父亲只是粗通文墨的武将，想必不会设置过于难解的字谜。他在那样的场合将秘藏托付给义女，既是郑重托付却又不说所藏为何物，那就不会留下过多的迷障。
我靠着偶然的指引找到了韩府那棵梅树，而她要找的却是另一棵。这金陵帝都有无数棵梅树，韩公墓所在的梅岭冈也有满山的梅树，我如何找到父亲指定的那一棵？
耿先生在我身上写下四方之神的文字，她说只是为消除我的鬼风疹，我却阴差阳错地找到了那秘画。若说那只是偶然的发现，那么，另一种偶然又会导致怎样的发现？
父亲最先付托的人是她。后世明智的有心人啊，你们当会看出这个“她”指的是黄保仪。她是李后主的“保仪”，可她又是我的什么人？在那样一个悲凉的秋夜，她与我有了那样的肌肤之亲，而她也是我父亲的义女。请恕我这支拙笔无以写出那得体的称谓，依我有限的学识，我也无法从先贤的典籍中找到一个合适的称呼。我确实难以在此后的忆述中将她称作“黄保仪”，倘若使用那样的称谓，我就感觉写的不是她。姑且暂用这个“他”字吧，且为避免这种拙笔，我将尽快结束对她的追述，而她将是我铭心刻骨的记忆。（编者注：原著这段文字中用的是“他”字，而“她”是现代文学家刘半农先生所创的新字。一九二○年九月，刘半农在《教我如何不想她》的情诗中首次使用了这个“她”字。现代白话文运动遭人诟病，但这个“她”字却是为人称赞的创造，有人甚至认为这是白话文运动惟一值得称道的成果。）假如我不是如此这般偶遇她，我就全然不知父亲对我还另有一重托付，父亲要我找到更重要的秘藏。
她要寻找的也是一棵梅树，但显然不会是韩府的那一棵。或许她要找的梅树就在这后宫，但若在这后宫，那就更像是给她的托付。我来到这里，只是一种偶然。
“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”她若有所思地把玩着诗扇，“这‘归来’二字怕是大有理解，莫非是说……是说回到原先的那梅树？”
“曹溪？若说原先的梅树，那就是在曹溪……”
“念佛参禅数如尘，认得曹溪有几人！”
“可是南汉已亡，岭南已是宋国的地盘，听说宋主赐名‘南华禅寺’了……”
“有时我也思想，那秘藏会否就是无尽藏的真身？人说那女尼真身还在曹溪，然则又一想，就算还在，也只是个肉身……”
我望着她手中的诗扇，这是父亲留给她的诗扇。栖霞山上，舍利塔前，义父义女匆匆相见。他们等待了十几年，而片刻之后或许就是永别。我想象着他们相见的场景，那经幡，那风铎，那塔室倚柱上的偈语。我也曾经站在那里，那个女道人将我唤住，那时我正站在舍利塔前的一株梅树下。女道人在那里送我一枚诗签，父亲在那里送义女一把诗扇，而诗签和诗扇上皆为同样的诗句。我从那里开始了这番找寻，而她也是在那里领受了这重托。我想象着父亲向她赠扇时的情景，我看见兀立在她身后的那棵树。
“你与父亲会面时，你身后就有一棵树。”
她惊愕地望着我，我却故作镇静地拿过那诗扇。我右臂的伤口依然在隐隐作痛。她满含期待地望着我。
“你确是想到了，我想也是的，这‘归来’二字实有所指。”
“那是一棵梅树么？”
如梦幻泡影。如露亦如电。在这衰迈枯槁之年，我的忆念笼罩在一片梦幻中，亦因那真切的经历恍若一个梦境。蔷薇院就是那梦境。我在昏迷中醒来，就发觉自己躺卧在那绣床上。我与那女子交欢，浑然忘却外边的世界。直到那侍女庆奴回来，我才从那梦中惊醒。
