良好的道德修养是领导干部为人做官、行使权力、团结群众的灵魂和“磁场”。只有领导干部人品好，官德高尚，心中始终装着人民，那他在人民心目中才有分量，人民才会支持他的工作。因此，做官必先做人，做人必先立德。奥巴马深谙此道，所以，他的个人魅力在政坛上才能“所向披靡”。
（第一节）人品决定官品，好的人品造就好的官品
作家萧军说过：“好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人；没有一流的人品作底子，从政肯定要跌跤子。”奥巴马之所以能在从政这条路上爬得比别人高，关键因素也就在于此。他强调做人要有原则。确实如此，因为当官是一时的，而做人却是一辈子的事，只有首先做个好人，才能做个好官。
诚实守信是社会和谐的底线
在纷纭的声音里，不断有一种危险，政治家失去了自己的道德品质，发现自己完全为公共舆论所左右，或许这解释了为什么我们希望领导人要具有难以把握的品质——真实的品质，诚实的品质，超越言语的真实。
——奥巴马
社会和谐诚信缺失诚实守信
自古以来，凡是品德高尚的人，皆是诚实守信之人。在《论语》中，孔子说道：人而无信，不知其可也。这句话说的就是，如果一个人不讲信用，说话不算话，那这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。
诚信，顾名思义，就是诚实守信。孔孟之家，仁、义、礼、智、信；商鞅变法，“徙木为信”。诚信作为中华民族的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。但是，时至今日，我们为什么又重新提及诚信呢？这主要是因为现实生活中发生了许多令人骇然的事情：近有三聚氰胺事件，再远一点，1998年的山西朔州假酒案，南京冠生园厂用发霉变质的馅做成月饼上市，最后导致企业破产事件，等等。社会上，诚信缺失的现象屡屡发生。在政治领域，诚信缺失的现象也很严重。奥巴马说：在纷纭的声音里，不断有一种危险，政治家失去了自己的道德品质，发现自己完全为公共舆论所左右，或许这解释了为什么我们希望领导人要具有难以把握的品质——真实的品质，诚实的品质，超越言语的真实。
作为政治家，也在一天天迷失自己，一天天淡化自己的诚信意识，这是应该敲响警钟的。2006年的时候，全国政协委员蒋秋霞女士和其他一些委员向大会递交了《关于在全社会建设诚信工程》提案。在这项提案当中，蒋委员提出，要建设诚信社会，官员首先要讲诚信。诚信是立人之本。只有诚信，企业才能生存；只有诚信，个人才能立足于社会；也只有诚信，民族才能发展。
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从几千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章再次得到了皇帝的夸奖。
晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。
晏殊会获得皇帝的赏识和重用，说明了一个人诚实、表里如一的重要性。
如果拓展开来，诚信不仅是立人之本，它还是立国之本。孔子甚至把“信”摆到了关系国家兴亡的重要位置上。《论语·颜渊》中记载，子贡问孔子如何治理政事，孔子说：“足食足兵，民信之矣。”子贡又问可以把这三者中哪两个相对不重要的舍弃，孔子认为，一个国家可以“去兵”、“去食”，而朝政得不到人民的信任就站不住脚。清末名臣曾国藩率领的湘军都是自己家乡的子弟兵，自家人是不好统领的，但是，在他手下的湘军却勇猛善战，后来，曾国藩在总结治理湘军经验的时候，说到了两个字：推诚。即与大家推心置腹，公正无私，所以，他手下的将士们都心甘情愿地拿出自己的真本事，进而无坚不摧。与曾国藩相似，奥巴马之所以深得民众信赖和喜欢，在很大程度上也取决于他的“诚信”。对于自己的“特殊身世背景”，他选择了坦然面对。对于吸毒一事，他也在自传当中直言不讳。他很坦然地交代自己确实吸食过大麻，还曾尝试过可卡因。就是在他为美国设定愿景的时候，他也是以一种自然而透明的方式将他的真实过往融入到演讲当中，从而使自己在世界舞台上显得更加可信。他把一个真实的自己展露在众人面前，以一种对众人来说很有意义的方式展示了他的个人历史，对于大多数观众来说，他不是在做虚伪的表演。我们看到的是一个真实的人，同时，他的故事、他的希望，也很容易就能取得大家的信任。
