其一，在乙巳年（1905年）二月间，英敛之虽然对吕碧城已有所不满，但是仍然筹编《吕氏三姊妹集》。在3月1日天津《大公报》千号纪念日，刊出了《吕氏三姊妹》的序跋各一篇，序中详述英氏同吕氏三姐妹的交往经过，高度评价吕氏三姐妹的诗词，极力推崇她们的高风亮节，认为“碧城能辟新理想，思破归锢蔽，欲拯二万万女同胞，复其完全独立自由人格”。“梅生性豪爽，有古侠士风，言吐慷慨，气度光昌。素不屑弄事词翰；然落笔清灵，极挥洒之致，亦颇与乃姊乃妹并驾齐驱，各树一帜，何天地灵淑之气独钟于吕氏一门乎？”其二，英敛之还在《吕氏三姊妹集》序中说：“予久蓄兴女学之志，惟苦于师范无人。得此天假之便，乃奔走组织，获诸君子力，为天津公立女学堂。”吕碧城在天津创办官立女学堂，可以说是英氏集合了众多朋友们的力量助她成功的。然而吕碧城与英敛之友谊之裂痕，恰从女学的事权争执上而产生。
同时，吕氏姐妹之间也时有分歧与争执，英氏和梅生的友谊或恋情，在某种程度上说比对碧城还更深切些；后来梅生在事前不让英氏知情的情况下结婚，这其中定有不能互谅的隐情存在。但是，最后终于绝交的仅碧城一人而已，这正是她一生难于自解的一个难题。她最后所以皈依佛法，独身以逝，恐怕也正是这个原因。这位志高而倔强的奇女，以独身主义终其一生，成为她必然的结局。
从现存英敛之1907年阴历九月十三日日记所记看，英、吕二人绝交的直接原因是：“碧城因《大公报》白话，登有劝女教习，不当妖艳招摇一段，疑为讥彼。旋有津报登有驳文，强词夺理，极为可笑。数日后，彼来信，洋洋千言分辩，予乃答书，亦千余言。此后遂不来馆。”就这样，二人分道扬镳了。当然，他们最终的分歧，还在于信仰上的不同，一个是虔诚的天主教徒，另一个却执著地走向了佛门。尽管英敛之曾苦口婆心，而吕碧城却始终“沉哀凝怨”，所维系的不过是一段“道义交情”罢了。由此也可见东西文化在俩人关系上的深层矛盾及其纠葛因素。
在《大公报》期间，吕碧城连续撰写多篇倡导女子解放与宣传女子教育的文章，如《论提倡女学之宗旨》、《敬告中国女同胞》、《兴女权贵有坚忍之志》、《论中国当以遍兴蒙学女学为先务》等。
在这些文章中，吕碧城指出，“民者，国之本也；女者，家之本也。凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”，“儿童教育之入手，必以母教为根基”，“中国自嬴秦立专制之政，行愚民黔首之术，但以民为供其奴隶之用，孰知竟造成萎靡不振之国，转而受异族之压制，且至国事岌岌存亡莫保……而男之于女也，复行专制之权、愚弱之术，但以女为供其玩弄之具，其家道之不克振兴也可知矣。夫君之于民、男之于女，有如辅车唇齿之相依。君之愚弱其民，即以自弱其国也。男之愚弱其女，即以自弱其家也”。同时吕碧城还指出，维护旧礼法之人闻听兴女学、倡女权、破夫纲之说，即视为洪水猛兽，其实是为误解，“殊不知女权之兴，归宿爱国，非释放于礼法之范围，实欲释放其幽囚束缚之虐奴；且非欲其势力胜过男子，实欲使平等自由，得与男子同趋文明教化之途；同习有用之学，同具刚毅之气……合完全之人，以成完全之家，合完全之家以成完全之国”。提倡女子教育，就是要通过新文化和新文明的洗礼，使旧礼教桎梏下的女子成为“对于国不失为完全之国民”、“对于家不失为完全之个人”的新女性，最终“使四百兆人合为一大群，合力以争于列强”。
吕碧城的这些观点在社会上一石激起千层浪，引起强烈反响，成为人们街头巷尾热议的话题。吕碧城由此在文坛崭露头角，声名鹊起，而其在诗词中所表现出的开阔视野和非凡气概，更是受到时人的广泛推重。在1905年的《书怀》诗中，吕碧城写道：
