第3章第7节 太平天国有神自西方来
洪秀全看见了神，又让穷苦无助的人梦见了神，梦醒时分，天国就覆亡了。
追问与思索
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这曾经是洪秀全一生的梦想。但是命运弄人，自小聪慧的他仕途坎坷，曾经三次落第，从此身心俱疲。一个偶然的机会，他受到了宗教的洗礼，并且举起了反清的大旗。他领导了声势浩大的天平天国运动，昔日落魄的书生，一瞬间变成至高无上的农民领袖。从此他的命运发生了一百八十度的大转弯。
有人说太平天国运动是一场中国乃至世界历史上规模最大的一次农民起义。它历时14年，烽火燃及18省，先后攻克城池600余座，创建了使敌人闻风丧胆的军队和政权，沉重地打击了晚清王朝的统治。其规模之宏大、纲领之完备、影响之深远，是历史上任何一次农民战争都无法比拟的。
但是这场在短短几年内就席卷大江南北，强烈震撼了大清王朝的农民起义最终还是失败了。它为什么没有推翻清王朝，取得类似刘邦、朱元璋式的胜利，它失败的原因到底是什么，宗教在其中起到了怎样的影响？让我们一起去揭开太平天国的神秘面纱吧！
镜头回放
太平天国的领导人洪秀全是广东花县人，生于1813年。家境的贫穷迫使全家人把希望寄托在勤奋好学的洪秀全身上，洪家也尽最大的努力积攒着洪秀全的读书费用，但科举之路对洪秀全来说却是极不平坦的。1827年，14岁的洪秀全第一次去广州参加科举考试，他落榜了，1836年，他又一次去广州应试，再次落第，当1837年洪秀全第三次去广州参加科举时，他的心再也承受不住失败的打击了。极度的刺激使他悲愤交加，猝然病倒，于是雇人把自己抬回了家，这一病就是40余日。洪秀全病中梦见各种幻象，自说与基督教义符合，于是信仰上帝。
洪秀全最初的天国理论，来自于一本名叫《劝世良言》的小册子，是一个叫梁发的中国人所写。梁发本是一个印刷工人，识字不多，后来因为帮英国传教士马礼逊印刷《圣经》而皈依了基督教，成为中国本土的第一个牧师。洪秀全用了两年多时间，一边教书，一边写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》（后来完成），为他的拜上帝教制定了信仰基础。1847年，洪秀全专程到香港向美国牧师罗孝全学习基督教教义，并看到了真正的《圣经》。但当他向罗牧师讲述他那奇异的梦后，罗牧师拒绝了洪秀全施洗礼的要求。洪秀全回到家乡后，自己为自己举行了洗礼，作为入教的仪式。随后，他招募信徒，创立了拜上帝教，同乡冯云山成为他最重要的助手。他称上帝为天父，耶稣为天兄，自己则为上帝派到人间为贫苦大众建立天国的统治者，是耶稣的弟弟。
1848年，冯云山因为宣传拜上帝教被捕入狱，洪秀全回广东设法营救。拜上帝会群龙无首，面临分裂和瓦解的危险，为了扭转局面，杨秀清“忽生哑病，两月不能言语，会众均觉奇异，以为是不祥之兆”。他以此为借口，假托天父下凡，自己代天父传言，把自己敏锐的洞察力和宗教迷信巧妙地结合起来，从而做了许多思想工作，澄清了拜上帝会中的许多混乱思想，避免了拜上帝会的瓦解，巩固了革命队伍的团结，成为太平天国准备起义阶段的一次关键性转折。
1851年，金田起义前两个月，杨秀清再次耳聋口哑，一天，他忽然开口，自称天父降托，耳聪目明，组织群众，策动起义，指挥军事行动，一切井然有序。当洪秀全、冯云山在平南县花州山村被清军围困时，杨秀清迅速派部救援，杀败清军，救出洪、冯两人。就在1851年的1月，洪秀全在广西桂平县金田村率众起义，建国号“太平天国”。
从此，洪秀全以天王的名义向人们宣传：人人生而平等，都是上帝的子女。朝廷是地狱，清政府和其官员是阎罗妖。天下人应该有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，只要拜上帝，死后就可以灵魂升天，永享幸福。洪秀全的宣传表达了农民对幸福的憧憬和对现世利益的渴望。它点燃了农民心中的反抗怒火，鼓舞了太平军将士的革命斗志。
永安封王后，洪秀全发布了《奉天讨胡檄布四方谕》等重要文告，阐明太平天国“扫除妖孽，廓清中华”宗旨，号召广大群众纷纷响应。湘江上的纤夫、船工；码头上的挑夫、搬运工；城镇中的铁匠、商贩、木匠；山区的煤矿工人，也参加起义，太平军迅速壮大。太平天国迅速发展。
