培风，就要转化缘情的牵扯力为飞升的浮力。
原来，逍遥上九天的风力就是大鹏万缘的支持。这就是道法不得不德普（“以天下为身，其德乃普。”）佛法不得不大乘才能圆满的根据。
培风的密义在坤卦用六：“含万物而化光”。
万物就是人在相对世界生生世世的万缘。
生命之光就是时光，逝去的时光叫光阴，生命光魂散落为无明的阴性生灵或物质，其又在流转中结下了剪不断理还乱的情绪意态。
坤卦用六是说要把吾人耗散在相对世界的一切能量聚回化光，这要妥善地转化万缘众情才能做到这一点。没有平等尊重友好分享的大慈悲心行，要做到这一点是不可能的。
万缘众情因为生命的无明缠缚，是不会都能放你一马的，你只有带着她（他）们一起去，含纳之，转化之、和合之，然后共同化为一片大光明飞天。坤变为乾，大光明行。
大光明行的历程在乾卦。乾卦说要见到大人，即与最高天相应，得到天神的接引，才能飞龙在天。大人就是天人、天神。乾卦九五：“飞龙在天，利见大人。乾卦象辞：“飞龙在天，大人造也。”是说大鹏之所以能逍遥九天，乃是天神所造化。大鹏即飞龙。
乾卦九五的内涵充分表现在变卦火天大有卦，大有卦讲要得到上天的佑助才能吉祥而无所不利。
由此可见，如果不摆平自我之情就不能培元，如果不摆平万缘之情就不能培风，如果不摆平天情就得不到接应佑助，如果不摆平地情（相对世界的自然律），你就要受控制而走不了。
大鹏飞天是一个宏大的系统工程，差一个环节都不行。
培元是自力更生，培风是群众基础，是统一阵线，应天是上层路线。不管是出世间法还是世间，要成办大事都离不开这三大法宝。
《齐物论》主要讲修道的心法，万物平等生死平等种种平等。一片落叶，一粒微尘，它的本体都赴无量的空性。从相用上来讲，也是一样的。水的妙用不能代替火的妙用，万物各展其长，于是体、相、用都大。超越了恐怖，平息了纷争，打破了屏障，人与天地合为一体。《大宗师》讲的是一个得道者的境界状态是一个无为率真的生命，没有特别的想法，无是无非任运自然，随顺万物之流。《应帝王》是道在国家层面的应用，讲的是无为而治。
五太和之道
太和之道，传承伏羲源始易道。
太和，太极之别名。太者，无不大也，老子曰“道大，天（神）大，地（祗）大，人亦大。”和者，易也，日月交辉，阴阳交易，天地交泰，万物交互，宇宙太和。
太和山，今之武当山，“非真武不能当此山”。非真武不能致太和，非太和不能明道。止戈为武，中华武道文道一贯，文能演慈，武力勇悲，老子“慈故能勇”，是太和之道不易大宝。
天地—太极也，万物—太极也，人人—太极也。
太者，一切皆大；
极者，无对则极。无对就是和，太极就是太和。
“域中有四大，而人居其一焉。”域，相当于“完全宇宙”。道天地人都大，是为“一致性同一”的体性平等、相用不同。
道是太和之用，太和是道之体，体用不二，是为太和之道。
心本太和，心是太和。得心之太和，故能于仪态万千的物流中齐物，齐物则忘是非，等生死，融自他，息爱憎，是为大勇无害，大仁无敌，大智无偏。
整个宇宙是个太和道场，是个性情的道场，因为宇宙中一切由交感而生，宇宙中的一切由交感而成。
太和的性情是无执无偏的，所以老子曾说：“天地不仁，以万物为刍狗。”把一切事物看成草扎的狗，这是极端化地表达天地之情的大公无私。
而相对世界的生命性情是不得不有偏执的，偏执太甚则争斗炽烈，失掉太和的天性，乃至连小和都不能够的。
人情在流变的世界中是无常的，是依利益原则考量的，只有心性复归于太和的人能超越自私自利的天性。
六太和时代
目前人类的灵性世界充满了兽性，与动物等同，像食肉动物一样凶狠残忍。人类非但没有进化，反而退化了。表面的繁荣，现代城市化的科技繁荣，严重摧残着人类良知。所谓进化，首先是灵性保持纯洁，用心灵主导科技，引动人类全方位的进步。灵性纯洁是进化的基础。