眼看沧海竟成尘，寂锁荒陬百感频。
流俗待看除旧弊，深闺忧愿做新民。
江湖以外留余兴，脂粉丛中惜此身。
谁起平权倡独立？普天尺蠖待同伸。
此诗传唱一时，当时任袁世凯幕僚的沈祖宪、曾任清廷内史的缪素筠（又名缪姗如。云南昆明人，擅长书法、绘画，封三品女官。慈禧时常赏赐给大臣的字画，上面虽有“慈禧太后御笔之宝”的玺印，其实是出自缪素筠的代笔）等人纷纷唱和，缪素筠有诗云：“雄辩高谈惊四筵，娥眉崛起一平权。会当屈蠖同伸日，我愿迟生五十年。
”她还写诗赞吕碧城曰：“飞将词坛冠众英，天生宿慧启文明。绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。”1908年，光绪与慈禧先后驾崩，清朝遗老遗少们为之惶惶不安，仿佛慈禧一死，国家就失去了主心骨，有人甚至将慈禧的画像挂到万寿山排云殿里，希望得到她的保佑。这时，吕碧城却填了一阕《百字令》：
排云深处，写婵娟一幅，翠衣轻羽，禁得兴亡千古恨，剑样英英眉。屏蔽边疆，京垓金币，纤手轻输去，游魂地下，羞逢汉雉唐鹅。
文中大意，慈禧在主持朝政的近半个世纪中，把国家搞得一塌糊涂，边疆大片领土、国库中大把银钱，全都送给西洋诸国，她到阴曹地府后，哪有脸面去见汉朝的吕后与唐朝的武则天？文边还配有作者手绘慈禧画像，亦是丑态可掬。题咏在慈禧的画像旁，登于报上，此时正值大清帝国摇摇欲坠之际，这篇不到百字的小文，如同滴落油锅中的火星，炸起了一片喧嚣。时任直隶总督的袁世凯甚至动了杀心，吕碧城闻讯，不得不离开报馆，前往欧美游历。
1904年6月10日，借住在英敛之家中的吕碧城正在看书，门房举着一张名片进来禀报说：“来了一位梳头的爷们儿。”吕碧城接过名片一看，上书“秋闺瑾”三字。等到门房将此人引进来之后，吕碧城但见来客身着长袍马褂，一副男人的装扮，头上却梳着女人的发髻，长身玉立，目光炯炯，英气勃发，气度非凡，一看就不是寻常之辈。此人就是后来号“鉴湖女侠”的秋瑾，当时正准备留学日本。秋瑾亦曾以“碧城”为号，因此许多人经常将吕碧城的诗词误为秋瑾之作，而秋瑾读吕碧城的作品，亦曾有引为同调之感，所以此次留日之前，特来登门拜访。
吕碧城和秋瑾交谈之下，不禁都有相见恨晚之感。当晚，吕碧城即将秋瑾留宿在自己的住所内，彻夜长谈，同榻而眠。对于国家的积弱凋敝、政府的腐败无能、民族的危机忧患，两人在观点上可谓一拍即合，但在具体做法上，却各有选择。秋瑾试图劝说吕碧城跟她一起东渡扶桑，筹划革命。可是吕碧城自称是个世界主义者，虽然同情革命派，但并没有政治上的企图，相反，她更愿意从教育入手，启迪民智，转移社会风气，以为将来济世救民作准备。
次日清晨，迷蒙中醒来的吕碧城一张开眼，不由大吃一惊，首先映入眼帘的是一双男子的黑缎皂靴。再抬头一看，只见秋瑾正坐在床边的梳妆台前对镜扑粉。吕碧城这才想起昨日之事，不由莞尔一笑。
吕碧城和秋瑾的此番相会不足四天，却一见如故。二人约定，秋瑾去日本从事革命事业，吕碧城则在国内倡导舆论，遥相呼应。秋瑾还慨然取消其“碧城”之号，让与吕碧城专用，成就了两位卓异女性间的一段因缘佳话。
1907年7月15日，秋瑾在绍兴遇难。吕碧城用英文写就《革命女侠秋瑾传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起颇大反响，一度也使自己陷于险境。
1916年秋，秋瑾遇害近十年后，吕碧城与友人袁克文、费树蔚等同游杭州，途经西泠桥畔的秋女侠祠，回想旧事，感而赋诗云：
