛苦，他是慈悲的，如果我们真的想做到倾听自己和他人，就应该像佛一样懂得倾听。
每个人都希望别人了解自己，也急于表达自己，却疏于倾听。一般人聆听的目的是为了做出最妥帖的反应，并不是想了解对方。因为我们总以为周围人都跟自己一样，以己之心即可度人之腹。“噢，我完全了解你的感受，我也有过类似的经历，是这样的……”这类事情经常出现在日常交谈中，人们总是用自己的经验来解释别人的行为，用自身的体验代替他人的感受。而当别人不能认同自己时，便责怪他人“不可理喻”、“令人费解”。
有位青年曾向一位禅师抱怨他的一位好友：“真搞不懂他是怎么想的，别人的话他从来听不进去。”
禅师便问他：“你是说，因为你试着去说服他，他并不听从你的，所以他令你费解？”
那位青年默然，若有所悟。
禅师进一步问他：“难道要了解一个人，不是你听他说，而是他听你说？”青年愣了一下，恍然大悟。设身处地地倾听，其目的是为了了解别人而不是为了做出反应，也就是通过言谈举止明了一个人的观念、感受与内心世界。设身处地和同情有所差别，同情掺杂了价值判断与认同。人际交往中固然需要多一些同情，却容易养成对方的依赖性。设身处地也不等于赞同，而是指深入另一个体的感情与理智世界。设身处地地倾听不只是去解读对方的语句，我们应该懂得，个人说话时的语调与声音、表情与手势包含着许多重要信息，了解式的倾听，不仅要用眼去观察，更需要用心去体会。
一天半夜里，周女士突然接到了一位很久都不曾联系过的好友的电话。
“怎么办？”电话的另一端传来好友紧张而焦虑的声音。身为独生女的她从小与表妹一起长大，两人关系亲密无间，突然听说表妹患急病住院，病因不明，伤心至极。周女士知道好友一定很受打击，然而那时她却手足无措地不知如何安慰她，只是听好友在电话中诉说……
两天后，朋友来电话了：表妹的病情已完全得到控制。最后她对周女士说：“谢谢你在我最需要支持的时候听我发泄，听我哭……”周女士笑了，心里略有几分茫然，那时她只是一时嘴拙不知如何回答而已，无意中，周女士竟扮演了一个倾听者的角色。
如果你能够保持着慈悲之心去倾听他人，而且你的表现是值得认可的，那么，在很短的时间内，你就有可能使对方的心灵得到安慰，从而使他摆脱痛苦。帮助一个你所爱的人，不论这个人是你的亲人还是朋友，你帮他走出痛苦，同样会使你的心灵得到慰藉，当你需要别人倾听你的痛苦的时候，才会有人用同样的方式对待你，帮助你治愈自己的心伤。在不知不觉中，你所爱的人消除了他的愤怒，你也得到了转化自己愤怒的机会，这种转化对于你和对方而言都是好事。
有时候，我们会惊喜地发现，倾听也是一种关怀，那是一种默默的支持与力量，倾听不需要太多的技巧，它所需要的只是一些耐心，一些爱心，足够让你不会对唠叨厌烦，不会对啜泣反感。
学会在倾听中去体谅、去理解、去安慰，用一种无需语言的方式让你所爱所珍惜的人感受到支持、感受到关心吧！每个人都需要一个倾听者，不妨让自己先去倾听，倾听别人心中的声音，分担别人的痛苦。怀着一颗盛满感恩和爱的心面对自己的生活时，你会发现倾听的力量是如此之大，所以倾听是一种品德。善于倾听的人身上总有一种善良的天性和善解人意的特质，这种力量超出了你对别人的道德说教。
当一个朋友正在向你倾诉，很可能他说的事情是完全与你无关的，是你不关心或不感兴趣的，但这个时候，你却不能表现得不耐烦，你应当进入“倾听”的角色。如果你的心里真的有这位朋友，那么无论他说什么，你都应该是乐于聆听的。因为，如果你的心中确实很在意某个人，你自然会进入他的生活，他的事也变成了你的事，他的烦恼也变成了你的烦恼，他的痛苦也变成了你的痛苦，这时候，你就会很自然地对他生活中的一切抱以同情和关注，这就是一种慈悲。当然，由于友情的存在，你不会感到自己是在付出慈悲之心。
倾听是一种能力，也是对自己注意力、想象力、思考力的挑战和训练；倾听也是一种归纳和演绎的过程，一种情感投入的过程。学会倾听吧，它会让你的新朋友越来越多，和老朋友的感情越来越好。乐于倾听，你会发现世界上有那么多的美妙。
10自以为是的人听不见他人的心声
自以为是的人，心中总是装着自己的想法和看法，听不见别人的心声，并常常因此而贻误自己。