庆奴说禁军在宫墙外发现了我的尸身。那里发生了一场鏖战，耿先生带林公子出逃时，有几十号禁兵被杀，林公子却也没能逃脱。那些禁兵的尸体有的顺着护龙河漂走，更多的就堆在那宫墙下。他们发现了一具面部摔烂的尸体，小长老确认那就是林公子，他能认出那衣袍，因他曾与林公子换穿过。庆奴说罢便冲我挤挤眼，我立时就明白了她们的用心。
“难为你送去那脏袍子。林公子已死，我可以从此隐身了。”
“只是难为耿先生了，只为让你隐身，她却成了逃犯。”
“不知耿先生往何处去了？”
“奴儿听说……听说追兵去了城北……”
我眼前闪过耿先生那飞跃宫墙的身影。她本是早就能够轻易脱身的。庆奴送去我的衣袍，那显然是在我昏迷之后，也许是在她们为我拔箭疗伤之后，如此看来，耿先生定是又重返那宫墙外。她来去自如，自然也不会轻易暴露自己的行踪。追兵北去，或许是她的有意误导。倘是如此，难道这只是为掩护我逃命么？
耿先生也曾说，对于史虚白、韩熙载和林将军之间的秘传，她也是只知其一不知其二，而今三位护法都已离世，那墓中谶图也非最终的秘藏。耿先生引我找到了那秘图，而今她又以这易装之计使我隐身，她依然对我有所期待。
此时此刻，她确是在为我作掩护。
“此一去天各一方，未知相会却在何日……”那女子哀伤地站在一旁，噙泪望着庆奴为我换上禁军的箭衣。
三名禁兵已来蔷薇院接我。他们就站在那蔷薇架下，那花架缀满深红色的花朵，那些花叶沾着晶亮的露水。在这离别之时，我这颗心却因伤痛而麻木。
我匆匆走过花径，走出院门，竟也不曾回望一眼。
国主的后宫仍是一片混乱，有人在百尺楼上敲锣，有人在花树间乱窜。澄心堂仍在燃烧，禁兵们便破例进入后宫巡值。灾变并未终结，我难以料想接下来会有怎样的变故，而我要尽快赶往栖霞山。
申屠令坚曾任禁军都虞候，三名禁兵接我出宫，这自是他的安排。我与他们走成一列，抄捷径快步走出这后宫。
他们在后宫前廷的界门处并不停步，那守门禁兵恭敬地放行。我随他们疾步穿过前廷几重殿廊，又走过太医院和御马监，前方便是皇宫的东门。
门楼上响起五更的鼓声。伴着这沉闷的鼓声，远处传来报晓的鸡鸣。
宫门外停着一辆双马大车。车厢高大沉实，外壁包裹着防箭的铜皮。他们一径将我送到马车旁。
厢门打开，里边就是那虬髯阔口的黑面大汉。
我右臂受伤无法向他行叔侄礼，而他伸出大手一把将我拉进了车厢。这浓眉巨眼的申屠令坚，此刻他面色铁青，眉额紧蹙，满脸憔悴忧煎之气，双眼发红似要冒火。他一把按我坐下，我看见前边的长案上有几只盐水鸭。我强忍着不要哭出来，申屠令坚性如烈火，而此刻他只是恨恨地磨牙裂龇，那大手又猛地抹了一把泪水。
“吃！”他强忍悲恸塞给我一块鸭腿。
“侄儿要先去妙因寺，还得劳苦世叔。”
“随你去！耿大侠说你长成人了。”申屠令坚探身冲着驭卒喊，“栖霞山！一径东去！快快！”
申屠令坚声如响雷，这个豪爽朴直的黑大汉，他曾在林府的球场上放怀大笑，我想今生是再难听到那样的笑声了。
“吃饱再说……”他的声音忽然有些哽噎，他又从案下拽出一壶烧酒。他已是满身酒气，案上的两个酒壶早已倒空。
我咬一口鸭肉，竭力使自己平静些。他仰头猛灌一气，又把那酒壶递给我。
“去过妙因寺，我就回家看阿母，不知她眼下……”
“有你婶母在陪着……夜来她不茶不饭，水米不沾……”
“我要回家去……”
犹如万箭钻心，我强使自己不哭出声来。我垂首无语，泪水模糊了我的眼。当我从家中的复壁惊慌逃离时，母亲也是强忍着泪水。母亲就站在那栀子花树边，她只是缓缓地伸出一只手，那手势像是要拭泪，也像是在向我挥别。（那时我竟未想到是诀别，不然纵使为救父亲而逃亡，我也绝然不会那样匆匆离去。那时的我竟是如此的愚钝！我至死都难以饶恕自己这罪过。）
