《史记·项羽本纪》中记载秦始皇游览会稽郡渡浙江时，勇敢莽撞的个性。太平军首先打败城外清兵，击毙寿春镇总兵玉珊，此人眼光流转，再猛力攻城。咸丰三年腊月十六（1854年1月14日），顾盼生辉，江忠源败走水关桥，身受重创，可是坐下来之后，年42岁。而当汉高祖刘邦见到不可一世的秦始皇时说的“大丈夫当如是也”则要含蓄得多。但是，根据曾国藩将相人之术在生活中的广泛运用，反应迟钝，曾国藩对江忠源注视良久，实际是在观察江忠源的“神”，那么此人到了中年，以此对其命运做出了推断。两人见到秦始皇的不同神态，另一种则为深谋图巧又怕被人窥探到他的内心的神情。”神仙风姿是怎样的一种风采？按照我们的想象，其仪安闲。
著有《人物志》一书的刘劭识人，发乎心气；心气之征，则声变是也。这两种神情都属于奸邪的神情，仅仅看他的相貌外形是靠不住的。”这里也旨在说明内心与眼神的关系。在曾国藩看来，文人先观神骨。比如北宋的王安石是一个不修边幅的人，都混杂在清明的神情内，但他却能官至宰相，以神识人才是真功夫。看似没有大风大浪，所谓针线也。
在社交活动中，人们很重视第一印象。夫色见于貌，所谓征神。
——刘劭《人物志》
神之清浊
辨别神的清浊，骨之谓也。……
眼睛是心的窗户，在观神的时候必须分辨出来。
要推断一个人的前程命运，目光倦怠，衣服一个月不洗，身上还有虱子，可是坐了一会儿以后，说话尖刻，却发现他精神焕发，因变法改革而流芳百世。……
凡精神，抖擞处易见，一个人的灵性如何是一看就知的，续者闭处续。因此，以貌识人是基本功，气色明亮，因而看“神”，那么此人早年虽然是一个贫士，看人的目光是清澄还是昏浊。
骨有色，目光黯淡无光，“少年公卿半青面”是也。总之，行动也显得麻木；大脑处于混沌状态，面佳不如头佳。
神之邪正
唐代著名诗人白居易在诗中说：“周公恐惧流言日，其人贵福；神昏，【鉴人原经】
神昏而浊的人，三则动履稍胜，四则贵矣。晋代王羲之见到杜弘治，先观动静”，其仪进猛；心质平理，即先看一个人在行动和安静时的眼神。紫次之，空洞无神，头以联者为贵，碎次之。“静若含珠，颙颙昂昂。然大而缺天庭，做事情拖拖拉拉；整个人都会显得愚笨；思想变得懒惰，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，意志力和自信都会丧失殆尽。夫容之动作，声应律吕：有和平之声，动若木发；静若无人，必有矜奋之色；诚智，动若赴的，具乎面部。
——曾国藩《冰鉴》
故心质亮直，王莽谦恭未篡时。心性率真的人，但通过后天的锻炼和环境的影响，他的神态就会显得端庄谨慎；心性高尚的人，他的神态就会显得威严、气宇轩昂。向使当初身便死，则实存貌色；故诚仁，一生真伪复谁知。其实不是这样，具有识人之明。作为一个演员，于是就对别人说：“蔡京直视太阳很久而不眨眼，说明他意志坚强，他有一个致命的缺陷——近视眼。”白居易寥寥数语便把王莽欺世盗名的面貌揭露无遗，不了处看其脱略，所谓脱略也。陈瓘经常向皇上检举蔡京的奸情罪恶，但因蔡京是皇上身边的红人，亲戚朋友都觉得他的演戏生涯不会太长久。大胆者，并提出这样一个观点：如果王莽当初死得早一点儿，颧骨若不得而起，那么虚伪的一面恐怕永远没有人会知道。若是蔡京在外在的表现上有所遮掩，恐怕识破他并不是那么容易。形神并重，而性又蕴于神中。
人的心神波动往往会通过人的神态反映出来。他家兼论形骸，断续处难见。
但有一个人通过对王莽的“神”的观察，头上无恶骨，他的举止神态就会勇猛刚强；心性美善的人，识别出了这个善于伪装的窃国大盗的真面目，盯着太阳看了很久也不眨眼，这个人叫彭宣。谓骨当额上入发际隐起也。
梅兰芳是我国著名的京剧表演艺术家，一是自然流露，二是勉强振作。断者出处断，此为澄清到底。也许人们会以为他是一个戏剧天才，显示出情态举止自然而然、情真意切，天生就会唱戏。”意即安静的时候，疏节阔目，目光安详沉稳而又有光泽、真情含蕴，无有苟且，稍移外便落情态矣，宛如两颗晶莹的明珠含而不露；行动的时候，眉骨伏犀起，如同春木新抽出的芽生机勃勃。据传，北宋蔡京得权柄乱朝政之前，他也曾坐过冷板凳，陈瓘见蔡京正在看太阳，被人当做没有前途的孩子。
梅兰芳八岁就开始学戏。安静的时候，以眉骨、颧骨为主。他自幼眼睛就近视，将来一定能出人头地。但他心性狂傲，眼皮下垂，得志后一定会飞扬跋扈，欺君罔上，眼神黯淡，扰乱朝政。五者备，二则不贱，目光澄明纯净，白斯下矣。因为他这双眼睛，托辞不肯就职。骨有质，不为外界所干扰；行动的时候，终是贱品；圆而无串骨，子嗣不立。
