能方能圆，所向无敌
“方”，即方方正正，有棱有角，指一个人做人做事有自己的主张和原则，不被外在事物所左右。“圆”，即圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧、方法，既不超人前也不落人后，且能够认清时务，该进则进，该退则退；使自己进退自如，游刃有余。
一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将会被碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将会众叛亲离。因此，做人必须方外有圆，圆外有方，外圆内方。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但为人处世仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”。“圆”是处世之道，是圆融处世的锦囊。无论是在商场、官场、职场，还是情（爱情亲情友情）场，等等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往不利。
只有做到能方能圆的人，才能所向无敌。
《菜根谭》中说，对于一个好动的人来说，就像云中的闪电一样飘忽，就像风中的残灯一样忽明忽暗，而对于一个特别喜欢安静的人来说，其实就像已经熄灭的灰烬，也像毫无生机的枯木。这两种人都不合乎中庸之道，其实人应该像在静止的云中飞翔的鸢鸟，同时又好像是在不动的水中跳跃的鱼。只有通过这种心态去观察万事万物，才能合乎道的理想境界。
孔子带着诸位弟子周游列国时，据说有一次，他们师徒在大树下乘凉，等他们走后，人们就把大树给砍掉了。他们路过某个国家，人们就把他们的足印给铲掉了。对于这种侮辱，刚烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下来。虽然传说中的他是个大力士，但是他能方能圆，在他看来一生的时间不是很多，不值得将精力浪费在这些侮辱性的事件上。因此，他忍下或者说干脆忘掉了这种侮辱，而是将自己一生的精力和心血都用在了思想传播上。结果他不但得以高寿，而且成了圣人。虽然孔子一生未曾得志，累累如丧家之犬，但是他的仁义主张开拓了两千多年来中国传统文化的一大主流，成了中国知识分子的主心骨。
庄子虽然逍遥游，看似闲淡，其实他也是能方能圆的人。他精神上富有至极，但在现实生活中却不得不与贫困相随相伴。对此，庄子守方，坚持了自己独立于世的精神追求；守圆，对贫穷持达观的态度。虽然贫穷和他如影相随，庄子很想甩掉它，庄子曾经借孔子的故事自嘲：“如果富贵求得来，即使给别人赶车我都愿意；如果富贵求不来，那我就只好做自己喜欢做的事情。”庄子甩掉贫穷的种种努力最后都归于失败。然而突然有一天，他玩笑地说是因为他吃肉的缘故，于是，他智慧了，倚着一棵参天大树，悠闲自得，连影子都不见了。他很开心，很快他就在树下做了个梦，梦见大树告诉他说无用就是最大的用处。谁也没有想到，他从此再也没有走出梦境。他的思绪飞到了北海，时而为鲲，时而为鹏。他潜入水中和鱼交流，舞在空中和蝴蝶纠缠，无拘无束。如果心情够好，他还会调侃调侃孔子，杜撰一些故事，聊为一笑。还有贫穷得像庄子这样遗世独立的人吗？有，但是不多。
以方做事，以圆做人
真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，这样的人既不乏刚烈勇猛，亦有沉静与智慧。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀之事泰然不惊。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有隐忍，且是面对挫折与逆境时为了积蓄力量东山再起的隐忍。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏上签名后，也防被曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，使他放松对自己的注意。
一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁，均被曹操一一否定。曹操指出判断英雄的标准是：“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问“谁人当之”，曹操说：“天下英雄唯使君与我尔。”刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸丢落在地下，恰好当时大雨将至，雷声大作。曹操问刘备，为什么把筷子弄掉了？刘备从容俯拾起来，说：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”自此曹操认为刘备胸无大志，必不能成气候，也就未把他放在心上，刘备才巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而避免了一场劫难。
刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的，他用的就是方圆之术，在曹操的哈哈大笑之中，才免去了曹操对他的怀疑和嫉恨，从而最后才能如愿以偿地逃脱虎狼之地。
做人要方。每一个行业都有自己不可逾越的行规。比如说：做官就要奉守清廉的原则，否则这官绝对当不长久。为商就要奉行一个“诚”字。真正的大商人必是把诚信放在第一位，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。
做人要圆。这个“圆”绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这个“圆”是圆通，是一种宽厚、融通的大智慧；是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的提高和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕；任何情况都不会随波逐流、亦步亦趋，而是潜移默化、润物细无声；这需要极高的素质、很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
做人方圆两兼顾，方可成大业。水无常形，兵无常势。遇方则方，遇圆则圆，方圆兼济，必有方圆人生。
据说，当曾国藩平定太平军后，进京面见咸丰皇帝，北京万人攒动，皆想一睹这位盖世功臣的风采，许多精通相术之人更是不会错过给这位湘军统帅相面的机会。可是，令人失望的是：曾国藩竟是一个其貌不扬的糟老头儿。令精通相术之人费解的是曾国藩本应是奸臣短命之相，为何会有这等荣耀的命运？
不管传说是真是假，有一点是可以肯定的，这就是金陵攻克后，朝廷确实对曾国藩有了防范之心，倘若他不改变自己的性格，仍按照以前的性格办事，肯定会落得和年羹尧一样的命运。因此说，曾国藩的确因改变性格而改变了命运。
曾国藩是方圆性格的最典型代表，更是因改变性格而改变命运的人。
的确，在曾国藩的身上，虚名与实利都得到了集中的体现，他这一辈子实在没有白活：吃喝玩乐占了，叱咤风云占了，行权用势占了，建功立业占了，舞文弄墨占了，寿终正寝占了。总而言之，“功名利禄”四字全占了，可谓占尽了令人羡慕的一切好处。
曾国藩在攻打太平军的12年历程中，并非一帆风顺。他数次战败，以致两次投水自杀，还有一次因害怕李秀成的大军袭击而数日悬刃在手，准备一旦失败，即行自杀。他虽然忠心耿耿，还是屡遭疑忌。在第一次攻陷武汉之后，捷报传到北京，咸丰帝大为高兴，赞扬了曾国藩几句，但咸丰身边的近臣说：“如此一个白面书生，竟能一呼百应，并不一定是国家之福。”咸丰听了，默然不语。
曾国藩也知会遭人疑忌，便借回家守父丧之机，带着当时同为湘军重要将领的两个兄弟回家，辞去一切军事职务。过了近一年，太平军进攻物产丰富的浙江，清廷十分恐慌，被迫请曾国藩出山，并赐他兵部尚书头衔。于是曾国藩有了军政实权。不久，慈禧太后专政，认为满人无能，开始重用汉人，这为曾国藩掌握大权提供了一个重要的历史契机。
曾国藩性格中的“方圆”，也可理解为“刚柔”。“刚”让他四次抗旨，以保湘军。曾国藩刚练水勇时，水陆两军约有万余人，这时若和太平天国的百万之师抗衡，无异于以卵击石。因此曾国藩为保护他的起家资本，曾四次抗旨。
“刚”是曾国藩性格的本色，如果他一味地刚硬下去，恐怕会的确如相术之人所言，在攻克金陵之后便命丧黄泉。然而，性格是可以改变的。虽然人们常说“江山易改，本性难移”，但对曾国藩这样勤奋读书的人来说，书里的真知灼见的确能令他时时警醒，事事警惕。
如果说“方”即是“刚”，那“圆”必是“柔”。曾国藩性格中的“柔”是锤炼出来的，“柔”的性格使他改变了自己的命运，所谓“方圆人生，刚柔兼济”即此之谓也。
以方克己，以圆待人
以方克己，以圆待人，就是指在人际交往中，不要只盯住一己之私利，要尽量扫除报复之心和嫉妒之念。要胸襟博大，克己忍让，做到“严于律己，宽以待人”。
严于律己，宽以待人
在日常的生活、工作中，我们都会与朋友、同事相处在一起，产生各种各样的关系，发生矛盾是不可避免的事情。在这样的状况下，究竟应当采取什么态度？“严于律己，宽以待人”就是最好的原则。
从古至今，“严于律己，宽以待人”是中华民族的优良道德传统，在现在依然应当加以继承和发扬。孟子曾说过这样的话：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够很好地关心别人、尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重。
从“严于律己，宽以待人”来讲，有三个方面值得我们去注意：
一是在日常生活与工作当中，当自己和同事、朋友以及有关的人们发生利益关系时，应当自觉地关心、照顾他人的利益；发生矛盾时，要主动地替别人多想一些，“宽以待人”，宁愿自己吃一点儿亏。
二是在与他人相处时，要力求做到“施恩莫记，受惠必报”，这也是中华民族的一个重要传统美德。一个人，凡有施惠于他人，给别人以好处的事，就不要把它放在心上，甚至应当把它忘记。因为，忘掉了对他人所施的恩惠，才不会老想着别人来报答自己，对别人存着抱怨的情绪。反过来，凡是受到了他人的恩惠，得到了别人的好处，就一定要想尽一切方法，加以报答，甚至要更多地加以报偿。
