第5章 兵书第一人孙武
孙武，字长卿，春秋末期齐国人，是我国古代伟大的军事家。他出生于齐国的乐安（今
山东惠民县）。孙武本姓陈，他的祖先陈完于周惠王五年（前672年）因陈国内乱而逃到齐
国，改姓田氏。田完的五世孙田书，字子占，是孙武的祖父，齐景公时身居大夫之职，后因
伐莒有功，齐景公便把乐安封给田书，并赐姓孙氏。
孙武练兵妇人习阵
周景王十三年（前532年）夏，齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国到了南方的吴国。
他在吴国都城姑苏（今江苏苏州
）附近“辟隐深居”，一方面潜心研究兵法，观察吴国的政治动向，一方面结交被楚王迫害
逃到吴国的伍子胥，两人在共同的田园生活中，结成了政治上的知心朋友。
伍子胥深知吴王阖闾的政治抱负和思贤如渴的心情，也了解孙武高明的政治主张和非凡
的军事才能。他把孙武推荐给了吴王，孙武施展抱负的大好时机，终于来到了。
孙武带着他写的《孙子兵法》十三篇去见吴王阖闾。吴王对孙武说：“您写的十三篇兵
法，我都细细读过了。您能否当场演习一下阵法吗？”孙武回答说：“可以。”吴王又问：
“可以用妇人试验一下吗？”孙武说：“完全可以。”于是，吴王挑选了他后宫的嫔妃180
人，让孙武演习阵法。
孙武把这些妇人分成两队，叫吴王最宠爱的两个美姬分别担任队长，每人各拿一把戟。
孙武问她们：“你们知道心和左右手以及后背的位置吗？”她们点头说：“知道。”孙武说
：“演习阵法时，我击鼓发令，让向前，你们就眼看着心；让向左，就眼朝左手看；让向右
，就眼朝右手看；让向后，就眼朝后背看。”她们都说：“行！”。布置完毕，孙武敲响向
右的鼓令，那些嫔妃们觉得好玩，都哈哈大笑起来。孙武严肃地说：“对部属约束不严明，
命令交待不清楚，这是主将的责任。”他又重新申明号令，然后发出向左的鼓令，嫔妃们仍
然大笑不止。孙武说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，那是主将的责任；现在既然
对你们重新申明过号令，再不执行命令，那就是吏卒的责任了。”说完就下令把左右两个队
长推出斩首。吴王站在高台上正兴致极高地观看孙武的演习，忽听孙武下令要杀他的两个爱
姬，吓出一身冷汗，急忙叫人对孙武说：“我已经知道将军能够用兵了。我没有这两个美姬
，食不甘味，希望不要杀她们。”孙武回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受
。”说完就命令把两个美姬当众斩首，然后又挑选另外两个嫔妃担任队长，继续演习阵法。
吴王因此深知孙武善于用兵，
就任命他为将军，孙武的军事生涯也由此开始了。
孙武被吴王任命为大将后，不但为励精图治的吴王治军讲武，勾画富国强兵的蓝图，而
且为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。
从周敬王八年（前512年）被吴王任命为大将，到周敬王三十八年，孙武
在吴国活动了30年，为吴国的强盛和称霸中原作出了杰出的贡献。
《孙子兵法》兵学圣典
孙武之所以享有盛名，主要还不是因为他的卓著的战功，而是由于他留下了一部我国现
存最早的兵书《孙子兵法》。
《孙子兵法》是一部内容完备、结构严谨的古代军事专著。它的产生，为我国军事学奠
定了坚实的基础。孙武把与战争有关的军事问题，分作十三篇加以论述，全书有完整的体系
，新颖独特的论述形式。各篇既能独立成章，相互之间又有密切的联系，上下承启，前后相
应，浑然一体。所以古人说：“其义各立于题篇之名，未尝泛滥而为言也。”直到今天我们
阅读这些篇章，仍然为其博大精深的军事思想体系而惊叹。
《孙子兵法》虽然包含了军事学的各个方面，但是关于进行和指导战争的论述，则是全
书的核心内容，其他各个方面，都是围绕这一内容展开的。《孙子兵法》分上、中、下三卷
；上卷有《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》；中卷有《势篇》、《虚实篇》、
《军争篇》、《九形篇》、《行军篇》；下卷有《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《
用间篇》。
孙武研究军事是从研究战争入手的，对于战争的看法，孙武开宗明义地指出：“兵者，
国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
孙武要求战争指导者，要在战前对决定战争胜负的“五事”（道、天、地、将、法）、
“七讣”（主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
）作全面的分析比较，这样“未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也
”。这就是孙武“知彼知已”，综合分析对比敌我力量的“庙算”知胜的思想。
孙武提出；“善战者，致人而不致于人”，就是要求善于指挥作战的人，能够调动敌人
而不被敌人调动。唐朝著名军事家李靖，在《李卫公问对》中就曾经说过，古代兵法千章万
句，不外乎“致人而不致于人”。
孙武认为，只有掌握了战争的主动权，才有可能取得战争的胜利。孙武说：“凡战者，
以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”还说：“战势不过奇正，奇正
之变，不可胜穷也。”
孙武认为，要使敌军处于被动挨打的形势，就要采取“动敌”“示形”即主动摆脱敌人
，寻机歼灭。
孙武说：“兵无常势”，如同“水无常形”一样，只有“能因敌变化而取胜者”，才可
以说用兵是入了“神”。孙武所说的灵活多变的作战指导，主要表现在正确使用兵力和灵活
多变的战法两个方面。
在正确使用兵力方面，他要求战争指导者要“识众寡之用”，要根据敌我兵力对比的不
同，采取不同的战术。
在战术运用上，孙武主张“奇正”多变。他认为，虽然打仗的一般规律，总是用“正兵
”当敌，用“奇兵”取胜，但是奇正之变，是变化无穷的。他要求战争指导者，战术要灵活
多变，计谋要不断更新，使敌人无法识破军事部署上奥妙之所在。这样才能稳操胜券。
孙武在《孙子兵法》开卷的《计篇》中，把“智信仁勇严”的良将，以及训练有素，赏
罚分明，令行禁止，战斗力强的精兵，看作是决定战争胜负的重要因素，是达到“全胜”的
根本条件。
孙武关于争取战争“全胜”的种种论述，无一不同贤良将帅的指挥才能和精神素质有关
。因此，他对将帅提出了极为严格的要求，归纳起来就是“智信仁勇严”五条：“智”，多
谋善断；“信”，赏罚有信；“仁”，爱护士卒；“勇”，勇敢坚定；“严”，法令严明。
孙武认为，训练有素，赏罚分明，令行禁止，战斗力强的军队，是夺取战争“全胜”必
不可少的条件。
《孙子兵法》是我国历史上最早的兵书，孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事
家传诵和应用，它是我国军事史上一份珍贵的历史遗产。