1853年3月19日，声势浩大的太平军占领南京，洪秀全进入南京城，宣布改南京为天京，定都天京。太平天国建立了与清王朝相对峙的农民革命政权。这是太平天国历史上具有划时代意义的一件事，同时也是洪秀全及一干人等的人格蜕变的开始。
定都天京之后，洪秀全俨然以封建皇帝自居。他躲在深宫，耽于享乐，荒于政事。杨秀清更是不可一世，他曾经假托天父上帝下凡附体，取得了代天父传言的权力，借宗教夺取了政治特权。由于杨秀清有卓越的组织、指挥才能，在永安建制封王时杨秀清被封为“东王”，而且“所封各王俱受东王节制”，地位高于其他各王，仅在洪秀全之下。不过，由于在神权上杨高于洪，在战斗中杨曾屡次以“天父下凡”鼓舞士气确有实效，所以杨秀清常以“天父下凡”的名义斥责洪秀全，洪秀全虽知这是骗局，但也无可奈何，只能假戏真做，因为一旦被揭穿，连自己也会被否定。
但是杨秀清得寸进尺，屡为无谓的小事斥责、羞辱洪秀全，借以树立自己的权威。1853年，杨秀清曾以洪秀全虐待宫内女官为由，赶到天王府当众怒斥洪秀全：“尔有过错，尔知么？”洪秀全立即下跪回答：“小子知错，求天父开恩赦宥。”杨继续怒喝：“尔知有错，即杖四十。”众人一再替洪求情，杨仍下令杖责，直到洪秀全俯伏在地表示愿意受杖责才算罢了。
这一切已经让洪秀全忍无可忍了，可是杨秀清还不善罢甘休，总想凌驾于洪秀全之上，这让洪秀全最终起了杀心。1856年8月，天京外围威胁解除不久，实权在握的东王杨秀清又假托天父下凡，将天王洪秀全召到东王府，逼洪秀全封他为“万岁”，洪秀全只得答应：“东王打江山，亦当万岁。”问：“东世子岂止是千岁？”答：“东王既万岁，世子亦是万岁，且世代万岁。”这样，潜伏已久的洪杨矛盾迅速激化。在洪秀全的默许下，韦昌辉杀了杨秀清及其部下和全家，随之，满怀猜忌的洪秀全又杀了韦昌辉，逼走了前来解围的石达开。
天京内讧使太平天国元气大伤，而且，“天父”、“天兄”自相残杀，神话开始受到置疑，信念开始破灭，太平天国的基础开始动摇。当时民间有歌谣说：“天父杀天兄，总归一场空。打起包裹回家去，继续当长工。”反映了人们发现这个骗局后无奈的心理。
1864年3月，天京合围后，城内断粮。洪秀全带头吃“甜露”(草团)充饥。残酷的斗争和饥饿使太平天国领袖洪秀全卧病不起。同年6月，洪秀全去世。临死前一天发布最后一道诏令：“大众安心，朕即上天堂，向天父、天兄领到天兵，保固天京。”7月，天京沦陷，太平天国灭亡。
局中悟
天上神权，地上皇权，这是一个解不开的历史死结，也是太平天国最终失败的根源。具体看来，这其中有两个症结相互交织的，一是拜上帝教，二是洪秀全个人的劣根性。这两点最终打垮了洪秀全，也摧毁了太平天国的美梦。
洪秀全借助拜上帝教，编造了一个天国的谎言。但“成也萧何，败也萧何”。拜上帝教曾经因为西方的平等和中国古代大同理念的融合，迎合了人们渴望平等、幸福的心愿而大快人心。但是拜上帝教也有致命的弱点：它是信奉“上帝”一神论的宗教，具有强烈的排他性，不利于太平天国内部的统一，也不利于团结更为广泛的阶层加入反清斗争的行列。这使得洪秀全在反清斗争中处于孤立作战的境地。
此外，洪秀全片面夸大和过分依赖拜上帝教，导致神的力量压制了人的力量，也最终导致了天国在人间的蒸发。洪秀全将拜上帝教宣扬为上帝“无所不能，至高无上”，这一点使得洪秀全把一切风云变幻都用神的意志加以解释。从金田起义到天京定都的辉煌胜利，竟被说成是“天父早已排定，”这无形中就抹杀了人的作用，极大地挫伤了广大将士的革命积极性。甚至在病逝前夕洪秀全还下诏说：“大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京。”可见对上帝的执迷不悟，已使他陷入丧失理智、自欺欺人的可笑境地。
天国最后的失败还与洪秀全的封建劣根性相关。定居天京后，洪秀全俨然以封建土皇帝自居，自己三宫六院、极度奢靡……其实，这些所谓的封建劣根性，也正是人性本身在名利和欲望面前的一种嬗变和扭曲。结果，忠诚的信仰逐渐变成怀疑，狂热的激情变为人心冷淡，禁欲变为纵欲等等。至此太平天国的美梦不可避免地走向了消亡。
