■***论治学方法
一提起***将军自然是家喻户晓了，他领导东北抗日联军，转战白山黑水之间，同日本帝国主义侵略军展开了殊死的斗争，灵活机动的战术指挥，坚贞不屈的战斗精神，以及英勇作战直至牺牲的革命精神永远值得我们深切怀念与敬仰。但是很多人大概不知道杨将军是一位文武双全的儒将，早在1920年的时候年仅15岁的他还在读小学，就写出了一篇足以为当今的青年人提供启迪与指导的《与友论修学方法书》，原文是用文言写的，短小精悍，在这里用白话文的形式，与读者共同聆听这位革命先烈在做学问方面的教诲。
说起做学问的大道，它的义理深邃而宽广，是拿取不会穷尽，运用不会枯竭的。人们打算不避寒暑用了几十年的时间，将那些书籍都悉数阅览，并且将它们的真谛都了然于胸，做起来还是太难了吧。有的人说：口中不停地吟咏，手里从不放下书本，从早到晚的诵读，年复一年的如此苦读，那书本中的道理即使再精深古奥，没有不能得到的了；又有的人说：关门闭户潜心修学，不顾外面的事情，专心致志，读什么就只考虑所读的部分，那书本中的大义即便再难以解读，还是没有不能得到阐释的了。我认为这两种做法，并不是一个做学问所应该遵循的最正确的方法。如果从早到晚的诵读，但是不能加入细致的思考与观察，恐怕必将陷入学而不思则罔的弊端；反过来，如果只闭门潜心修学，仅仅把思考用在能够看到的眼前的事物上，能够把所读的东西都一一弄明白，但因为目光狭窄，恐怕也难免染上思而不学则殆的弊病。因此看来，做学问的方法。最好把上述两点中的长处结合起来，摒弃他们的不足。如果书中的义理不能获取的话，就要向周围的人们广泛的求访咨询，遇到了在你之前就洞晓书中奥义的人，即使他住得很远，也不妨背起行囊去向他请教。就好像孔子说过：我不是出生以来就知道那些学问与道理的，嗜好古义又去敏锐的求索而已了。如果一件事情不能彻底弄懂，就一定要详密细致的进行参据与查考，千万不能随意臆断忖度，就是遇到了一个比自己学问身份低微卑劣的人，只要他在这一方面能对我有所指教，我就务必静下心来恭恭敬敬地向他求取学问。这就好像《论语》中所讲到的：孔文子，聪敏又喜好学习，不把向比自己低贱的人求学看作耻辱的事情，一样的道理了。如此这般，早上也这样做，晚上也这样做，仓促匆忙的时候如此，颠沛流离的时候也如此，那么不能解惑的道理一定能豁然开朗，不能尽晓的事情自然就没有不能明白通达的了。做学问的方法，抛弃了这个读书、思考、求教相结合的办法，就没有其他途径了。
华罗庚的治学方法
我国著名的数学家华罗庚先生曾经讲过很多治学的经验和方法，在这里总结出几条：
首先，打基础要扎实。我们必须认识科学知识的积累性，学习科学知识有如筑塔，级级上升，每一级都建筑在以下诸级之上，因之，一级不稳，就筑不上去。如果没有基础的学术知识，无论什么学科到头来都是空中楼阁。比如有人在中学里就要自学量子力学，算不算雄心壮志？这可能太早了一些。不了解力学，不了解微积分，而自以为可以读懂量子力学，这是不可想象的事。
从基础到提高有方法：要真正打好基础，有两个必经的过程，即“由薄到厚”和“由厚到薄”的过程。“由薄到厚”是学习、接受的过程，“由厚到薄”是消化、提炼的过程。譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就愈读愈厚，我们所知道的东西也就“由薄到厚”了。但是，这个过程主要是接受和记忆的过程，“学”并不到此为止，“懂”并不到此为透。要真正学会学懂还必须经过“由厚到薄”的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。我们常有这样的体会：当你读一本书或是看一叠资料的时候，如果对它们的内容和精神做到了深入钻研，透彻了解，掌握了要点和关键，你就会感到这本书和这叠资料变薄了。看起来你得到的东西似乎比以前少了，但实质上经过消化，变成精炼的东西了。这样就不仅仅是在量中兜圈子，而是有质的提高了。只有经过消化提炼的过程，基础才算是巩固了。那么，在这个基础上再练，就不是普通的练功了；再念书，也就不是一本一本往脑里塞，而变成为在原有的基础上添上几点新内容和新方法。经过“由薄到厚”和“由厚到薄”的过程，对所学的东西做到懂，彻底懂，经过消化的懂，我们的基础就算是真正打好了。有了这个基础，以后学习速度就可以大大加快。这个过程也体现了学习和科学研究上循序渐进的规律。
