生命是一番神奇而精彩的探秘之旅。有些人过着天神护佑的美好生活，有些人却经历着一场接一场的灾祸。对此，人们常脱口而出：走运！走霉运！
在实际生活中，运气扮演着至关重要的角色。它具有变不可能为可能、化腐朽为神奇的能力，具有在生与死、赏与罚、幸福和绝望之间扭转乾坤的能力。一刹那的好运，可以创造幸福和成功；短短几秒的厄运可以毁掉多年的劳苦与奋斗，上演“龙游浅滩遭虾戏”。运气的手腕一翻，即可创造两种截然不同的人生。
运气虽然常给人神龙见首不见尾的感觉，欲借之一用，实属不易。然而，只要抓住方法，善以运用，运气并非无迹可寻。运气的能量不容小觑。开启并挖掘这种能量，就等于在开启人生的辉煌。
可遇也可求：运气是内力还是外力？
【运气是能带来幸和不幸的一种力量，在个体的感受中，它总是像雷电一样突然降临，让人猝不及防。在社会生活中，好运降临或者霉运缠身，在一定程度上取决于你的想法和举动。】
俗话说：“运气好，不用起早。”好运是最受欢迎的访客，它不轻易敲门，但只要上门就会带来丰厚诱人的生命礼物。所以，几乎所有人都在寻找和等待它的到来，祈求天助。那么，运气究竟来自何方？它究竟是上帝的礼赞，还是开放在心灵沃土上的花蕊？
翻看不同领域的成功人士的传记和采访，尽管他们性格各异，获得成就的原因和际遇各不相同，谈起感受也各有各的表达方式，但有一句类似的表述却几乎出现在所有人的口中——“我的运气真的很不错，其实呢，像我一样条件的人还大有人在。”
这个人与那个人条件类似，但生活轨迹却有天壤之别，看起来不公平，也说不过去。一些人为解释这种怪现象，让“运气”这个词横空出世。事实上，所谓的“运气”与每个人的生活质量息息相关，但又调皮得很，难以预测，不可捕捉。
运气有时也充当替罪羊的角色。“我本来是可以成为一名军官的，但当年发生了一件事……总之我的运气不太好”“我本来有机会可以和学校里最漂亮的那个女孩谈恋爱，可是发生了一点误会……可能是我不太走运吧”……这些人如此一言，轻松地把过错与责任推给了运气，不容辩驳。于是乎，有宿命论的鼓吹者开始慨叹所谓的“一切皆是命，半点不由人”，好像人生在世什么都是定局，什么都无需争取。但若连一点奋斗的激情都失去了，成功该从何谈起呢？
迷信运气并不可取，这道理不言而喻，就如同迷信任何事物都是不可取的。但相信运气却很重要。在今天，几乎已没有人会完全不相信这世界上存在运气这个东西，在任何条件下，它都成为一个特别的因素，甚至可以主导事情的发展。在赌场上，运气更是掌控着生杀大权，手气好起来和坏起来都不可控制，它可以让一个人在前半夜红星高照，财路亨通，在后半夜急转直下，一贫如洗，要算起账来，都是运气在作怪。也难怪，似乎“运气”一词的最初使用就是在13世纪，而且大抵是与赌博脱不开干系。
“有些人的运气总是很好”，当听到这样的话时，心生羡慕嫉妒恨的人有一大把，回去改变家具的布局，摆上开运的植物，但愿从此好运也眷顾到自己头上，获得心理上的安慰。运气无形无相，谁也不曾见过，但不可否认的是，它的存在及其重要性已经被大部分人默认。运气是能带来幸和不幸的一种力量，在个体的感受中，它总是像雷电一样突然降临，让人猝不及防。殊不知，它其实已在人的内在潜藏多时，蓄势待发。更值得注意的是，这绝对不是一种少数人的天赋，而是绝大部分普通人都具备的潜在能量。
根据韦伯斯特词典的解释，运气是能带来两种相反效果的力量，是人们透过对自己生活的环境做出的反应。在社会生活中，好运降临或者霉运缠身，在一定程度上取决于你的想法和举动。
在美国，心理专家们曾经就此做过一个实验，对一个消极生活的人施以暗示，告诉他即将转运，会有好事降临。听到这样的好消息，他的状态多半会比从前显得兴奋，面对人和事也慢慢报以积极的态度，滋生了幸福感，而这些改变自然会给他带来全新的体验。这时，他就会认为真的是“转运”了。
总是遭遇厄运的人也有类似的体验，这些人几乎全部有心态上的缺失，难以用健康的心态面对世界，有些是常态性的悲观，有些则是受过一些特殊事件的刺激和打击。如果说好运气制造了一种积极的幻觉，那么坏运气也同样制造了“生命不可控”的恐慌。
作为心理学研究者，与第二类人的接触更多，他们都有一个共同特征，就是将自己与外面世界隔绝开来，拒绝相信和融入。如此一来，喝凉水也感觉塞牙，何来的好运气呢？