人类甘愿做着外在控制的奴隶。人类一直在愚蠢地追逐着危害自身的物质欲望，无止境的开发加剧了生态危机生命危机。人类的物质需求本来很简单的，复杂意味着灵性的泯灭。大脑思维的发达并不是进化。
太和之舞可以使物人类进化为灵人类光人类，没有疾病，所有的需求系统会出现空前的改变。人类本具自在欢乐的天性。目前社会人类的进化转化难乎其难，因为人类已经被物质彻彻底底奴役了。
过去时代，因为父权母权分化独尊，造成后来的变乱衰败，天地失明人心锁闭神光不现，幸有先知先觉先圣开启一线微明，微明渐盛，于今终于迎来化黑暗为光明的时机，时不我待，从咸始。咸，即超越凡心俗欲物情，复归天地之心，联通天地之情。咸为复归天地之心，恒为和合天地之情。咸开心光，恒出灵能。心灵一体，神光乃明。
《周易》下经从咸卦开演。《周易》上经终结于大过卦坎卦离卦。大过——坎，上坎下坎，整体性的道德塌陷，欲望的洪水滔天；离，上离下离，欲火嫉妒怒火的全面爆燃，危险。咸亨的，是天真的爱胜服了恐惧，自在坦然。上兑下艮为泽山咸卦，周易下卷第一卦，先天后天有为无为的玄机在此卦。咸，悉也，皆也，详尽而周全。咸，从口，从戌。戌，悉也。一口融通三千大千世界，是为咸。二人以上之心同也为咸，少男少女情爱通合为咸的原型象征。兑表少女，艮表少男。以少男少女天真烂漫的情爱交感，见证天地万物之情的非功利性、自然性、纯粹性的爱乐。无心情合为咸，是自然通合。有心则为感，已经是有思维的造作，无欲求的自然情爱变异为有欲求的欲爱。少男少女的爱情自然是人类通天道的一种天然方式。谁能成就为永恒的少年，谁就明了爱情的玄机。“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”天地感通为地天泰卦。天地之感通无心而自然化裁，圣人感通众人之心，是众心同心一心，一心归自然，令有造作的感想欲求之不满足复归无心无求的咸亨。《咸·象辞》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”接受包容一切，心里无想无求，享受一切，感恩一切，则感领通汇一切，就是心量广大的君子。心里有成见有欲求就是心量狭隘的小人。身心灵全体的自然情通爱合，在无想无求中喜乐满足，咸卦六爻爻辞描写自然爱乐的细节很丰富，大意是合欢的少男少女每个毛孔每个器官每根神经每次呼吸都到达了极乐。咸卦演示的是爱的道路，一体化的道路，交流感通的道路，社会人群的和谐爱乐，乃至天下和平的道路，尽在此中。天地之心有常，而人情无常。许多人的厌离人道，就是因为受到人情多变伤感后的反激，有的走向了出世道的隐遁，有的走向了仇视人类之道。人情是天地之情的流波，人的世界是天地洪流的流沙，流沙中的流波如果不汇入天地的爱情海，情伤是极难痊愈的。以天地情引导人情的偏执，以人情表现天地情的太和爱乐，是传易者的神圣情怀，是演易者大慈心的自然流露。咸卦上卦兑，在“心易”里兑为怀——调和阴阳，孕育和谐新天地新生命；为陷——与坎之陷不同，是陷落于此地兑现于此地；为紫光——永恒和谐之光，哺育万物照耀四方。承天父之德。
咸卦下卦为艮，在“心易”里艮为风——风古字里有虫，精虫，象征基因等生命源始，为勤——生生不息的源始生命力，承圣母之德；为黄——黄承中央土德，即天地之心德。
咸卦开端的新时代是和谐之光辐射的时代，是生机勃勃生生不息的心灵家园，是地上天国盛世到来的美好文明。
从象征意义上讲，过去文明先是母权文明——太阳时代——黄金时代，后反动为父权文明——月亮时代——白银时代，中间过渡期为变乱时代（群星时代即英雄时代——青铜时代——黑铁时代——黑暗时代，至离卦终结）。接下来以咸卦开篇的文明当是男女和谐、东西和乐、天地泰和的太和时代。