其次，从容易解决的问题和点滴工作入手，因为江河的形成正是由于点滴的聚汇。分析一下，任何一个成功的科学工作都是由不少步骤所组成的。由第一步看第二步，是容易的，较直觉的；由前一步看后一步，也莫不如此。但是，一连若干步贯穿起来，这便成为一件繁难而深入的工作了。所以如果任何人轻视在科学实践中的点滴工作，也便一定不会有较大的创造发明。而且这样便于循序渐进，避免了逾规前进，在最初一个时期看来似乎很有成绩，但一旦运用对却发现运用不灵，就主动放弃虎头蛇尾了。
在这个过程中要直面失败，失败是成功之母，没有一项科学研究不是在反复的失败后取得成功的。
再次，研究的问题要符合实际，不要去花时间去解决早已证明的根本不可能解决的问题，而这些人多是成绩优异的青年，他们把宝贵的时光花在这毫无出路的研究工作上。一部分是受了无知者的影响，而另一部分则是为他自己的“雄心”所害。因为想一举成名，他们不肯脚踏实地地去深入研究这些问题之所以不可能的论证，企图乱撞瞎碰，偶然得到成功，但实际上这样是根本不会成功的。同样的时间，同样的精力，如果脚踏实地做去，有可能把自己提到更高的水准。越级而进和钻牛角尖，只会把自己送进不可自拔的泥坑。
最后，尊重道德修养，做一个为国家为人民有贡献的学者，研究学问要能够用于实际，不是不能搞高尖端的学问，但是最终还是要将学问运用到国家建设和人民的日常生活中去，发挥它应有的贡献。
如此的举一反三
汝州农村有个老翁，以前家中一穷二白，不过这个还算是勤快的老翁开始学着做一些买卖，日积月累也便有了一些积蓄，后来生意越做越大，现在可谓是家道殷实，已经相当富有了。可是他祖祖辈辈都是文盲，连“之乎者也”等最简单的字都不认识，有时候，看个账本都费劲，不得不请别人来帮忙，老翁逐渐感觉到，不识字做很多事情都极不方便。饱受不识字之苦的老翁暗地里下决心：“定要让自己的儿子识文断字，不让他像自己这般吃苦。”
于是，老翁开始四处打听聘请教书先生的事情。终于有一天，邻居跑来给介绍了一位楚国的老师。老翁看这个楚国老师满口“之乎者也”，像是个博学之人因此就欢天喜地地答应了下来。
第一天上学，老师用毛笔在白纸上写了一笔，告诉他儿子说：“这是个‘一’字。”老翁的儿子学习得非常认真，将这个字牢牢记在心中，回去后就写给老翁看：“我学了一个字——‘一’。”老翁见儿子学得用功，看在眼里，喜在心里。
第二天上学，老师又用毛笔在纸上写了两笔，说：“这是个‘二’字。”这回，儿子丝毫感觉不到第一天的新鲜感了，记住了就回家了。到了第三天，老师用毛笔在纸上写了三笔，说：“这是个‘三’字。”儿子眼珠一转，好像突然领悟到了什么，学也不上了，扔下笔就蹦蹦跳跳地就跑回家去告诉父亲：“父亲，我觉得认字没有什么难的，是一件再简单不过的事啦，我现在已经学会了。不用再麻烦老师了，免得花费这么多的聘金请老师，还是请父亲把教书先生辞退了吧。”见到儿子这么聪慧，老翁高兴地准备了酬金将老师辞退了。
过了几天，老翁想邀请几个朋友到就喝酒，就来到儿子的房间对儿子说：“乖儿子，我最近打算请一些老朋友来我们家吃饭，你帮着我写个请帖吧！”儿子见到父亲要自己帮忙写请帖，心想这不正是表现自己的一个好机会吗，于是满口答应道：“行，这件事实在是太容易了，您就看我的吧。”
老翁看到儿子信心十足的样子，心里十分开心，接着说道：“我的这个朋友姓万，你可一定要记牢啊！”说完就放心地准备一些其他的事情了。
时间慢慢地过去，眼看太阳都快偏西了，但儿子还是没有写好，老翁不禁有些着急了：“儿子这是怎么了？”等了又等，老翁终于耐不住性子了，亲自到儿子房里去催促。进门之后，老翁见儿子满脸痛苦地坐在桌边，纸在地上拖得老长，上面尽是黑道道。儿子正拿着一把沾满墨的木梳在纸上画着，一见父亲进来便埋怨道：“世上有这么多的姓氏，为什么偏偏要姓万呢？我借来了母亲的木梳，一次可以写二十串划，从一大早写到现在，手都抬不起了，也才写了不到三千划！万字实在是太难写了！”
一心望子成龙的老父亲希望儿子读书识字，改变自己家祖祖辈辈是文盲的历史，可是，这个儿子太不争气，自以为自己已经将全部的知识都掌握了，结果才闹出了这样的笑话。
知识改变命运。我们要重视学习知识的重要性。同时我们还必须有一个正确的学习态度。知识是无穷无尽的，如果对于任何知识，都抱着一种浅尝辄止的态度，一知半解，一瓶子不满半瓶子晃荡的态度，那么和上面的这个笨儿子又有什么区别呢？
不管到什么时候我们都要记住，我们不是为了学习而学习，学习的最终目的就是能够运用到我们的生活实践中去。真正的勤学苦读，再加上真正的学以致用，方能成为一个有出息的人。
