接着作者如剥笋似的对核舟进行了具体的描述。用细腻的笔调，将王叔远精妙绝伦的雕刻技艺，生动逼真地表达出来。作者着重介绍核舟上的五个人物。在不大的核舟船头，苏轼、鲁直和佛印和尚三个人没有平均地占据仅有的一点空间，他们“坐”得各有特色，“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。苏、黄组合在一起“共阅一手卷”，而佛印和尚则一人“袒胸露乳，矫首昂视”，沉醉在清风、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠。“执、抚、指、语、矫、视”等几个动词画龙点睛，使人物活灵活现。对于船尾上的两个船夫，其一“若啸呼状”，另一“视端容寂，若听茶声然”。淡淡的两笔，陡然生辉。之后，作者又分别记王叔远在核舟背上刻题名和印章，并对刻在核舟上的人和物作了统计。核舟背上题名和印章不是可有可无的，因为它保证了工艺品的完整，反映了艺术的高超。
通篇下来，作者运用说明和描绘相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。
龚自珍
病梅馆记
【原文】
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也；梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其穉枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉！
【译文】
江宁的龙蟠，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅花。有人说：“梅因为枝干弯曲而美丽，笔直了就没有风姿；因为枝干倾斜而美丽，端正了就没有景致；因为枝干疏朗而美丽，稠密了就没有姿态。”本来如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的，摧残梅、阻碍它的生机，把它弄成病态来作为赚钱的方法。把梅的枝干弄得倾斜、疏朗、弯曲，是只知赚钱的人凭他们的智慧、能力能够做得到的。有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，让他们砍掉端正的枝条，培养倾斜的侧枝，除去繁密的枝条，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的枝条，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价。这样一来，江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨到了这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是有病的梅，没有一盆是好的。我为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人雅士，就算受到辱骂，也要设立一个病梅馆来贮养它们。
唉！怎么才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮养江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的光阴来治疗有病的梅树呢？
【赏析】
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻，以梅喻人，托物议政，曲折地表达了作者对封建专制主义的压制的不满，反映了作者要求思想自由、渴望发掘人才的愿望。
全文一共三段。第一段，揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转，引出一段有些人评价梅的美丑，在“文人画士”的心目中，梅“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。那么卖梅的人就斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。
第二段，写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”，可见其行动的果断。“甘受诟厉，辟病梅之馆”，可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心，表达了作者对解放思想、个性自由的强烈渴望。
第三段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。虽然如此，但作者仍说“穷予生之光阴以疗梅”，充分表现了他坚持战斗的意志。
本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，抨击时政。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以致梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。同时也反映出作者治疗病态社会改革政治的决心和愿望，立意深刻，发人深省。
梁启超
梁启超（1873—1929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。
少年中国说
【原文】
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆！
【译文】
日本人称我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！哎呀！我们中国果真是老大帝国吗？梁启超说：不！这是什么话！这是什么话！我心中有一个年轻的中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常回忆过去，年轻人则常常考虑将来。因为回忆过去，所以产生留恋之心；因为考虑将来，所以产生希望之心。因为留恋，所以保守；因为希望，所以进取。因为保守，所以永远陈旧；因为进取，所以日日更新。因为回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；因为思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，年轻人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，年轻人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，年轻人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，年轻人如初生的虎犊。这些是老年人与年轻人性格不同的大致情况。梁启超说：人固然有这种不同，国家也是这样的。
造成现在老大中国的情形，是中国老朽官僚的冤孽罪恶，创建将来的少年中国，是中国年轻人的责任。所以今天的责任，不在于他人，全在年轻人。年轻人聪明智慧，国家就聪明智慧；年轻人富有，国家就富有；年轻人强盛，国家就强盛；年轻人独立，国家就独立；年轻人自由，国家就自由；年轻人进步，国家就进步；年轻人胜过欧洲人，国家就胜过欧洲；年轻人在世界上称雄，国家就在世界上称雄。旭日东升，前程光明；黄河从地下流出，一泻千里，势不可挡；潜藏的巨龙在深渊腾跃而起，各种水中生物纷纷散逃；幼虎在山谷吼叫，各种野兽无不震惊惶恐；雄鹰展翅试飞，掀起狂风，飞沙走石；珍奇的鲜花含苞待放，万木逢春，生机勃勃；宝剑在磨刀石上磨出，发着耀眼的光芒。我们青年头顶着青天，脚踏着黄土大地，从纵的时间上看有着千年万载的历史，从横的空间看可通达四面八方，前途就像大海一样宽广，未来的岁月正长。美好啊，我们年轻的中国，跟青天一样不会衰老！壮丽啊，我们中国的年轻人，同国家一样万寿无疆！
【赏析】
本书所选用的《少年中国说》，并不是梁启超先生的原文，而是中学生适用的压缩版，因为原文篇幅过长，而压缩版言简意赅，并且已将原文的主旨表达清楚，所以选用，望读者理解。
这篇文章具有很强烈的批判性，作者对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。其中心扣住一个“老”字。在备述“老大帝国”的种种“老大”现象之后，特别去着力揭示当时那些手握“国权”的“老朽之人”的卑微的人格。作者认为，一个国家的“老”“少”，主要表现在灵魂、精神的“老”“少”，而国家精神的“老”“少”，又主要取决于“握国权者”其人如何。作者对于少年中国的未来，于字里行间，虽然充满了炽热的情感，但令人惋惜的是，他到底也没能指出一条奔赴未来的可行之路。
本文具有非常丰富的形象性。作者使用丰富的形象，不仅围绕着一个思想中心，而且在众多的形象之中也是有主有从，突出了中心形象。这个中心形象就是手“握国权”的“老朽之人”。如果没有这个中心形象，前面的形象虽然丰富，但难免杂乱，有了这个中心形象，前面丰富的形象就与之共同构成了有机的整体，集中地为批判、揭露腐败的清廷服务了。
在中国近代历史上，梁启超不仅是传播西方资产阶级学术文化的卓越的宣传家，而且是赋予新的资产阶级思想以新的语言文字形式的杰出的文学家。这篇《少年中国说》，集中体现了梁启超先生的思想趋向和语言风格。