七自爱
杨朱是一个普遍受到误解的老子的学生，一个道家的特别传人。我把他看成东方个人主义自由主义的先驱。他有一句很让后人愤怒的话：“拨一毛以利天下而不为。”但很少人知道他也是一个拨别人一毛来利己也不干的人。为什么杨朱说“拨一毛以利天下而不为”？因为我一旦拔出一毛，某天我会断掉一个胳膊，某天会断头，这是傻事，违背了生命的法则。我与一切生命一体，伤害我就等于是伤害一切生命，一定要自爱。反之，伤害任何事物也是伤害自己，所以也不能为了自爱而伤害任何事物。自爱爱他，自尊尊他，自成成他。这是一个非常如实、优美的道德。得道者成全自己就是成全天下，成全天下就是成全自己，这是不能分开的，一旦分开就两伤。
不许天下伤我，不以我害天下。
道德自然律下的信仰实践没有伤害，只有自他的一体成全。道的根本信念就是人我一体，万物一体，有了这个根本信念，才能成全一切，圆融一切。宇宙间根本说来只有两种信念模式，一是一体性的，和谐的，自由创造的信念模式，也即道德自然。另一种就是非一体性的，对立的相互耗散的信念模式，也即分裂控制。我们的基本信念决定了我们生命的形态及其环境。
道法自然。自然有法则。你的生命由你自己负责任，你是你生命的创造者，不能推给“外在”的天地，因为根本没有一个外在的天地。
信念模式信仰目标决定了生命演化的类型。天，其实就是你的信念积分及其能量匹配，你的信念引导相应的宇宙能量，信念能量通过人的劳动实践实现为现实的事态物态就是地。人实在一直都是与天地一体创造演化的。天人合一，天地人合一，不是需要努力达成的所谓理想，而是被我们忘记了的迷失了的真相。发现顺应就是和谐圆满，迷失忘记就是分裂衰败。
人就是自己的天，自己的地，自己的一切，本来没有分裂过。一个道者不过是一个真实的人，随顺生命的真实。何为道法自然？如果是狗尾巴花就象狗尾巴花一样绽放，如果是玫瑰花就象玫瑰花一样绽放。假使狗尾巴花一定要强迫自己象玫瑰花一样绽放，就出现了人为之伪，就不自然了。道家之道首先得发现自己是一个什么样的本来面目，也就是完全做你自己。种地的种好地，做官的做好官。这就是广义的教育——道德教化。自然本性。
道家的基本道德，一个道者的最高德性，就是今天的共产主义信仰，全心全意为人民服务，为众生为地球服务，最终也是为自己的完全服务。宇宙生命都是资源共享共和共生的。共产主义的信仰其实是回复到宇宙本真的生命状态——天下一家，四海之内皆兄弟姐妹。关于道，古哲已经讲得很好，毛主席讲得也很好。
我们的人生遵从中华道统的基本信仰，一是热爱生命，二是保护地球，三是共建和谐，四是科学发展。热爱生命是热爱所有的生命，共生。地球是我们的地母，生养我们的母亲，作为中华道德的传承者，必须坚实回到道家尊重母亲、效法母德的科学发展观。道学就是宇宙科学，是生命科学精神科学唯物科学的一体展现。中华道学结合今天现代科学的理论和技术，完全可以让现代科技升级，建立一体合谐地保护生命、保护地球的“唯生科学”，以人为本尊重所有生命的唯生科学。过去的科学走上了与生命与地球与心灵相隔阂的道路，现在是该反省、回归的时候了，是该和谐的时候了。
和谐通向共产主义。鱼儿离不开水，鱼指我们生命的本真状态，水代表生命的本源。禾苗天生无争，无对立。宇宙的一切都是相生相化共存的。以一体慈心面对一切，就能实现真正的和。
共产主义就是“自由人的联合体”。用毛主席的话说就是个个当家做主人。主人与主人的大联合，就是实现共产主义。全世界有六十多亿个主人的联合，就是共建和谐。包括无量的动物植物，都各安其位和谐共生，这就是全体和谐。和谐就是中华文明重光。首先从生命和谐到社会和谐再到宇宙和谐，这就是人类的恒久期待，进入太和时代——共产主义大联欢。
