生存智慧修炼
生活是美好的，生活也是严酷的。我们不能因为生活的严酷去否定生活的美好，我们也不能因为生活的美好而不去正视生活的严酷。
活在世界上，我们必须与各种各样的人打交道，一定会与许多说不清的风险相遇。但是，如果缺乏对自己基本负责的态度，和对内外风险的防范之心，就可能造成生命财产、情感、事业等多方面的损失。
这个世界上，几乎处处是夹缝，如何在夹缝中生存，已是现代人的一个重要的课题。下面几条是你不可不知的智慧。如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到必要保证，这就是基本的“生存智慧”。
生存智慧一：害人之心不可有，防人之心不可无
这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心。
战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女。楚王开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。
郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。
新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行。
楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”讲的是凡事要“多一个心眼”，所谓“防人”，实际就是采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。
生存智慧二：不要片面理解“本色做人”
不少人信奉简单的真实，理论根据是“身正不怕影子斜”，要“本色做人”。
什么叫做“本色做人”呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，经常不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样的一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等相合或相克。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。
拿破仑有句名言：“印象统治着世界。”社会心理学还有一个概念叫做“传忌”，即传播的忌讳。“传忌”关心的正是所谓“影子”，即你的行为在别人那里造成的印象。
事实上，并非是身正影子就不斜，影子既然有可能斜，你的行为在别人那里造成的印象就有可能糟。
假如你片面理解“本色做人”，就可能给生活惹来麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
生存智慧三：要“明”还要“哲”
中国有句成语叫做“明哲保身”。这句话很容易被人错误运用：一是把它当作“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”的别名词。如果这样来理解和运用“明哲”，就是强调自私，当然是我们应该摒弃的。
第二种错误，本来“明”与“哲”是两个不同的概念，但一些人在理解这一词时，总是把“明”与“哲”弄混。
其实“明”是“明”，“哲”是“哲”。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。
齐国大夫隰斯弥与田成子一同登城台，向四周望去，三面都辽阔，只有隰子家的树遮住视野。田成子当时并没说什么，但隰子已经察觉到了他的心思。回去后，他立即命人将树砍掉。但刚砍了几下，隰子就叫人马上停下来。
属下问隰子为什么这么快就改变主意。隰子说：“古人说：知道深水中有鱼的人，并不吉利。田成子即将采取一些非比寻常的行动，而这些行动是不能为人知晓的。如果我提示他我能察觉他的心意，那么我就会有危险。不砍树没啥过错。让别人懂得我知道了他的隐私，这样风险就大了”。
隰子无疑是一个聪明人，善于保护自己。而三国时候的杨修，则是聪明反被聪明误，总是耍小聪明去猜中曹操的心思，使得曹操十分恼火，最终一狠心将杨修杀掉了。
“明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要“掩明”，你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。这点让人很难接受，但这是社会和人性的局限。
生存智慧四：小不忍则乱大谋
忍，是避免风险与烦恼的重要手段。中国著名的民间智慧之书《增广贤文》，就以较多篇幅说明了忍的价值：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“忍得一时之气，免得百日之忧。”
