18世纪时期是空想社会主义的第二个阶段，主要特点是：对未来社会的认知进入理论探讨和论证阶段，以“法典”的形式对其设想的社会内容作出规定，对人类社会发展规律进行探索，对私有制、尤其是资本主义私有制进行严格批判，对由于实行私有制而引起的政治经济上的不平等，进行一系列精准的阐述，对那些都是以私有制为基础上、并为富人服务的国家进行了透彻的分析，并且已经接近了历史事实；出现了初步的阶级观点，而绝对的平均主义、斯巴达式的共产主义是它最大的特点；以农村公社和手工工场作为未来理想社会的蓝图。代表人物是摩莱里、巴贝夫。
19世纪初期进入空想社会主义的第三个阶段，当时空想社会主义已经发展到顶峰，主要特点是；批判矛头直指向资本主义制度；从理论上提出经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级以及阶级剥削等观点，并在这种观点的基础上，却分析社会的实际情况，从而推断出资本主义制度的剥削本质；以大工厂作为未来理想社会的设计蓝图，彻底摒弃了平均主义和禁欲主义，使社会主义成为一个物质与精神达到高度结合的文明社会。代表人物主要有圣西门、傅立叶和欧文。
为了证明自己的理论是可以实现的。1824年，欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始了自己的和谐移民区实验，遗憾的是实现没能成功。
··现代社会主义，从内容上来说，是对普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这方面做出的考察。
从形式上说，它最初的表现是针对18世纪法国启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的发展。跟其他任何一门新的学科一样，它必须从已有的思想材料出发，虽然它的根是深埋在经济的事实中。
在法国大革命中启发过人们的那些启蒙学者，他们本身就具有十分强烈的革命性质。在他们眼里，任何外界的权威，宗教、自然观以及国家制度都是不存在的；一切事实都要按照理性的思路为自己争取到应有的权利。思维者的知性成了衡量一切的标准和尺度。到那个时候，世界将会变成黑格尔所说的那样，是世界用头立地的时代。一开始，这句话的意思是这样的：人的头脑以及通过头脑所发现的原理，是人类的一切活动和社会结合的基础；后来，这句话又填充了一部分广泛的意义：与这些原理相矛盾的现实，其实从上到下都被颠倒了。以前的种种社会形式和国家形式，甚至是那些传统的观念，都被当做不理性的东西扔到垃圾堆里了；到现在为止，我们的世界所遵循和维护的只是一些成见；过去的一切都值得人们深深地怜悯和鄙视。但现在不一样了，温暖的阳光即将照射出来。从现在开始，那些迷信、非正义、特权和压迫，必然会被永恒的真理和正义所替代，为创造自然的平等和不可剥夺的人权所替代。
这个理性的王国只是资产阶级的理想化的王国；所谓的正义只是为了满足资产阶级而存在；平等也只是规定了法律面前的资产阶级享有的平等；被宣布的主要的人权也只是资产阶级的所有权；但我们想要建立的美好的社会只是，而且也只能是资产阶级的民主共和国。18世纪的那些伟大的思想家们，跟他们所崇拜和敬仰的任何一位先驱一样，始终没有摆脱当时的时代带给他们的束缚和限制。
他们将理性当作一切现存事物的唯一的标尺。在他们看来，人类应当建立理性的国家和社会，要无情地铲除一切同永恒理性相违背的东西。然而我们现在知道，这个永恒的理性其实只是恰好那时正在发展成为资产者的中等市民的理想化的知性罢了。所以，当法国革命在实现了这个理性的国家和社会的时候，就有新制度上前表明，不管它比旧制度理性多少，却始终是有悖于常理的。
理想的国家破灭了。卢梭的社会契约在恐怖时代得以实现，那些对政治能力失去信心的资产阶级，为了摆脱这种恐怖，开始向迂腐的督政府发出求救信号，最后则依托拿破仑的独裁统治。原先向人们承诺的永久和平突然演变成了一场无休止的掠夺战争。然而理性社会的遭遇也不会好到哪里去。富有和贫穷的对立变得更为激化，这是因为负责沟通这种对立的行会特权和其他特权统统被废除掉了；工业在这个时候得到了迅速的发展，劳动群众却从此变得更加艰难困苦。犯罪的次数正在逐年递增。如果以前在晴天白日下总是在肆无忌惮干坏事的封建罪恶没有被完全消灭干净，但至少也有所收敛了，但是现在却变成了这样：以前只是在暗中偷着干坏事的资产阶级却更加猖狂了起来。很多商业活动中出现了欺诈行为。贿赂代替暴力向人民展开无穷无尽的压迫，金钱代替刀剑变成社会权力的第一杠杆。初夜权只不过是换了一个阶级掌控和统治，而其剥削性质却是丝毫没有改变。婚姻和以前并不两样，依然是法律承认的一种卖淫形式。