在这个分析和对比的过程中，运气的秘密开始浮出水面，人所能选择的不过是自己的本质，并不是被运气牵着鼻子走，而是依据本能做事，并于事后给自己找个“运气”的理由。等待好运和自觉寻找好运是截然不同的两种概念。运气是内心力量的外在体现，有的人终其一生都无法将内心的渴望与合理的实现过程结合起来，还以为是运气不佳，以致最后成为满腹怨气的“白头宫女”。
运气的道理就与我国的中医理论趋同，所谓的奇经、八脉、百穴只是医学挂图上的彩色线条与圆点，谁也没有亲眼目睹过，西医解剖人体后也丈二和尚摸不着头脑，找不到经脉的踪影，即便是用最先进的仪器也捕捉不到其轨迹。然而，在中医的临床经验中，许多西医解释不了的问题，用中医很多时候都会收到不错的效果。“头疼医头、脚疼医脚”是一种选择，如果把身体看作一个整体，那么“头疼医脚”的道理就很好理解了。
运气对人生的制约也是同样的道理，它无法证明，无法物化，也无法精密计算，让人们对它又敬畏，又半信半疑。但在解释事物发展的时候，又无法绕开，无法对其视而不见。这个无法向世人揭开面纱的家伙有着巨大的魔力，但它并非来自神秘的九天，而是来自本体的深层。这种力量毫无疑问要受到基因的局限，但仍然空间广阔。不夸张地说，运气的内化可以让潜意识解决遇到的问题，甚至在入睡时浏览你的信息系统，寻找解决办法。
许多获得好运恩惠的人都表示，他们之所以经常有好运气，跟每天都与遇到的人主动交往关系密切。他们在无意中流露出的肢体语言和面部表情：好运者微笑次数是厄运者的两倍，与人的目光接触也更直接。然后最大的差别在于他们的肢体语言：好运者更多使用开放式肢体语言，而厄运者的封闭式肢体语言更多。
心理学家们有过诸多成功将二者转换的经历，曾有一位经过治疗的命运悲观者，开始面临新的生活挑战。他变得风趣幽默，喜爱穿明亮色系的衣服，还常常笑着露出不整齐的牙齿。在此之前，他沉默寡言，只穿黑色和灰色衣服，面露苦相。除了这些浅层次的表象改变，他渐渐形成良好的习惯，整体气质也随之而变。半年后，他简直完全变了一个人似的。
由此可见，运气是由内而发的。所以祈求好运的方式不是外部的用力，常可见到一些玩牌的人，又是不断呼唤，又是换座位，又是紧盯着牌背，结果当然没有求得。相反，就磁场的角度讲，有时过度地渴求会形成一种压力场，反而会让运气绕路而行。
随机性理论的支持者会指出，每一手牌都迟早会发到某个玩家的手上。对方要是追问，他们甚至会用数学估算出概率有多大——实际上，概率比多数人想象的都大。正如美国著名心理学家肯恩·威尔伯在《一味》里所表述的：“自我的本身乃是神性的完美示现，最好的对治它的方法，就是安住于自在中，企图消灭它，只会让它更费力。”
如果有人举出种种“偶然造就奇迹”的例子，超感知（即我们常说的第六感）心理学会明确地给出解释，那是个与运气有些面目相似，却性格不同的家伙，它叫做“机会”。运气是内部的，主观的；而机会是外部的，它客观存在着，等待采摘。任何人都有可能成为它的主人，而那个主人无疑拥有着好运气。
既然心里充满了对成功的渴望，那么最重要的事就是：不要把运气看做是神秘的、不可掌控的力量，更不要在意识里就认定自己不会拥有它。假如你想增加自己的好运，你就要开始想象好运，感受好运，进而迎接好运、掌控好运。
曾有一份针对中国各省市在校大学生的调查报告，主题是：你相信你的未来会顺风顺水，好运连连吗？交上来的问卷中，有七成多的学生选择了否定的答案，理由不外乎社会竞争激烈、生活压力大，等等。这种答案算是情理之中，但却不可避免地束缚了他们的内在开放性。
容易受到好运眷顾的人通常性情温和，从容淡定，而不幸者通常比较焦虑，局促不安。在这种前提下，前者并未刻意寻找某种机遇，但机遇一旦出现，他们就会首先敏锐地察觉到。而不幸者整日心神不宁，他们担心爱情的忠贞、恐惧工作的压力，忧心于朋友的背叛，注意力只能集中在一个非常狭隘的范围内，从而错失很多原本能唾手可得的机会。
好运经常是在不刻意追求好运时得到的，放松身心去生活，反而提升了感知能力，能够捕捉到更多信息。因此，我们也可以这样表述，如果可能，请气定神闲地生活，这样才会有机会看到更多的可能性。
将自己调整到“好运”的状态，让它作为一种生活态度，这种调整会给人生带来翻天覆地的变化，它未必能够让你中彩票，也未必会助你升官、出名，但你的人生必定会从此遇见很多机会。那些别人看不见的机会才是真正的助推手，让一个只会羡慕“某某运气真好”的人，变成幸运女神最常造访的VIP客户。