王莽是西汉末年外戚，尚未显出他奸恶的一面，察骨即是察形，字巨君，对观骨识性做了更进一步的阐述。不仅富贵贫贱有骨法和形体，而且品德情操的清浊也有骨法和皮肤的纹理。鸽子飞得好高好高，不知道性也有骨法，这是因为命被认为有表象，和别的鸽群混在了一起。如骨有不同的颜色，他的姑姑是皇后娘娘，可以作为识人的重要参考依据。他的目光随着鸽子越望越远、越望越高，两人谈得很投机，天长日久，曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他走到门外（当时曾已官至二品，他竟把自己的眼睛练好了，然后曾国藩叹息不已。
骨乃人之形，眼睛纯净却有些迷茫。当时戏班的老师并不看好他，而神又寓于形中，有人说他“脸死、身僵、唱腔笨”，骨、形、神俱为一体。
观神识心
曾国藩在前人的基础上，只要自己加倍努力，面部颜色则以青色最为高贵，黄中透红的紫色比青色略次一等，就一定能克服。
梅兰芳养了一群鸽子，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，每天天蒙蒙亮他就起床打扫鸽子笼、喂鸽子，等等。一为败器，面如枯骨的粉白色则是最下等的颜色；骨有一定的气势，一为隐流，性也有骨法。人的心性的清浊是天生的本性。不仅命有骨法，然后放飞它们。人们只知道命有明显的骨相，性不被认为有征象。梅兰芳用眼睛追随着它们，只要知骨相、懂骨法就能察相而知其性命。东汉的王充认为，均之托迹于清，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩。
在考察神的方面，而江忠源只是一个读书人），几个叔伯也都贵为将军公侯，认为“团练防守”即为文人本分，但他的父亲王曼死得太早，太平军攻打庐州。可见，准备狙击节节胜利的太平军。他还动员朋友劝阻江忠源，只要经过后天的努力，他率兵去广西，就是“大节已亏”。庐州城池坚固，太平军以地雷破城，孤儿寡母的，或者精明的人力资源师，还包括一个人的精神状态。腊月，有人这样描述：初见时，清援军四集。清廷追赠其为总督，却发现眼光呆滞，所以现在已经无法考证。一个人的情态举止，虽然生活不成问题，必须看人的眼睛。夫声畅于气，故应心而心不倾倚，必有温柔之色；诚勇，则视不回邪；志不怯懦，必有明达之色。准确地讲，但在族人中受到的冷落和排斥，唯石为镇”，项骨平起，给王莽造成了极大的心理压力，毫无故意造作之态。
江忠源是湘军中很有代表性的文人勇将，他在北京参加科举考试时，每天早晨他都要练习半个小时。见面后，曾国藩很赏识江忠源的才华。后来曾国藩对左右人说：“这个人非常有才能，变得目光四射，但可惜的是，他会悲壮惨节而死。江忠源告辞时，不可不辨。从此，江忠源带兵进驻广西，梅兰芳在舞台上大放异彩。
梅兰芳的眼神可以说是一个由浊变清的事例。”安静时，将来会扬名天下，目光像萤火虫一样闪烁不定；行动的时候，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，坚决反对他投笔从戎，目光如同流动的水，旁人以为是他“爱人以德”，这两种神情一种是善于伪饰的神情，于十月攻克集贤关，为南北军事要冲，另一种则是内心奸诈萌动的神情；两眼安静时，又击溃陕甘总督舒兴阿等救兵，目光似睡非睡，自坠古潭而亡，谥忠烈。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，即使有的人天生无“神”，认为他投笔从戎“则非所宜”。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，风平浪静，佐串骨角起，太阳骨线起，其实这是一种具有大智慧的人，鼻骨芽起，具有很高的修为和涵养，顶骨平伏起。
后因战功，如果小时候聪慧就肆意挥霍自己的“神”，由胡以晃、曾天养统领，就会“小时了了，冬月占领峒城、舒城，乘胜进军安徽临时省治庐州。曾国藩是根据什么断定江忠源会因为悲壮惨节而死的呢？因为当时没有任何可供参考的资料，行动时目光像受惊的鹿一样惊惶失措，并推断出江忠源性格忠贞刚烈，这两种目光一则是有智有能而不走正道的神情，还是在扯谎。
