第一卷第十四章第二节投死为国，以义而灭身
在漫长的历史长河中，中华民族关于英雄的原初想象都来自救世的神话。如女娲补天、后羿射日等，这些传说中的远古人物都被人们涂抹了英雄主义的理想色调。可见，能够杀身成仁，救人与水深火热的英雄们历来就受到国人的青睐和尊敬。
现代著名作家臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。在这里死与活的关系在于它的指向。是为了自己活还是为了别人活，是为了自己死还是为了别人死，成为一个古老而又新锐的话题，困扰着无数的仁人志士。当然，最后的结局是，英雄们总是以“投死为国，虽死犹生”的悲壮来为自己的故事做精彩的脚注。
战国末期，燕太子丹为了阻止秦国对燕国的吞并，派荆轲去刺杀秦王。荆轲临行前，众人到易水送别，荆轲好友高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲把匕首藏在秦王垂涎已久的督亢地区的地图内，想等秦王展图而观、忘乎所以的时候下手。
荆轲刺秦王的时候，还有一个副手秦舞阳，他十三岁杀人，十五岁学剑，十七岁有成，秦舞阳杀人的时候，被杀者都不敢和他对视，所以，燕国人都称秦舞阳是勇士。可就是这样一个勇士，在看见秦王政长剑拄颐，高坐在几案之后，威武严厉。殿下武士都是彪形大汉，执戟者甚众，吓得脸色苍白、牙关紧咬、嘴唇发紫、浑身战栗，众人惊疑，荆轲连忙解释：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故震慑。”
荆轲亲自捧着地图献给秦王，如荆轲所料，秦王展图，图穷匕现，荆轲一手抓秦王袖，一手用匕首刺，但没有成功。躲过一劫的秦王立即奔逃，荆轲“乃引其匕首投秦王”，中铜柱。最后，“秦王复击轲，被八创。”荆轲死。
就这样，在辽远、威严的秦廷之上，强敌环伺之中，荆轲算是给秦舞阳上了生动的一课，也让后人明白了什么才是真正的勇敢。
侠之大者，都是那些能够从个人恩怨中解脱出来的人，他们用心于国恨家仇，以血肉之躯诠释了英雄们黯淡生死、慷慨悲歌的人生。晨钟暮鼓，千古传颂的不是刺客的勇决，而是他们的侠义，侠义精神不是一介武夫恃强力所能做到的！所以，在中国的武侠世界里，人们重视的不仅仅是武功的高强，还有侠之大者锄强扶弱、救民于水火的精神。
荆轲的刺杀虽然没能成功，但“士为知己者死”随着他的事迹千古流传。或许这就是我们所说的“重于泰山”。人固有一死，但不同的人选择了不同的方式，选择了不同的态度，也因此成就了不同的人生。岳飞的“精忠报国”四个字随着岁月的流淌越发光辉璀璨，杨家将满门忠烈的精魂更是被国人口耳相传。
实际上，在一个旌旗招展的年代，能够为国家、为人民，于万里疆场抛洒热血，就是一个人最高的荣誉了。舍生取义，杀身成仁，在中国传统文化中，不仅是一份勇气，还是一种理想。