《论语》载：孔子曰：小不忍则乱大谋。这句话，更是广为流传。
张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。
—天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。
张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声。
官吏走后，陈馀还怒气未消。张耳便数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？”
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。
—个能忍一个不能忍，两人的最终命运，竟有这样大的区别！
中国有个词：坚忍，包括两方面的意思：一是“坚”，是坚持目标与信念；“忍”是忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱。
所谓“坚忍”，就是为了坚持自己的追求，而忍受一切难以忍受的东西。中国还有个成语“忍辱负重”，说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中，武当派掌门人张三丰对此作出了妙解：“不忍辱焉能负重？”，不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？
生存智慧五：越甜蜜，越需警惕
我们有时会遇到别人对你甜言蜜语，给你种种好处的情况。甜言蜜语使人十分舒适，而种种好处更使人陶醉。然而，最甜蜜的举止，也许是最毒的药物。最大的好处，也许是最深的陷阱。
齐桓公是春秋时最有名的君主之一。他的宰相管仲重病，恐不久于人世。齐桓公前往慰问，说：“仲父如果抛弃我而死去，可以让竖刀参与朝政吗？”
管仲说：“不可以。竖刀自施宫刑，以求能够入侍国君，他连自己的身体都忍心伤害，对于您还有什么不忍心做的呢？”
齐桓公又问道：“那么易牙可以吗？”管仲说：“易牙剖杀自己的儿子做羹给您吃，他连自己的儿子都忍心杀死，对于您还有什么不忍心做的呢？如果重用他们一定被诸侯耻笑。”
等到齐桓公死后，竖刀、易牙果然作乱，齐桓公死去六十天，尸体所生的蛆虫都爬到户外了，却仍然没有收殓入葬。
一分一分赚世界
笔者有一位朋友一心想发财，但又不肩于赚小钱，只想赚大钱，结果大钱小钱都没有赚到。
世界上许多富翁都是从“小商小贩”做起的。只有扎扎实实地从小事情做起，才能希望有朝一日干成大事业。这样从事的事业才会有坚实的基础，如果凭投机而暴富，那么来得快，去得也快。钱赚得容易，失去也很容易。
特别是比尔·盖茨，更是值得我们好好学习的人物。
在当代世界里，比尔·盖茨是个超高速发展的传奇性人物，他不是从“小商小贩”做起的，但他的发展经历仍然体现着勤奋刻苦、稳健踏实的品格。
比尔·盖茨，别看现在是全球首富，当初也只是一个毛头小伙。他的成功，得益于他勤奋刻苦、不焦不燥、稳步前进的工作作风。
他1955年出生于美国西雅图，后来就读于西雅图的湖滨中学。在那里，他迷上了程序设计，并凭自己的天赋和稳健、不浮躁的工作作风，很快成为远近闻名的计算机编程高手。
1975年，他进入哈佛大学法律系学习，但由于他不能放弃对电脑的热爱，他不久就离开了哈佛，回到西雅图创建了后来闻名世界、改变世界的微软公司。
创建了微软公司之后，他着手开始研制DOS办公系统。经过刻苦努力，DOS研制成功，他卖给了IBM，使它成为IBMPC的一个操作系统。从那时到现在，这个系统已经7易其版，也就是说，经过了7次坚持不懈的研制和改进工作。现在，经过比尔·盖茨的努力。DOS系统在全球已拥有上亿个用户，获得了巨额利润。
接着，比尔·盖茨再接再厉，又研制开发了Windows，并使它不断地得到改进，现在这个系统又覆盖了全球。
如今，比尔·盖茨，这个当年只有900美元的小伙子，凭借其不浮躁、稳健的工作作风与人生态度，一跃而成为拥有个人资产100多亿美元的世界首富。而他的微软公司则已成为世界软件业的霸主。
从他身上，和在李嘉诚身上一样，我们可以一目了然地看到，浮躁与稳健对于一个人成功的影响，是多么巨大。
有一位曾经当过人寿保险业务员的人，同时在其他的事业上也非常成功。他认为：若要增加人家对他的好感，应该先把自己的外貌整理好。因此，他每天早上在镜子前仔细研究揣摩，想办法使别人对他产生好感，所以，我们可以这么说，他的成功，便是他平常累积小事而导致的。
虽然我们有了“从今天做起”的想法，但如果定了过大的计划，到后来难以实行，也不会有什么结果。因此，在开始时，我们不要把目标定得太远，也就是从小处着眼。