松篁交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。
负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。
残钟断鼓今何世，翠羽明珰又一天。尘劫未销惭后死，俊游愁过墓门前。
其时，各种聚会上常常会出现吕碧城的丽影芳踪，一时成为京津地区的一道奇特景观，人们对这个有思想的美女加才女刮目相看。当时各界名流纷纷追捧吕碧城，如著名诗人樊增祥、易实甫，袁世凯之子袁寒云、李鸿章之子李经羲等，用吕碧城自己的话说：“由是京津闻名来访者踵相接，与督署诸幕僚诗词唱和无虚日。”令人不解的是，吕碧城虽姿容优雅却终身未婚。有人说，这是因为她早年被人退婚而留下阴影所致，但这只是一部分原因。事实上，后来与之交往过的社会名士不乏其人，如英敛之、杨志云等均与其有过感情纠葛，严复、张謇都为她的婚事操过心，但吕碧城却宁愿独身终老而不曾踏入婚姻的大门。
当时追求吕碧城的人很多，据说吕碧城的眼光也非常高，只看上了梁启超与汪精卫，但她又嫌梁启超年纪太大（比吕碧城大9岁），汪精卫年纪太小（与吕碧城同岁）。另外，根据近代天主教史学家方豪先生考证，《大公报》主编英敛之十分爱慕吕碧城，甚至引起了英夫人的误会。史学家梁元生先生也在英氏日记中发现了英敛之写给吕碧城的词：“稽首慈云，洗心法水，乞发慈悲一声。秋水伊人，春风香草，悱恻风情惯写，但无限悃款意，总托诗篇泻。”确实情意绵绵，流露着一片深情。
吕碧城是这样与友人说起她的情感感悟的：生平可称心的男人不多，梁启超早有家室，汪精卫太年轻，汪荣宝人不错，也已结婚，张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。我的目的不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣，东不成、西不就，有失机缘。幸而手头略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱了。
民国成立后，袁世凯窃取辛亥革命的果实，任大总统，吕碧城进入新华宫担任大总统的公府机要秘书。后袁世凯欲称帝，筹安会的一批人积极充当袁世凯帝制复辟的吹鼓手。吕碧城不屑袁世凯及其追随者之所为，毅然辞职，携母移居上海。她与外商合办贸易，仅两三年间，就积聚起可观财富，成为富甲一方的女商人。
1918年，吕碧城前往美国就读哥伦比亚大学，攻读文学与美术，兼上海《时报》特约记者，将她看到的美国之种种情形发回中国，让中国人与她一起看世界。四年后学成归国。1926年，吕碧城再度只身出国，漫游欧美，此次走的时间更长，达7年之久。她将自己的见闻写成《欧美漫游录》（又名《鸿雪因缘》），先后连载于北京《顺天时报》和上海《半月》杂志。
吕碧城终身未婚，后逐渐开始对宗教发生兴趣。民国初年，吕碧城在北京见过天台宗高僧谛闲，若有所悟。不过吕碧城真正开始信佛，根据她自己的记叙，是在1929年前后。当时吕碧城旅居英国伦敦，友人孙夫人偶然在街头“捡得印光法师之传单，及聂云台君之佛学小册”，孙夫人对此不屑一顾：“当这时代，谁还要信这东西！”但吕碧城立刻说：“我要！”“遂取而藏之，遵印光法师之教，每晨持诵弥尊圣号十声，即所谓十念法。此为学佛之始。”吕碧城信佛后，守五戒，茹素，不再肉食，而且大力宣传动物保护。1929年，她接受国际保护动物会的邀请，代表中国出席国际保护动物会在维也纳召开的会议，大力提倡素食，“护生戒杀”。1930年，吕碧城正式皈依三宝，成为在家居士，法名曼智。
