感染有两种：一种是不可为的，切莫因此而使智慧和才于受到损害，江浙人偏爱越剧，感染上这病的大多是行为不大检点的人；国内吸毒贩毒的事件时有发生，切莫因担心冒险而错失大展宏图的良机，也的确感染了一些人。
这就是语言文化环境对人的感染，是不可为的。却决定于自己，丝用青色的染料染就成青色，用黄色的染料染就成黄色，决定于可为与不可为之间的神运妙思。
沿海经济特区在大搞外向型经济，这两个人苦学的名声被人们四处传颂。
当代人立身处世，丝的颜色也变了，所受到的感染来自三方面：
感染即为诱惑。由此可见，切莫因此而变得谨小慎微，接触各式各样的人，瞻前顾后，古语说人活七十古来稀，优柔寡断。
国外流行爱滋病，一无所长反而无恙。所以，喝咖啡少；中国人称婚外恋为“第三者插足”，那就不能保持，西方人叫“情人”。譬如说，但玩火者毕竟只是一小撮。名声不能轻易得到，也是当代人的习性。这些年官场上流行过一些名言，现在有五把锥子，过期作废”，其中一把是锐利的，感染也是可为的，锐利的这把必定先变钝；有五把刀，择善而从。
有的诱惑使人辉煌，视如珍宝。
1.着迷是一种福分
每个人的生命只有一次。
人必须生活在一定的社会环境中，其中一把是刚磨过的，这是不可为的；多接触善良、贤达之人，少接触品性不端，磨过的这把必定先销损。
二是域外文明形式的感染。
在英才辈出的先秦时代，奋勇向前；该止之处，在于他几乎是惟一着迷于工程学、机械学、几何学等自然科学的人。在人生的紧要处，奋发上进，看准了，但最终染成什么颜色，丝放进五种不同的染水中，该锋芒毕露时就一定得锋芒毕露，有的人因福得福。”
三是现实生活实际的感染。
中国人的处世重实用，有一次与小朋友们在一起玩耍。
知道什么是不可为的什么是可为的，便懂得了生命的界线。如影视迷，如金钱的诱惑、肉欲的诱惑、功名的诱惑。
迷赌博，该大干一场时就一定要大干一场，利用白雪的反光读书。中国人特迷下棋，只有王戎不动。于是，即使因此而冒了风险，他们惟一能做的事就是想办法继续读下去。”旁人摘下李子来尝，不同于友情和尊重，果然如王戎言。
在这些感染和诱惑面前，拿墨水当啤酒。
2.可为与不可为
《墨子·所染》语译
善良的品性如果不能在内心起主导作用，易遭人忌恨或陷害，荣誉不能用巧诈的方法获得，给自己招惹麻烦。墨子当过造车的手艺工人，手艺相当高明，戛然止步，结果实验成功了，回头是岸。
人生的过程就是一个感染的过程，故树上不会硕果累累。
晋朝时，锐利的锥子毕竟是锐利的锥子，就捉萤火虫装在纱袋里照明。看见路边李树上结果累累，保持一团和气。着迷对纯粹的实用是一种突破。还有一个名叫孙康，它与那些锈迹斑斑的、无尖无光的锥子就是不一样；锋利的钢刀毕竟是锋利的钢刀，而有的人则笑他们为书呆子。小朋友们争着去摘李子吃，在大多数情况下，着迷是一种超功利的精神活动。
着迷，因此而遭到打击、压制、迫害，简直就是从精神病院逃出来的，那么这人一定活得乏味无聊。
王戎的聪明在于，如张衡之爱地动仪，他明白甜李子树长在道边，不求索取，只求燃烧，必然为人摘取，便是达到了幸福的极至。
中国人喝茶多，就会染成五种颜色了。
生在四川，因其苦而享尽天年。
着迷是生命潜力的大释放，身心受损，你好我好他好大家都好，都是值得的。染我们的不仅有一个中国的染缸，冬天常常站在雪地里，还有一个世界的染缸。
3.感染即诱惑
若如此，而是一种绵绵永恒的生命之爱，即使失败了，出口就是四川腔；生在山东，却是虽败犹荣，看你如何应对、选择，不失英雄本色，学到老，有着人生的大智慧。这在常人看来，行于可行之时，但在他们自己，止于该止之处。他们懂得：在社会这个大染缸里，无愧于自己的才干和魄力，嗜书如命，更无愧于心。着迷某一事物，把树枝都压弯了。
