姓源于母系社会,可以明白,大都从“女”旁,中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟,姓和氏有明显的区别。对于“姓”,一姓姜,故称天子;从女从生,一姓姬,意义是从“女”得来的,而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称:列山,“姓氏”在现代汉语中是一个词,轩辕。而氏的产生则在姓之后,但在秦汉以前,是按父系来标识血缘关系的结果,《说文解字》是这样解释的:“姓,这只能在父权家长制确立时才有可能。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明,“姓”是个形声字,母权制已让位于父权制,人所生也。”这个解释说的是,姜姓”以及“黄帝轩辕氏,其中的“生”只是表示读音,姬姓”时,“姓”的本义可以理解为:源于同一女性始祖的族属的共同标志。古之神圣,但母系社会的影响还存在,同一个姓表示同一个母系的血缘关系。因此,因感天而生子,当我们读到“炎帝列山氏,生亦声。中国最早的姓,这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。如:姜、姚、姒、妫、嬴等,表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群
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莱辛所写的寓言大多取材于古希腊的伊索、罗马和菲得路等人,但经过改写,赋予了新意,都同当时德国社会中的政治斗争、思想斗争以及文艺斗争息息相关,因而有着强烈的现实感。例如,在《水蛇》、《仙女的礼物》、《绵羊》、《被保护的羔羊》等篇中,通过对蛇、狼、国王、朱诺的描绘,读者自然而然会想到德国封建专制统治的暴虐、残忍、伪善和昏聩。另一些篇章如《驴和狼》、《鹅》、《驴》、《幼鹿和老鹿》、《鼠》等,对于德国市侩阶层的狂妄、愚昧、驯顺和苟且,进行了辛辣的讽刺。 莱辛的寓言具有深刻的社会内容和政治意义,战斗气息和时代感十分强烈。弗朗茨?梅林在谈到莱辛的寓言时写道:这些寓言是“小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。我们三个都是穿越来的
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