视野改变：意识攀爬的不同阶段
【人脑中的意识，总是不断地相互碰撞、追逐、扰攘，那里蕴藏着无穷的宝藏，是创造性的源泉，是变幻多端的精灵。】
人们能够感受阳光的温暖，感受成功的喜悦，享受爱情的甜蜜，咀嚼困境的苦味……总之，能够感受这世界一切美好与颓败。人们沉浸其中时往往会忽略这一切都是意识的作用。
提及意识，很难给它一个十分形象确切的描述。意识的成长从未停止，意识的改变亦是清晰可见，并连同身体一起成长并丰满。
人们经常会在回头自我审视之后吃惊地发现改变。小时候爱看动画片，长大后却觉得索然无味；曾经迷恋某某明星，现在对其兴致剧减；“如今”和“曾经”已经相差甚远，即使是同一物，却再也找不回曾经的“味道”了。这种让人怅然若失的差距根源于思想意识的改变，以至于越来越多的人常常发出这样一句感叹：“我当初是怎么想的！”是自问，却也带着些许自嘲的意味。那些在如今看似幼稚的想法的确是当初最真诚的见解。不必伤感，亦不必沮丧，因为那都是意识在不断变幻中成长。
意识在心理学中被定义为“觉知”，即觉察和认知，是人对外部事物的觉知，对自身内部状态的觉知。这种觉知既涉及觉知时刻的各种直接经验，如知觉、思维、情绪、情感和欲望，也包括对这些内容的评价和因此而产生的人的行为的评价。因此，成长对于每个人来说，除身体的成长外，就是意识的成长，人们对世界的认知体验的改变。
当“自我”在回头审视曾经“自我”时，每一次都会清晰地看到在意识的领域里又跳上了一个新的阶段，而在这个新的阶段里会有更宽广的视野。正如美国著名心理学家肯恩·威尔伯的观点：人类的成长和发展必须通过一连串的阶段和次第，从发展最低的和最不能统合的到发展最高的和最能统合的。这里起码有几十种不同的次第和种类，美国著名心理学家肯恩·威尔伯选出了其中最重要的九种，将之称为“意识的基本结构”。这九层结构成一个阶梯式的递进。
第一层为感官生理构造阶段，其中包括肉体的物质成分加上感觉和认知。对于疼痛的感知，对于生活中实际物体的认知。温暖、寒冷、舒服或者痛苦，等等，身体上的本能成为了意识感到快乐或者痛苦的基础。这也是意识层级中最低级、最重要的根基。这种本能牢牢地蜷缩在意识的最深层。
第二层为幻影的情绪阶段，是情绪和性欲发展的阶段。在这个阶段时人会开始知觉到冲动、欲力、生命力、生物能和气，并且首次出现心智形态，大约7个月大的婴儿开始出现这些意象。
第三层为表象思维阶段，也就是瑞士心理学家皮亚杰所称的前运思维：其中包括了各种符号。2岁到4岁出现各种象征，4岁到7岁出现各种概念。颜色、形状、大小等一切事物的物理性被感知。意识会主动学习各种事物，并渴望更多地感知多彩的世界。在这个阶段里，意识会快速成长，并大面积地吸收自己可能认知到的表象概念。
第四层为具体规则的角色取代阶段。7岁至11岁的年龄开始发展具体规则的心智能力，心智在感官经验上具体地运作。在这个阶段，意识对外界事物有了更多情绪上的感知体验，初步形成了自己的情绪，有了开心、快乐等高一层次的意识体验，并开始对自我进行思考，在这个阶段里价值观逐步形成。家庭环境、教育、交往人群会对价值的意识模块有着重大的影响。
第五层为形式反思阶段，这个阶段的心智不但可以思考，还可以反观自己的思想。有高度的内省力，有能力做假设性的推论，或者尝试做各种提议。这是意识成长的重要阶段，人对世界的感知能力在此阶段迅速提升，这也是价值观和世界观形成的重要阶段，并且在形成初步自我认知后，会对不符合自我逻辑的事物产生应激反应，会出现阶段性的叛逆。
第六层为存在或统观逻辑的阶段。它是非常具有统合力的意识结构，能把身心统合到一个更高的秩序，美国著名心理学家肯恩·威尔伯称之为“人首马身”，象征着身心的统合在此阶段，逻辑思维和意识形态初步形成。对世界形成自己的印象体验，并渴望了解更加精彩、更有声色的世界。
第七层为通灵阶段。值得一提的是，这并不意味着通灵的能力，虽然这个阶段很可能会出现这些能力。基本上指的是超个人的灵性或内观的能力开始发展。第六感正是在此层次应运而生并逐渐升华。
第八层为微细光明阶段。在这个阶段会出现光明、神圣或神的形象，藏传佛教称为本尊，印度教称为观想本尊。这个阶段会出现个人化的神、真正超个人的原型和更高的自我形象。第六感的超感知觉会更加敏锐而闪光。
第九层为自性、大精神或无相的本体阶段，是超然于世界的阶段。
