第一章第7节 适当的怀疑也是一种自信
适当的怀疑精神不仅是一种心态、一种行为，更是一种品格。从人生、事业与思想方法上看
，怀
疑十分必要。人类进入文明社会后，人际关系就复杂了，复杂中就有真真假假、虚虚实实，
有真假虚实，则不能不疑。科学、文化、法制、道德……人们面临的一切都是现存的，现存
的不一定就是合理的、不可发展的。
所以，从积极意义上讲，适当的怀疑是思想与智慧的结晶，适当的怀疑就是自信。因而，成
功往往是从怀疑开始的。
一切怀疑，必然是对人本身的怀疑。
毫无根据的胡乱猜疑，是不自信的表现；而对明显的不合理的事实的大胆怀疑，却是进取心
与自信的表现。
可以说，在逆境中，怀疑不仅体现着自信，更是走向成功的第一步。
人生在恶劣的生存环境和苦难的命运之中，不能没有一点怀疑。这时的怀疑，就是清醒，就
是有勇气，就是对幸福人生的向往。
秦代奴隶陈胜在青年时期就大胆地怀疑自己的命运。他出身穷苦，天天给地主打长工，做着
很累的农活儿。可他心里很不平，在回答嘲笑他的人时，他说：“燕雀安知鸿鹄之志哉!
”
由于秦王朝的残暴统治，人民处在水深火热之中，农民的负担极其沉重。秦朝两代皇帝，北
修长城，开发南
方，兴建阿房宫，征集民夫、囚犯达300万之众。还对民众实行残暴统治，迫使民夫按
照朝廷的旨意办事。公元前209年，陈胜跟900名民夫一道，被押送到渔阳去防守边关。途
经大泽乡，正赶上天降暴雨，路不能行，民夫们只好住下来，等天晴了再上路。但一住下来
就不能按期到达，这样按法令就得杀头。
于是，他们杀掉了押送他们的秦朝军官，陈胜向民夫们振臂高呼：“王侯将相，宁有种
乎!”
这就是陈胜、吴广领导发动的中国历史上第一次农民大起义，他们的号召立即得到全国人民
的响应，动摇了秦朝的统治基础。
怀疑就是清醒。
清醒的怀疑，当然首先必须实事求是。
在别人都昏乱迷失之际，谁能公开明确地说出一个“不”字，谁就是智者、
勇者。如果因此而受难，仍只认事实与真理，那就需要更伟大的自信，同时也需要超出常人
的勇气。
遇罗克是中国20世纪60、70年代史无前例的“文革”中的牺牲者。遇罗克的父亲是一位工
程师，1957年被划为右派，在那个年头是“黑五类”。遇罗克属于老子反动儿混蛋之列。遇
罗克遭受到的是非人的待遇，被打、被骂，甚至被抓。遇罗克很不理解，于是他写了一
篇《出身论》的文章，对“血统论”提出怀疑，提出批评。
改革开放的总设计师邓小平也是一例。当时有人搞“两个凡是”，邓小平则针锋相对地坚持
实事求是
，让每一个国人清醒地认识到：新的专制与个人崇拜正在兴起。十年浩劫，给中华民族带来
了深
重的灾难，经济面临崩溃，邓小平的实事求是不可抗拒的。到1978年5月11日《光明日报》
发表《实践是检验真
理的惟一标准》时，思想解放的浪潮初起，“两个凡是”站不住脚了。到同年12月十一届三
中全会举行时，中国开始走上改革开放的道路。
小平同志的雄韬伟略，带来了中华民族新的生机!
在人类文明的进步过程中，有时怀疑就是自信，就是对人本身聪明才智的肯定，对事实与
真理的肯定和褒扬。
三国时，在魏国京城洛阳发生的一场关于指南车的争论很有意思。
有人说，是周朝的周公为了送南方的朋友回国，造了指南车；有人说，黄帝造了指南车；
有人说，这只是传说，事实
上根本没有指南车。马钧却怀疑指南车的做法失传了，指南车肯定是有的。
于是他去见魏明帝曹睿，曹睿便命令马钧造指南车。
接受任务之后，马钧日夜钻研，一边设计，一边制作。既相信自己的天赋和能力，又在实践
中不断给自己提出疑问。在实际制作过程中，不断地修改、补充设计方案。经过一段时间的
苦劳动，指南车终于做出来了。嘲笑马钧的人哑口无言，马钧则以自己的怀疑与实干精神肯
定了指南车的传说并非空穴来风。
怀疑常常是文明历史发展的第一步，是改变个人命运与自然科学发明创造的最初动力。