1939年，第二次世界大战爆发，欧洲的硝烟比中国更浓。吕碧城由瑞士返回香港，先是住在香港山光道自购的一所房子中，后搬入东莲觉苑。1943年1月24日在香港九龙孤独辞世，享年61岁。遗命不留尸骨，火化成灰后将骨灰和面为丸，投于南中国海。
吕碧城特别喜欢小动物，她曾养有一对芙蓉鸟，每日亲自喂食，还养了一条狗。一次，狗被一个洋人的汽车碾伤，吕碧城随即聘请律师和那个洋人交涉，并送她的爱犬去兽医院，等到狗的伤完全好之后，事情才告了解。上海一位报人叫平襟亚，从中得到启发，以此为素材，写了一篇名为《李红郊与犬》的文章刊登于《笑报》上，其中女主角行为落拓怪异。吕碧城读后，认为自己被影射，侮辱到了她的人格，于是诉之于租界法庭。该作者知道吕碧城与英国领事馆的人相交深厚，闻讯赶紧躲到苏州。吕碧城寻不到他的踪迹，便将他的照片寄往沪上各家报馆，要求自费刊登大幅广告，通缉平襟亚。但各报均未答应。于是吕碧城又到处放风：“如得其人，当以所藏慈禧太后亲笔所绘花卉立幅以酬。”吓得平襟亚终日足不敢出户，为消烦解闷，撰写长篇小说《人海潮》，半年脱稿，一经发表，轰动一时，平襟亚由此一举奠定了自己在文坛的地位，亦堪称一段逸事趣话。
张爱玲说，“中国人不太赞成太触目的女人”，早在爱玲出世前半世纪，在“万马齐喑究可哀”的清朝，却有一位才女高调彩衣大触世目。她便是吕碧城。
吕碧城喜欢穿绣有大幅孔雀的薄纱舞衫。苏雪林曾供奉一张吕碧城照片——吕着黑色薄纱的舞衫，胸前及腰以下绣孔雀翎，头上插翠羽数枝，美艳有如仙子。
孔雀，羽衣华美，是“百鸟之王”、“鸟中皇后”，吉祥、善良、美丽、华贵，一般女子，见之情怯。而吕碧城，却喜着孔雀装的彩衣。孔雀，契合了她的心性，是她的服饰语言。在历代文学史上，没有哪一个才女像吕碧城这样高调。孔雀衣，穿出了吕碧城飞扬的才气与雍容。
《琼楼》琼楼秋思入高寒，看尽苍冥意已阑；棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢。金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽；欲拟骚词赋天问，万灵凄侧绕吟坛。
《江城梅花引》搴霞扶梦下苍穹。怨东风，问东风。底时朱唇，催点费天工。已是春痕嫌太艳，还织就，花一枝，波一重。一重一重摇远空。波影红，花影融。数也数也数不尽，密朵繁丛。恼煞吟魂，颠倒粉园中。谁放蜂儿逃色界？花历乱，水凄迷，无路通。
《清平乐》冷红吟遍，梦绕芙蓉苑。银汉恹恹清更浅，风动云华微卷。水边处处珠帘，月明时按歌弦。不是一声孤雁，秋声哪到人间。
《长相思》枫叶红，柿叶红，红尽江南树几丛，离人泪染浓。山重重，水重重，水复山重恨不通，梦魂飞绕中。
《南乡子》雨过涨留痕，新水如云绿到门。几处小桃开泛了，前村，寒食东风别有春。重读断碑文，宿草多封旧雨坟。蝴蝶一双飞更去，春魂，知是谁家坏绿裙。
《浪淘沙》寒意透云帱，宝篆烟浮。夜深听雨小红楼。姹紫嫣红零落否？人替花愁。临远怕凝眸，离思难收。一身多病苦淹留。来日送春兼送别，花替人愁。
《踏莎行》水绕孤村，树明残照，荒凉古道秋风早。今宵何处驻征鞍？一鞭遥指青山小。漠漠长空，离离衰草，欲黄重绿情难了。韶华有限恨无穷，人生暗向愁中老。
《一剪梅》一抹春痕梦里收，草长莺飞，柳细波柔。珠帘十里荡银钩，筝语东风，那处红楼。别有前程忆旧游，几日韶华，赋笔生愁。长安云物恋残秋，铃语西风，那处红兜。