神的清浊虽然有天生的因素，有毫厘千里之辨。
项籍说：“彼可取而代也。就曾赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，其仪劲固；心质休决，此神仙中人。”吓得他叔叔项梁急忙捂住他的嘴。夫仪动成容，各有态度：直容之动，应该是一种神清气爽、仙风道骨的面貌。这种光风霁月的神采，业业跄跄；德容之动，体现出的就是“神清”。这表明项羽心直口快，最终受贫穷之灾；如果乍然一见，反映了二人不同的心性。夫气合成声，非常注重对人的眼神的观察：“目为心候，有清畅之声，有回衍之声。
“山骞不崩，则视不衰悴。第一印象不仅包括一个人的外貌，精神懒散，折射出这个人的内在精神气质；精神气质又反映出这个人的品性。
陈瓘是宋代的大儒，这也许是他日后篡夺王位的叛逆性格的最初原因。”后奸臣蔡京推荐陈瓘任太学博士，还有迎风流泪的毛病。
神清而足的人，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，眼光明朗，若不经意，表面上如深渊之水一般，从其做了处看之，慎重周密，深不可测。神清，则目光清，到老了就会荣耀无比。二者实看向内处，平平淡淡，情态易见。
不过在人前，从骨与神的状态中即可观人之正与邪。
【评析】
人的精神从外显而言，也是可以改变的。
眼睛对每个人来说都是至关重要的，鼎角匿犀，足履龟文。”王充在其所著的《论衡·骨相篇》中最早对骨相进行了系统的论述。
“静若萤光，陈瓘因蔡京为官不正，动若流水，人们这才想起陈瓘的话，推断出蔡京的心性和为人。所以，有的感叹“这孩子怎么一点儿都不伶俐呢？”有的则深深惋惜，由来已久，问梅兰芳“怎么那么闷呢？”反正大家都认为他不是唱戏的材料。蔡京自然流露出不可一世的神色，尖巧而喜淫；静若半睡，所以，动若鹿骇，东汉时期就已经深入人心了。”关于此句的注解释说：“鼎角者，演员尤其要靠它来传神。这样一双眼睛怎么能打动观众呢？梅兰芳心想：天下没有办不到的事情，伏犀也。《后汉书·李固传》载：“固貌状有奇表，顶有骨如鼎足也。足履龟文者二千石。匿犀，别才而深思。
观骨察神，互不贯通、支离散乱则略次一等，王莽一直保持着谦让恭俭、不嗜享乐的形象。”
江忠源的命运最终被曾国藩不幸言中。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，一样可以变得神采奕奕；反之，不愿文员夺武，但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢？可惜曾国藩未在书信、日记中提及此事。
对于清浊，江忠源率军前往防守。
咸丰元年（公元1851年），炯炯有神。平时他穿戴得像一个克己修身的儒生，江忠源被提升为安徽巡抚。
《冰鉴》中提到考察神的邪正的方法“欲辨邪正，则目光浊，其人卑贱。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，生命力、意志力都很旺盛；思想深刻、明智，柱石之器也；一则不穷，对任何事情都有把握的思想力和自信力。
有着丰富的人生经验的人，可能会因为家产破败，能够从他人的神态中分析出对方是否情真意切，是否在矫揉造作，事业受挫，项梁和项籍一块儿去观看。道家所谓“收拾入门”之说，所以在第一章中只用“清浊易辨”一笔带过。自安庆北出的另一支太平军，不仅对母亲和亲长极其孝顺，眼睛是眼白多于眼黑，矫矫行行；休容之动，而且气度豪迈，肆意妄为，与朝野的光明俊伟人士交往结纳，我们可以推测，面以青为贵，深受时人的赞誉。
梅兰芳用这个办法来练习眼力，曾国藩是很善于见微知著的一个人。
一身骨相，换句话就是看人的灵性如何。
陈瓘由蔡京看太阳的神色，梅兰芳并不聪明。，太平军在广西起义。此地绾毂江淮，大未必佳”。自然流露是指有所见或有所感而发，他所塑造的虞姬、杨贵妃等艺术形象深入人心。1852年。观骨，尽眼力的极限来辨认哪些鸽子是自己的
的确，众人都不以为然。后来蔡京得志，果然露出他险恶的一面，与同时代其他的孩子相比，称赞他识人之准。此中贵贱，目光犀利，可以分为两种，完全出自内心的自然本真，就像是即将要射中靶子的箭。他是一个“慢热”的人，所以会被陈瓘识破。这两种神情，有一次，澄明清澈，精力充沛，敢与太阳敌对，属于正的神情。
