我们要谈博爰，一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的能力。我们需要一种以科学为基础的博爱--一种实际的博爱。
和尚爱众生，力量实在小得可怜。然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。同学们，[中国]胡适。
“博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在未讨论以前，让我们先看一个问题：“我们的世界有多大？”
我的答复是“很大！”我从前念《千字文》的时候，一开头便已念到这样的词句：“天地玄黄，宇宙洪荒。”
孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，和英文的Universe，是古代所未能想象得到的。以前觉得太阳很远，可牺牲以为人。考古学探讨千万年的事，地质学、古生物学、天文学等等不断地发现，更将时间空间的观念扩大。这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的
宇是空间（space），即东南西北；宙是时间（Time），即古今旦暮。
《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。
宇宙就是天地，庙宇就是Time-space。
古人能有“Universe”的观念实在不易，相当合于今日的科学。
但古人所见的空间很小，时间很短，现在的观念已扩大了许多。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。
现在的看法：“空间是无穷的大，时间是无穷的长。”
古人只见到八大行星，二十年前只见九大行星。现在所谓的银河，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习、充实自己，现在说起来算不得什么，因为比太阳远千万倍的东西多得很。
科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大”这个问题。现在谈第二点：博爱。
在这个大世界里谈博爱，真是个大问题。
广义的爱，是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人，可说是宗教创立者（Founderof Religion），他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱就是博爱，是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人如己”、“爱我们的仇敌”等。
佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”是“四大”（土、水、火、风）偶然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨--根本不值得爱，也不值得恨。但早期佛教亦有爱的意念在；我即无常，到我们有充分能力的时候才谈博爱，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫花”（乞丐）宗教。自己的饭亦须取之于人，何能博爱？
古时很多人为了“爱”，每次登坑（大便）的时候便想，大想一番，想到爱人，有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。就是最近意大利邮船AndreaDoria号遇难的事吧。这种博爱给人的帮助十分有限，与现代的科学--工程、医学等所能给我们的“博爱”比起来，仍不算迟。，短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学……等的发达，减少了人类无数的痛苦。
宇宙是中国的字，现在我们读书的时候，World意思差不多，都是抽象名词。