人人都有自以为是的时候，尤其是觉得自己占了正理时。但是，我们似乎都忘记了，自以为是的人最信赖的是自己的感觉，最不信赖的是别人的理智，特别是当自己能够找到一个非常完美、合理的解释的时候。
佛教里有一个故事，讲的是从前有位孚上座，在扬州光孝寺讲《涅槃经》。不料座下听众之中有一禅师忽然之间笑出声来。孚上座讲完以后，请这位失笑的禅师到自己的房里，奉茶顶礼，并且谦恭地说：“我学识浅薄，讲经只是能够依文解义，刚才被您笑话了，希望现在能够聆听您的教诲。”
这位禅师见孚上座礼貌周全，于是也就开门见山地说道：“刚才我不是笑座主所说的不对，不过你所说的只是经文的表面含义，还没有弄清经文的本质啊。”
孚上座于是连忙说：“既然这样，请您帮我讲解一下。”
禅师道：“如果您能信任我的话，就按照我说的去做吧！座主暂时就不要再讲了，每天端然静坐，收心摄念，用心参经吧。”
孚上座听了以后，就按照那位禅师的说法，不分昼夜地参经。一日，天刚露出发白的晨光，孚上座听到外面打更的声音，就忽然大悟了。从此以后，讲起经来，圆融不滞了。
还有一个故事，说的是良遂座主有一天去拜访麻谷禅师。麻谷禅师看见良遂座主来了，却独自一人去地里耕作，连看都不看他一眼。第二天，良遂座主复去求见。麻谷禅师却始终关着门，拒而不见良遂座主。良遂座主于是不断地敲门，麻谷禅师便问是谁？良遂座主刚报了自己的名字，忽然之间便心有所悟。
这二位座主之所以能取得很大的成就，没有什么别的原因，就在于他们虚心，不自以为是，保持一颗谦卑的心。
现在解说道理的人很多，而真正领悟的人很少，修道的很多，而证道的很少。其原因多是自高自大，不肯虚怀若谷而贻误了自己，真是惋惜之至。
“自以为是”的人，常常处于盲目的自信之中，表现出一种强烈的“优越感”，不把别人放在眼里。与这类人理论，很是费力，犹如“秀才遇上兵，有理说不清”。纵有千条理由，他听都懒得听，总是一口否定。大凡自以为是者，多半都有些常识且其所言所语也能切中要害，于是，便以“高人”自居。因为自我感觉良好，常常是不求甚解、不了了之，属于“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的货色。“自以为是”者，无论怎样表现，都是为了显示出自己比别人高明一些。他们中的大多数都不屑于听别人的意见，常常以藐视的眼光与人讨论问题，居高临下，盛气凌人，仿佛整个世界之人都没他明白，总有些“天下大事，舍我其谁”的架势。这类人物，由“自信”而狂妄，由狂妄而浅薄。
一个刚毕业找工作的大学生，因毕业于英文专业，自认为自己的英语很流利，就寄了多份英文简历到很多外企应聘。不久他就收到了很多回信，但结果却都不够理想，许多公司说现在不需要他这样的人才。其中一家公司给他的回信是这样的：“我们公司不缺人。并且，即使我们缺人，我们也不愿意用你这样的人，因为你很自以为是，认为自己的英文水平很高，然而从你的来信看，实际并非如此，你的文章不仅写得很差，而且还错误百出。”你可以想象这个大学毕业生在读这封信的时候是怎样的愤怒。他想，不用也就罢了，何必把话说得那么难听呢？他甚至打算写一封狠一点的回信，痛骂对方公司的态度。
但当他平静下来后，转念一想：“或许对方说的也有道理，也有可能自己犯了英文写作的错误还不知道。”后来他又写了一封信给那家公司，向对方表示谢意，感谢那家公司纠正自己的错误，还表示会努力改进自己的不足之处。几天以后，这个年轻的毕业生意外地收到了那家公司的信函，通知他被聘用了。
这个年轻人的做法极其难得，在别人说出不太顺耳的话时，他还能保持清醒，没有去愤怒地回击对方，而是回过头来认真思考自己是否有错。
生活中诸如此类的事情我们会遇到很多，人们真应该用“真实、善意、重要”三个筛子筛一下自己要说的话，由此来避免说废话或是妄语。所谓妄言止于智者。
自以为是者往往缺乏自知之明，把自己的长处看得十分突出，对自己的学识和能力评价过高，总是喜欢将自己的观点强加于人。自以为是者在生活中总会碰到各种各样的钉子。当我们和别人意见不同时，佛提醒我们：何不听听他人的心声呢？做人，尤其是与他人的意见发生分歧时，请保持沉默，毕竟，“人各有志”。