奥巴马的“诚实”让他的从政之路走得更顺。作为一个领导人，他的诚信代表的是国家的形象，影响的也是国家的整体利益。纵观中华民族五千年的发展史，诚信始终与政治成败息息相关。比如，禹信守治水的诺言，他因此获得了人民拥戴；而周幽王烽火戏诸侯，最后只留下了末代帝王的悲哀。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火，结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当。结果幽王被逼自刎而褒姒当了俘虏。一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏，结果自食其果，身死国亡。
古人云：“诚信者，天下之结也。”意思就是说诚信在某种程度上维系着社会的发展。因为诚信发展是和民族发展联系在一起的。从国家关系上来看，民族复兴和发展要得到世界上其他国家的广泛认可和支持，如果一个国家整体诚信缺失，那它在世界之林是难以立足的；而如果一个国家是守信的，那么，这个国家将会迎来经济和社会发展的腾飞。比如，韩国、新加坡等国家。自20世纪70年代以来，这些国家就建立起了一套完善的信用体制，因此各个国家都愿意以这些“弹丸之地”为枢纽进行贸易活动，从而促进了经济的迅速腾飞。
建立一个信用社会，就要把诚信当成一项精神文明的工程来做。而这项工程的执行，关键就在于政府。建立一个信用政府，以此来做好表率，做好引导工作，这样，不但民众会因此受到感染熏陶，政府形象也会得以树立和提高，社会也会因此而变得和谐稳定。
既要能干事也要能团结共事
这就是为什么这场竞选不仅仅是关乎我。它是关乎我们的，它必须是属于我们的，我们需要共同努力。这场竞选必须被称为你们实现所有的希望和梦想的一个平台、一种途径。
——奥巴马
团结他人凝聚人心关系和谐
“众人拾柴火焰高”。作为一个领军人物，要善于求同存异，团结一切可以团结的力量一起工作，包括反对自己的人。
俗话说：团结就是力量。团结是做好一切工作的基础。任何一个人的成功都不会是他一个人成就的。我们每个人都应该认识到个人的能力是有限的，一个人永远无法做好所有的事情。即使一个人精力无限充沛，也不可能做好所有的事情，所以合作是必要的，也是必需的。
如果你仔细去看那些成功者，会发现他们有一个共同之处，那就是他们的人际关系都很广泛。只有拥有了广泛的人际关系，才能建立起一个庞大的信息网，这样就比别人多了一些成功的机遇和桥梁。
奥巴马没有显赫的政治背景，他所依靠的力量大多来自多年来培养的“关系”，比如他竞选阵营的顶级顾问大卫·阿克塞尔罗德，就是他近20年的好友。1992年，奥巴马参与前总统比尔·克林顿的竞选，与志愿者贝迪鲁·萨尔茨曼共事。萨尔茨曼对奥巴马印象深刻，牵线让奥巴马和大卫·阿克塞尔罗德会面，两人一见如故，阿氏被奥巴马引为知己，成为其“关系圈”中的重要人物。而这位专为议员、市长担任顾问的挚友，在此次美国大选预选的初期，就成为奥巴马竞选阵营的顶级顾问。
奥巴马的另外一位政坛密友则是已被他宣布为未来白宫办公厅主任、与他曾同为伊利诺伊州国会众议员的拉默·伊曼纽尔。伊曼纽尔曾是前总统克林顿的助手，2002年当选众议员，目前他是众议院民主党党团会议主席，是众议院第4号人物。他与奥巴马一样，也来自芝加哥。
在长达22个月的竞选过程中，奥巴马对自己的定位把握得很小心，既要作为一个美国政坛的新面孔和局外人，又要为符合总统一职要求而展现出他的才识和勇气。在竞选集会上，奥巴马有着突出的发动民众能力。令美国民众最受鼓舞的是，奥巴马并非让他们相信他带来了变革，而是相信他们自己能实现这种变革。
随着这种信任的逐渐加深，加入其“圈子”的政治和经济界人物越来越多，包括为其寻找副总统竞选搭档的前总统约翰·肯尼迪的千金卡罗琳·肯尼迪和掌管美国最大对冲基金之一Citadel投资集团的亿万富翁肯·格里芬。
团结出战斗力，团结出生产力。奥巴马在从政之路上获得的成功，告诉我们的道理之一就是要善于编织自己的人际关系网，善于团结共事。