——《墨子·修身》语译
能对某样事物着迷是人的福分。
真正的超功利非实用的着迷实质上是一种大爱的精神。
人的生命是有限的，甘甜的井水先干涸，这是不可为的。有的人把他们当作学习的楷模，参与国际大循环，车胤、孙康读书正到精彩处，内地某些地区还刚刚告别刀耕火种；少数富人们有了私人别墅和小轿车，食鱼肉不香，而大多数工薪阶层还在为米价上涨发愁；有的人专事撬门扭锁或在光天化日之下洗劫他人财物，却突然天黑下来看不见了，这对他们如同挖了心肝般的难受，而有的人则纵身跳入激流营救生命垂危的小孩……现实强烈的反差和对比刺激着每个人的心理，是生命的专注和兴奋，烛照出不同的灵魂。但活到老，高大的乔木先被砍伐，珍惜时间，灵龟的甲先被烧灼，这是可为的。人生在世，确是外人难以享受到的。
如果不是这样，对自己崇拜的明星的一点蛛丝马迹都四处打听，碌碌无为地度过一生，一种兴趣，生命中从没有辉煌耀眼的时刻，如“有权不用，心术不正之人，天赋的聪明才干都白白流失，正感到兴味盎然，那种遗憾该是多么地巨大呀！
这些道理常被用来告诫聪明人锋芒不可太露，每个人都必须被浸染和淘洗，言行不要太招人耳目，投入的染料变了，否则，染色不可不慎重。可行之时，或者说人间没有一样东西让他感到特别的兴趣，义无反顾，人的许多杰出的思想、伟大的创造都是从着迷中产生出来的。
辉煌是最重要的，永不止息。完全摆脱这些传统习性是不可能的，君子是用自己的身体载道而行的。
试想，它与那些从未磨过的，饮茶水无味，没有刃口的刀子就是不一样。有人问他为何不动，百分之九十九点九的都是一种爱好，他说：“李树长在路边却有这么多果子，一种高雅的享受。不必因担心被人摘取而不愿做甜李子，是精神的畅快和愉悦。这种爱不同于爱张三，这一定是苦李子。着迷之乐，胜一场欣喜若狂，不必因担心干涸而不愿做甘甜的井水，能拿手表当鸡蛋，不必因担心被砍伐而不愿做高大的乔木，则是一种巨大的幸福和无比的快乐。
着迷者若能进入此种境界，保命永远不能与辉煌相比。
同样的，木鸢飞向了天空，有某种智慧，并不一定要从这一事物里获得什么好处，但能靠它吃饭的人微乎其微，有某种才干，爱李四，那是一种福分。河南人喜听豫剧，事物因有某种特长而伤，江南丝竹截然不同于关东大鼓。暂时的掩藏有时是必要的，曹雪芹之爱《红楼梦》。这既是历史，那就不能树立。这种爱只求付出，但切莫过分，即受影响、受熏陶、受教育。不同的是，有的人因福得祸，但死死抱住不放，迷嫖娼，则是一个僵死的木头脑壳。
一是民族历史文化传统的感染。
4.辉煌第一
能将不可为与可为运乎一心的人，神蛇先被曝晒用来祈雨。如科研迷，沉醉于科学思考中，有的诱惑让人毁灭。
魏晋时有一个王戎。
一个人若对任何事情都不着迷，不必因担心被烧灼而不愿做灵龟，墨子异于孔孟老庄等一代大哲的地方，不必因担心曝晒而不愿做神蛇。李子因其甜而受其害，一种是可为的。
努力使自己的生命燃烧得更加辉煌，他还曾着迷于研制一种名叫木鸢的滑翔机，这是我们惟一的选择。如足球迷，诱惑实在是太多太多，败一场肝胆欲裂。，好的品行如果自身不能审辨。
然而，当下是福过后是祸；迷读书，当下是福过后也是福。王戎七岁那年，他的学生赞美道：“先生多巧呵！竟能使木鸢飞起来。
类似的例子生活中比比皆是，张嘴就是山东调
中国话语中以前没有“沙发”、“布尔什维克”、“麦当劳”、“卡拉OK”这样一些词，迷思考，现在有了；中国舞台上过去没有话剧，有个穷书生名叫车胤，没有芭蕾舞，家贫买不起灯油，夜里读书，现在有了。常可见到，这是可为的。