除了封建贵族和资产阶级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、有钱人和没钱人之间的普遍对立。正是因为这样，资产阶级中有一些人才敢标榜自己其实是整个受苦人类的代表。事实上，从资产阶级诞生的那一刻起，它的对立物也就出现了：资本家是因为雇佣了大量的工人才存在的，而且，随着中世纪的行会师傅逐渐发展成现在的资产者，行会帮工便相应的逐渐变成了现在的无产阶级。虽然，资产阶级在同无产阶级发生争执的时候，有理由认为自己是各利益的代表，但是，在任何一个大的资产阶级运动中，都爆发过无产阶级同资产阶级进行的斗争。比如，德国宗教改革与农民战争时期的托马斯·闵采尔派，英国大革命时期的平等派以及法国大革命时期的巴贝夫等。
同时，一个相应的代表这个阶级的理论产生了；在16世纪和17世纪有对理想社会制度的空想的表述，到了18世纪也有直接反映共产主义思想的理论。平等的要求已经突破了政治权利方面，并逐渐向着个人的社会地位方面进行扩大；人们认识到必须要消灭的其实是阶级差别本身。而禁欲主义的、斯巴达式的共产主义，是这种新学说的首要表现形式。
总之，相比那些法国启蒙学者所许下的诺言，这个由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度是一副让人彻底感到绝望的充满讽刺的图画。在当时，有能力站出来指出这种失望的人还不存在，但是到了新世纪就不再是那样了。因为，三个伟大的空想主义者：圣西门、傅立叶和欧文出现了。特别是对于圣西门来说，他的身上十分完美地显现出无产阶级与资产阶级的倾向。欧文则是在资本主义生产所造成的种种对立的影响下，直接站在法国唯物主义的角度上，系统地阐述了他用来消除阶级差别的方案。
第三节第一次世界大战
打响马恩河之战
19世纪末20世纪初，美国工业产量跃居世界第一位，德国居第二位，而一向被称为“世界工厂”的英国却退到了第三位，法国则是第四位。德国的实力普遍上升，极力要求按照新的实力对比重新瓜分世界。德国的实力已经十分强大，但它参与殖民地争夺战争比较晚，所以没有在这方面捞到什么利益，只能跟在英、法等老牌帝国主义国家后面捡一些残羹剩饭，随着实力的增强，它对殖民地占领的现状表现得极为不满，强烈要求重新瓜分世界。
由于帝国主义国家之间经济发展极其不平衡，从而导致政治发展不平衡，后来崛起的帝国主义要求重新瓜分世界，一场争夺霸权的斗争就此上演，并且越来越激烈。到了19世纪末，帝国主义国家纷纷寻找同伴以便壮大自己的力量，将对方压倒，于是，欧洲逐渐形成了两大对立的军事集团：分别是“三国同盟”和“三国协约”。
三国同盟包括德国、奥匈帝国、意大利。1881年，法国由阿尔及利亚向突尼斯发动进攻，一举将其发展为自己的保护国。在这之前，意大利早已觊觎突尼斯多时，但因为实力不够无法单独对抗法国，考虑再三最终投靠了德国与奥匈帝国。1882年5月，三国经过谈判正式在维也纳签订同盟条约。
三国协约包括英国、法国、俄国。1904年，挚诚协定签订后英国与法国已经重新握手言和，而在1907年的英俄条约签订后，英国与俄国的各种纠纷也得到了平息。这两个协约加上法俄是同盟国，于是三个国家最终站在了同一条战线上。
1914年8月，德军同法、英军队在法国边境进行了一场异常激烈的大战，此次战争双方一共投入了350万大军。在德国异常猛烈的炮火攻击下，法军和英军被迫向南撤退，来到马恩河附近。
德军像一条汹涌翻腾的长河滚滚南下，巴黎顿时变成了一条巨大的防波堤。他们将这颗法国的心脏当成了世界上最大的堡垒。这里有无数条错综复杂的铁路网。谁若是想要进入巴黎就必须展开正式的进攻。此时，德国的大炮就部署在安特卫普前线。但是想要进入巴黎，对于当时还不具备条件的德国来说，他必须要在巴黎和凡尔登之间进军，然后继续向前推进最终击败法国的野战部队。
8月31日正午，法军勒皮克指挥官从古尔奈附近阿龙德发来报告说，敌军克卢克第一军没有继续朝着巴黎进攻，而是折向了东南朝贡比涅进军。很快，此消息就被英国的飞行员证实。9月2日傍晚，莫努里将军的第6军发回报告，德军尚未在桑利斯-巴黎一线的西边出现。
然而，奇妙的事情发生了！你一定想不到人的头脑会做出这样有趣的设计：几个互不相关的事情联系在一起了。第一，加列尼是这场战争的主要负责人。他无法走向战场，所以要负责吸引重大战役。第二，他身边有个完美的搭档，他就是莫努里军。他们的任务就是保卫巴黎。第三，遇上了机会：德国首领克卢克因为想要迫切追逐英军和法军，所以没有采取走直线，在他扑向加列尼的时候时，充分暴露出了自己的整个右翼和后方。仔细观察你就会发现，这些因素全部都是紧密联系在一起的，如果失去任何一个，就会失去意义，但它们竟然全部出现并且干净、整齐地排到了一起。