作为一个组织的领导者，既要有善于谋划大事，总揽全局的魄力，更要有团结同志，集思广益，最大限度地调动组织里每个成员的积极性。如果猜忌多疑，不团结群众和组织成员，那你迎来的结果可能就会和明崇祯皇帝一样，事业受挫甚至是毁灭。
自明朝崇祯皇帝继位以后，他铲除了阉党魏忠贤等一系列宦官，多年来宦官把持朝政的局面得到改变，因此，他赢得了人民的拥护。这件事情在历史上是比较有意义的，因为它使得明朝的政局得到了扭转和改变。而且，在崇祯在位的17年当中，他勤政理事，不近女色，节俭自律，励精图治，所以有历史学家说他是朱元璋以后明代16位君主中最突出的一个。但是，他事业和人生的毁灭皆是因为一个致命的弱点——猜忌多疑。袁崇焕、洪承畴、吴三桂等，都是明朝有名的大将和治国之才，但正是由于崇祯皇帝猜忌多疑，再加上努尔哈赤的离间之计，最后使袁崇焕被杀头。就是在崇祯吊死在北京煤山的时候，他还把责任推到大臣们身上，说：“君非亡国之君，臣乃亡国之臣。”作为一个领导，崇祯不但没有做领导最应该具备的素质——团结共事，还缺乏用人不疑的魄力。这从他很多举措上就可以看出来，崇祯在位17年换了50个大学士，都是相当于宰相和副宰相的大官，他不是做干部交流，而是撤了他们的职。14个兵部尚书，换了10人，有的还兼着督师或总督。他还杀死了巡抚11人。
正是因为崇祯没有与人团结共事的意识和能力，所以，离间计比较轻易地便摧毁了大明皇朝。
只要在干事，就必然会面对各种各样的矛盾，干成事需要凝聚各方面的智慧和力量。没有团结作为前提，那就什么事也干不成。因此，善于团结干事，是一个领导不可缺少的素质和能力。这也是建立“和谐班子”的基本标准。
但是，在一个部门和单位，不同的人有不同的利益诉求、个性特点和处事风格，要想真正把大家团结起来共同干事创业，这并不是一件容易的事情。这就要求我们的“领头羊”要不断提高自己“能干事”的本领，还要努力培养“能共事”的作风。在发扬民主的基础上，团结共事，共同推动，形成心齐气顺、风正劲足的局面，并以良好的作风和形象来推动事业的发展，促进社会的和谐。
要有挑战社会“权威”的勇气
纸上的文字不足以打碎奴隶的枷锁，也不足以使各种肤色和信仰的美国男女公民充分享有权利和履行义务。为缩小我们的理想境界与各时代现实之间的差距，需要一代又一代的美国人继续抗议、继续奋斗，在街头和法庭，通过内战和公民抗争行动，并需要冒着极大的危险，自觉自愿尽自己的一份力量。
——2008年3月18日，奥巴马在费城就种族问题发表演讲
思维定式挑战权威勇气
“权威”在大多数人的心目中，是值得信赖的，是不容置疑、不容批判的。这指的其实就是我们惯常的思维定式。思维定式指我们从事某项活动的一种预先就准备好的心理状态。之前形成的一种固定的认知倾向，会影响到我们后来的分析、判断，久而久之，就形成了一种思维的定式。这样的一种思维习惯总会让我们不假思索地朝着熟悉的方向、从熟悉的途径去寻找答案。很多时候，我们也会认为，这样能够为我们节省很多时间和精力。其实，这最终是一种故步自封。
如果我们想自己有所发展，首先要做的就是要具备挑战“权威”的勇气。伽利略挑战亚里士多德的那个关于重物下降的“比萨斜塔实验”，在很小的时候，我们就已经熟悉，这可以说是挑战权威的典型例子。
在当时，被视为权威化身的亚里士多德认为：不同重量的物体，从高处下降的速度与重量成正比，重的一定较轻的先落地。这个结论到伽利略时差不多近2000年了，还未有人公开怀疑过。物体下落的速度和物体的重量是否有关系？伽利略经过再三的观察、研究、实验后，发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度放下，两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向权威的亚里士多德的观点进行了挑战。他提出了崭新的观点：轻重不同的物体，如果受空气的阻力相同，从同一高处下落，应该同时落地。他的创见遭到了比萨大学许多教授们的强烈反对，他们讥笑着说：“除了傻瓜外，没有人相信一根羽毛同一颗炮弹能以同样的速度通过空间下降。”他们准备教训伽利略，迫使他在全体教授和学生们面前承认他的观点是荒唐的，让他当众出丑，永世不得翻身。
对于亚里士多德信徒们的挑战，性格倔强的伽利略毫不畏惧，为了辨明科学的真伪，他欣然地接受了这个挑战，决定当众实验，让事实来说话。