“我不能放你去送死！”申屠令坚在大口吃肉，转瞬间他就吞下了一只盐水鸭。我抱起酒壶喝一大口烧春，这才感到略有些神智。
在这颠簸疾行的马车上，申屠令坚对我说起这场灾变的原委。给父亲派送毒酒者不是别人，而是大将军皇甫继勋。皇甫继勋与内侍监相串通，他们惟恐夜长梦多，而国主又是优柔无断之人。申屠令坚带人劫狱，岂料还是迟了一刻。
父亲遇害当在二更三更之间。那时刻我走下韩府的柳堤，灯笼的烛火忽然腾起尺余高。那时我恍若看见父亲接过一樽毒酒，又看见他双手摘下头盔，摘下自己的头颅……
烛火为一阵阴风所吹灭。那便是父亲的离魂之征了。
我望着车座上的头盔，这是为我预备的行头。林公子从此已成死人。此刻我身着禁军箭衣。他们再难辨认出我是谁。
那本该是万无一失的营救！申屠令坚说起他与耿先生的几番筹划，那些筹划不可谓不缜密，我忽然想到她在山上和酒楼两度现身，她在史虚白墓室再度现身，我曾疑心她的诡秘无踪，而她其实是在为营救父亲而奔走。申屠令坚劫狱失败，他却不知彼时耿先生正在韩府，而待他得知耿先生带我进宫，便先是派人在澄心堂放火策应，尔后又按约接我出逃。
耿先生竟也有如此的失策！她本以为内有宫人为命灯添油，外有申屠令坚带人劫狱，而劫狱者既有申屠令坚原先的部属，亦有她本人结纳的江湖好汉，这番营救应是有绝对的胜算，是以她虽明知那宝匣所在之处，只因劫狱时刻尚早，便仍要给我那番历练。
而我依然疑惑不解，耿先生究竟为何要带我进宫？难道是为让我送死么？
申屠令坚说，凭耿先生的神力，那些禁兵决然不是对手。耿先生带我进宫是为面见国主，即使劫狱有万一的意外，她仍可说动国主手下留人。耿先生自恃与元宗帝有交情，她实指望国主能顾及先皇的情面。（编者注：据吴淑《江淮异人录》记载，元宗皇帝曾召耿先生入宫，特处之别院，且尊其为“先生”。“先生幸于元宗有娠，谓上曰此夕当产神孙圣子。夜半烈风震霆，室中人皆骇惧，是夜不复产。明旦，先生腹已消如常人。上惊问之，先生曰：昨夜雷电中生子，已为神物持去，不复得矣。”在编者看来，耿先生与李煜父皇的交情确非寻常。林公子叙述至此却有意省略，虽无伤大雅，但也难免有为尊者讳之嫌。抑或是，吴淑所记只是道听途说。）
我说最早告发父亲的人是朱铣，申屠令坚便猛一拳砸下：“杀！”
申屠令坚忽然脑袋一沉，立时就有鼾声大作。从吉州到金陵足有两千里，这位北方大汉竟是三天三夜驰至，驿马累倒数匹，终来却是一场徒劳。父亲本是神武军统军，申屠令坚也曾是神武军都虞候，前方战事吃紧，国主却欲节制武将，先是调林统军兼南都留守出镇洪州，后又委任申屠令坚为吉州刺史。（编者注：吉州即今江西吉安。）父亲遽然接旨回朝，申屠令坚恐有不虞，便晨夕兼驰两千里来救。有这样的生死之交送别，父亲当感欣慰。
天色破晓，栖霞山依稀在望。苍峰翠屏，逶迤连绵，云天相接，景色空濛，望去好似一轴山水。那伞状的山巅雾霭缭缈。那伞峰之下究竟遮蔽着什么？
梅树就在那里。我的命运就在那里。我望见它在雾中的身影，那是显现在晨雾中的虬枝和疏影。这并非梅树的花时，那苍劲的枝干虽有冰姿玉骨，远望却像是一棵枯树。枝柯横逸，风姿夭矫，那风姿中亦有一种清泠。山风袭过，那树影愈显荒寒和孤绝。
似曾相识的景物。我曾见过这株梅树。就在那幅《栖霞无尽图》的立轴中，就在那幅画面的近景，就在那座石塔前。这是我所忽略的画笔，我曾看见过画中的这棵树，但我并未看清这是一棵梅树。