三是在与别人的交往过程中，每时每刻都要以一种“设身处地”的思想，来理解别人、体贴别人。在人与人相处的时候，要推己及人，从而达到更好地关心别人的目的。在自己遇到了困难或者是遭遇不幸的时候，总是希望得到他人的帮助，因而在别人遇到困难或者遭到不幸的时候，自己就应当主动地去关心他人。一味地责怪他人、不知道关心别人的人，一生都不会处理好人与人之间的相互关系。
“严于律己，宽以待人”既是一种待人接物的态度，也是一种高尚的道德品质，它可以化解人与人之间的很多矛盾，可以增强人与人之间的友好情感，可以让我们的事业顺顺利利地发展下去。
与此同时，一个人如果可以养成“严于律己，宽以待人”的优良品德，就能在与别人的相处时，严格要求自己，宽恕善待他人，自己的思想境界也会得到不断提高，让自己逐渐成为一个道德高尚的人。
当然，这里面需要提及的是，宽以待人，并非是对所有人都“宽待”。对于善良诚笃的人应该采取宽厚，因为他们的言行没有可以责备的地方。与此相反，恶人所犯过失太多，如果太宽待了，就会造成对他的放纵，助长他的罪恶，因此，一定要以严厉的态度去面对他们的恶德恶行。也有一种人不曾达到善人程度，也没有达到恶人的程度，对这样的人就要因时因事地宽严并用。
做到平和
平和是一种待人处事的态度，也是做人的一种美德。
宽容是平和的外延。生活中，平和的人，厚德载物，雅量过人，推功揽过，在办事情时能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。
冷静是平和的内涵。平和的人，其玄机就在一个“静”字，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静地与人相处，理智处事，身放闲处，心一直都保持“静”。
平和的人，他的眼界是非常高的。表面看上去十分平凡，实则慧气内聚，胸中有经世济邦之策。其心，青天白日；其才，玉韫珠藏。居于轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，怀廊庙之经纶。
平和的人，热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见己，外不见人，施恩于人是出自内心的真诚，并不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人常戚戚”，堂堂正正，纯心做人。
平和既是一种修养，又是一种生活态度和处事方法。生活中平和的人，从来不会被忙碌所困扰，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，一定会享受生活中的快乐！
用好方圆一路畅通
要成大事，先要会做人；而会做人才能使你在交往中积累人脉资源。若能做到圆通有术，则能在交际往来中左右逢源，进退自如，上不得罪于达官贵人，中不招妒于同行朋友，下不失信于平民百姓。行得方圆之道，人脉大树才能枝繁叶茂，那成大事一定不在话下了。
胡雪岩就是这样一个人，因此，他才能在晚清混乱的局势中立足脚跟，在商业上红极一时。纵观胡雪岩的一生，其成功之处可归结在为人处世上，他能在乱世之中，方圆皆用，刚柔皆施，懂得如何积累人脉资源，并利用它为自己的商业铺路。
收得人心在，想不赚都难
胡雪岩认为，如果钱只集中在富人手中，市面就活不起来；况且，过富必遭人妒。穷的越穷，富人越危险，在饥民四起的情况下，富人是没有安宁的日子过的。因此，他很会利用自己财富救济穷人，收得人心。
胡雪岩当初创办庆余堂，并没有打算赚钱，后来因为药材地道、成效灵验、营业鼎盛，大为赚钱。但盈余除了转为资本，扩大规模以外，全部用于行善。平时对贫民施药施衣，水旱灾荒、时疫流行时，则捐出大批成药，这些全是从盈余上支出的，而胡雪岩自己则从来没有用过庆余堂的一文钱。
庆余堂的伙计们都有一致的议论：胡雪岩种下了善因，必会结得善果，他一时垮下去了，但早晚会再站起来。所以，当胡雪岩落难时，所有店员们都一如既往地正常去店里上工，维持店铺的正常运行。
这是胡雪岩性格中“圆”的一个方面，对民行大“善”，而自己成为最大的赢家。
也正是有了这一层考虑，胡雪岩历年都在帮朝廷平靖天下和帮社会赈济方面，作出了大量贡献。
胡雪岩正是有这种利人济世的方法，加上他的超凡的悟性，从而在官商两道如鱼得水。
精明的商人致富后，多“富而好行其德”。陶朱公弃政从商“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”，西汉商人卜式曾捐款二十万赈济灾民，等等，其本质都是想收得人心，成就大事。胡雪岩与这些前辈们相比，其实不过是小巫见大巫罢了。
圆才会通
水往低处流，人却是往高处走的。人本来和自然万物有所不同，总不能水取下泄之势，人也随其自然，不求向上进取。事情都是人做出来的，不通之处，总要想办法让它通畅才是。
不管是对抢了军火生意的龚氏父子，还是对刁钻霸道的苏州永兴盛钱庄，乃至损害了自己利益的代办朱福年，胡雪岩对他们的回击都很干脆。但有一条原则他总是恪守不渝，那就是：总要给对方留个台阶、留条后路。
圆而通是胡雪岩处世方式的最好概括。