梁启超教孩子如何治学？
梁启超对自己子女们学习和做学问的方法都非常重视，要求他们不仅要注意专精，还要注意广博。1927年8月，他在给思成的信中说：“思成所学太专门了，我愿意你趁毕业后一两年分出点光阴多学些常识。尤其是文学或人文科学中之某部门稍多用点功夫，我怕你因所学太专门之故，把生活也弄成近于单调，太单调的生活容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。”
梁启超还在给思庄的信中写道：“在专门学科之外，还要选取一两种关于自己娱乐的学问，如音乐、文学、美术等。据你三哥说，你近来看文学书不少，甚好，甚好。你本来有些音乐天才，能够用点功，叫它发荣滋长最好。姐姐来信说你用功太过，不时有些病。你身子还好，我倒不十分担心，但学问原不必太求猛进，像装罐头样子，塞得太多太急，不见得会受益。我方才教训你二哥，说那‘优游涵饮，使自得之’那两句话，你还要记着受用才好。”
梁启超在给思成的信中说：“凡做学问同总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作，循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用，融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了，这一年正该用火炖的功夫。不独于你身子有益，即为你的学业计，亦非如此不能得益。你务要听爹爹苦口良言。”
积之于厚，发之于薄
中国古人强调“积之于厚，发之于薄”。这“薄”是从“厚”中提炼出来的最精粹、最美妙的一层，任岁月冲刷，但却青春依旧。这一厚积与薄发的辩证法，正好反映出一切事业成功者和求知者的一个共同特点，即都要勤于积累和精于应用。
我们完全可以这么说，一切名人并非神灵所附，天赋异禀。他们的聪明才智和辉煌伟业，全是在一点一滴中积累而成的。不畏琐碎、坚持不懈地积累资料，就是成功的秘诀之一。
积累的资料，就好比那点点火星，不时触燃起发明创作的灵感火花来。著名学者顾炎武，在每天读书的时候都要随时记下所感所得。天长日久，他的读书札记竟积成了浩浩三十二卷《日知录》。中外文学史上的厚积功力，给人以启迪和深思。为求得薄中见厚，鲁迅曾说：“宁可将可仵小说的材料缩写成速写，决不将速写的材料拉成小说。”唐代诗人贾岛用功苦吟，留下了“两句三年得，一吟双泪流”的佳话。王献之见父亲书法技艺高超，便前去请教成功的秘诀，王羲之指着家中的18口大水缸答道：“成功的秘诀就在这18口大水缸里。你就用这些缸里的水研墨练字，待你把水都用完，那么所有的一切都会明白。”李时珍在他整理的《本草纲目》中，不仅全面概括了当时医药方面的成果，而且也总结了包括生物学、矿物学、化学在内的多方面知识。
■原文：古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
出自“勉学第八”
译文：古代有许多勤奋好学的人，有用锥子刺大腿保持清醒的苏秦；有把斧子扔到树上发誓外出求学的文党；有在晚上借助雪光勤奋读书的孙康；有用袋子收聚萤火虫用来照读的车胤。汉代的倪宽、常林就连种地时也随身带上经书；路温舒利用放羊的机会摘蒲草做成小简，用来写字。他们都是勤奋好学的人。
■钟繇苦练书法
天道酬勤，有多少付出就有多少收获，自古名人成功亦是如此。
钟繇苦练书法三十载，一直被人们传为佳话。
钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三日，终于昏厥而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才大难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。
另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。
钟繇不但对自己要求严格，对于弟子门生也同样从严要求。据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，令宋翼三年不敢面见老师，最后学有所成，名噪一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。