此时此刻，展现在我眼前的景色正是那幅《栖霞无尽图》。梅树，石塔，寺院，山峦，云气，还有那溪水。
栖霞无尽图。这是画轴中的栖霞山，也是我眼前的栖霞山。或许这并非董北苑有意为之，画师只不过是画下他眼见的山水，也画下他心中的山水；或许这只是父亲的选择，他选择了一幅最合适的画留给我暗示；或许这只是我愚蠢的推测，但我确也难有别一种破解。那画题中的“无尽”二字分明也有含义。三百年前的那位比丘尼，她的法号是“无尽藏”，她的禅诗出现在耿道人的诗签上，出现在韩熙载的诗轴上，也出现在父亲留下的诗扇上……
我沿着清澈的溪流走近这风景，三百年前的那位女尼，她在寻春回来时拈花微笑，那时她就站在清澈的溪流边，那溪流会是眼前的这道溪流么？那梅树会是眼前的这株梅树么？
寺院老住持对我说，这是一株晋代的古梅，那位南齐隐士舍宅为寺时，这梅树就已在此地了。老住持说，那位隐士号为“栖霞”，此亦即栖霞寺名的由来。
这确是一株古梅，非有数百年时光，树干便难有这般的苍古。
既是一株古梅，树下就未必有秘藏。韩府那株梅树下也无秘藏，那梅树将我引向近旁的墓丘，我在那墓室里发现了金塔，那秘图就在金塔的地宫里。那座金塔与眼前这座舍利塔形制如一。如此看来，这梅树或是要将我引向这白塔，引向这石塔下的地宫。
我无法进入这石塔的地宫。这是父亲十几年前主持改建的石塔，当年改建时也并未打开地宫，这地宫里该是藏有隋文帝从神尼手中得到的舍利子。佛骨固然是旷世宝物，但栖霞山佛骨并非世间惟一的珍存。隋文帝将舍利子分送与八十三州寺院供奉，而普天之下也有更多高僧大德的舍利子。父亲拒献的恐非是这佛骨。父亲原本也是奉旨改建此塔，这寺院本就是皇家的林山。
地宫之上的这座舍利塔是实心塔，若想进入地宫，恐是要推倒这石塔。这七级八面的石塔凌空高耸，这也是天下最高的舍利塔。我难以想象父亲会指望我推倒这石塔。这石塔亦非人力所能推倒。
巨石雕凿的构件，它们严丝合缝地接合成坚固的塔身。仿木造型的密檐，刻琢精细的雕像，须弥座式的塔基，这石塔的表层也难有藏物之处。
我沿着这八角形的塔基缓缓绕行，八面基坛是八面浮雕，这是一些有忍冬花镶饰的精美浮雕，这些石雕刻画的是释迦牟尼八相图：投胎、诞生、出游、苦修、降魔、成道、说法、涅盘。
申屠令坚并不近前，此番上山他只为保护我，却也并不探问我要找的是何物。此刻他正坐在那梅树下犯困，他的身边放着一柄八棱紫金锤。
我绕塔三匝，默然伫立。我仰望塔身这尊披坚执锐的武士像，这武士扬眉怒目，胡须飞扬，一手攥拳向上，一手前伸紧握，这身形酷似一个执凿挥锤的石匠。我恍若看见父亲的身影。
父亲离家前那最后的姿势。
这是我似曾相识的姿势。
石匠的姿势。
我又细察这幅释迦牟尼涅盘图。这位默立于卧佛身旁的菩萨，正是我能认出的弥勒菩萨。释迦牟尼是现世佛，弥勒菩萨是来世佛。弥勒的神态令我想到父亲拿走的那尊金佛，一样的敛目低眉，一样的妙相端严。我望着这色泽黝亮的弥勒像，就见他的衣纹中隐现出几个小字：立地成佛。
这阴刻的小字并不醒目，却是显得很怪异。我再回看前边七面浮雕，却都并无类似的题刻。而更奇异之处还在于，这是父亲的笔迹！
这显然是新刻的文字，笔道粗重的凿刻，虽是未经精细打磨，我却依然能确认这笔迹。父亲是行伍出身，平素从不轻易以字示人。他的书法虽不能与那些文雅之士相比，却也刚毅凝重，自有一种劲峭沉雄的风骨。那么，这几个字是父亲自写自刻么？父亲投军前也曾做过石匠……
——立地成佛！