万丈高楼平地起。你不要认为一分钱与别人讨价还价是一件丑事，也不要认为小商小贩没有什么出息，金钱需要一分一厘积攒，而人生经验也需要一点一滴积累。在你成为富翁的那一天，你已成了一位人生经验十分丰富的人。
储蓄成功
人生在进入某一个阶段以后，会发现最大的乐趣是由控制自己而来的。如果我们能够随心所欲地控制自己的行动，不问是否喜欢某一工作，而只问自己是否能心无杂念，然后勇往直前地将事情做成，能用这种方式做事，人生就另有一番气象了。
责任的本身常常就有一种约束和勉强的意味，如果我们不愿被约束、不愿被勉强，那我们就是逃避责任，逃避责任的人绝对成不了大器，因此一个人如果要发挥生命的价值，一定要学会约束自己承担责任，直到达到收放自如的境界。
刚开始学习约束自己的时候，一定会有痛苦。举例来说，为了准时上班，我们就要放弃赖床的习惯，要一个赖床赖惯了的人准时起床，这就是一种痛苦。如何扭转这种痛苦？继续赖床吗？这种想法太短视也太消极了，因为赖得了现在的痛苦，赖不了衍生的痛苦——上班迟到的后果。自己不肯约束自己，换来的只是被别人的约束。既然社会上的成就要靠约束来换得，那么我们为什么非让别人来约束？何不自我约束呢？
只看反面，自我约束的确是一种痛苦，但是为什么我们不能换一个角度来看这种事呢？自我约束会使我们受人尊敬，被人看重；自我约束的习惯养成后，更能让我们成熟地掌握变局，履险如夷，转败为胜，那种成功岂不甜美吗？
如果从悲观的角度来看，自我约束的过程是一种痛苦的延续，那么人生就变成了曰复一曰的痛苦；但是如果从乐观的角度来看，自我约束就是一本收取成功的存折，自我约束愈多；就是存款余额愈大。
选好目标才上路
盲目，在任何时候都是一个贬义词，它带给人的往往是灾难，而不是成功的幸福。
为了事业的成功，或者爱情的成功，人们容易无所顾虑，勇往直前。这本来是好事，然而一旦走错路，结果就会适得其反。
所以，在成功的道路上，我们一定要警惕，不能盲目，要听别人的意见。
在这里，我们还要说一说一个演员的故事。这个演员由于抛弃了盲目的心理，在奋斗的道路上，不断地改变自己的方向，最终取得了辉煌的成功。
这个演员，就是香港一代影后张曼玉。
张曼玉的成功现在尽人皆知，而过去，在她成长的道路上，却曾经为自己的盲目心理付出过惨重的代价。刚进入演艺圈的时候，她还是个少女，那时，她只想在银幕上扮靓，只肯演妩媚动人的少女。演了几部电影之后，却没有得到预期的效果，观众不认可她的娇媚，不认可她演美貌少女时的表演。这个时候，圈里的人就劝她，以她的形象、她的演技，她应该有很大的发挥余地，如果不是总演少女，也许会取得成功。
这个建议本来是很好的建议，可那时，张曼玉很相信自己的演技，也相信自己的相貌，相信自己的青春。于是，她固执己见继续演少女。
这样又演了几部戏，结果，还是没有取得她预期的成功。
屡遭挫折之后，她终于改掉了她那盲目的毛病，决定改变戏路。于是，一个接一个全新的角色出现了。从《新龙门客栈》里的老板娘，到《宋庆龄》里的宋庆龄，从《一门喜事》里的新娘子，到《甜蜜蜜》里的打工妹，从《济公》里的放荡妓女，到《青蛇》里的可爱青蛇，她角色多变，演技出色。她终于成功了。
诚如我们在前面所说，—个人认准一个目标，奋力向前，本来是一件好事情。可是问题在于，如果这个目标是错的话，而他仍要奋力向前，而且又自以为自己意志坚定、态度坚决，那么，它导致的恶劣后果，恐怕比没有目标的人更为可怕。我们在这里说的大了些。其实，就算是小事情，如果目标错了，却又执迷不悟，同样不如没有目标。
因为，在错误的道路上行走，还不如止步不前。“南辕北辙”的故事永远是这方面的经典启迪。
法国著名生物学家费伯赫，曾经用一种“前进毛虫”（一种只会跟着前面的毛虫走路的毛虫）做实验。他让毛虫绕着花盆围成一个圈，花盆里是毛虫最爱吃的松针。毛虫沿着花盆不停的打转，转了七天七夜，终于因为疲倦而又饥饿致死。虽然食物就在身边，但是因为他们只知道盲从，而最终送了命。
前进毛虫或许是愚蠢的，但当我们来反省我们人类自身时，我们会发现，我们没有资格嘲笑可怜的毛虫。根据卡耐基对世界上一万个不同国籍、年龄和性别的人进行的调查发现，只有5%左右的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；另外95%左右的人要么就根本没有目标，要么就是目标不明确，要么不知道怎样去实现自己的目标。10年之后，他对上述对象再作了一次调查，惊奇地发现：那些没有明确目标的95%的人在人生旅程中，像驾驶着一艘没有舵的船在海洋里历尽艰难险阻、终生漂泊却永远也无法达到海洋的彼岸；而与此相反，那些有着自己明确目标的5%的人，在各自的领域里都取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度的实现了，正是因为明确的目标为他们在人生的海洋中提供了最佳的航线，明确的方向，使他们顺利地到达彼岸。
