在思考的时候，解决问题的方法很自然地就会走到你的身边。用心思考，你总能找出解决难题的办法。
智慧经典：看不到自己
12头小猪涉水过河。到达彼岸时，猪队长便开始点数，唯恐遗漏。
“一头，二头，三头……”
它数了几次，总是少了一头。
“奇怪。刚才还没有过河时，明明是12头的，怎么现在却少了一头，难道有一头被水冲走了？各位帮忙数一数好不好？”
小猪们听队长这么一说，便数了起来。但数来数去都是11头。
它们都开始紧张起来。
此时，有位牧童骑牛走过，见到这情景，大笑起来。
那猪队长生气地说：“你笑什么？我们都在着急，你却帮也不帮，还在笑！”
那牧童说道：“你们明明是12头，但你们只有眼睛看人，不看自己，所以数来数去只有11头啦！”
不管在什么地方，看不到自己造成的恐慌才是最大的恐慌。
智慧启迪：第二十一个应聘者
暑假前，16岁的佛瑞迪对父亲说：“我要找个工作，这样我整个夏季就不用伸手向你要钱了。”不久，佛瑞迪便在广告上找到适合他专长的工作。第二天上午8点钟，他按要求来到纽约第42街的报考地点，可那时已有20位求职者排在队伍的前面，他是第21位。
怎样才能引起主考者的特别注意而赢得职位呢？佛瑞迪沉思良久后想出了一个主意：他拿出一张纸，在上面写了几行字，然后把纸折得整整齐齐交给秘书小姐，恭敬地说：“小姐，请你马上把这张纸条交给你的老板，非常重要！”“好啊，先让我来看看这张纸条……”秘书小姐看了纸条上的字后不禁微笑起来，并立刻站起来走进老板的办公室。结果，老板看了也大声笑了起来。原来纸条上写着：“先生，我排在队伍的第21位。在您看到我之前，请不要作任何决定。”最后，佛瑞迪如愿以偿地得到了这份工作。
很显然，这是佛瑞迪善于思考产生的效果。佛瑞迪的故事和成功经验形象地告诉我们：一个善于动脑筋思考的人总能把握住机会，并妥善地解决问题，成功离不开睿智的创意。
在思考的时候，解决问题的方法很自然地就会走到你的身边。用心思考，你总能找出解决难题的办法。
智慧进阶：什么是聚焦思维法
聚焦法，就是人们常说的“沉思、再思、三思”，是指在思考问题时，有意识、有目的地将思维过程停顿下来，并将前后思维领域浓缩和聚拢起来，以便帮助我们更有效地审视和判断某一事件、某一问题、某一片段信息。
聚焦思维法的方法是：首先要研究问题是如何存在的，以加宽注意的广度及想出较多的解决方法；然后试着区分问题的叙述，以决定是否把精神集中于一个更特定的层面上。
聚焦思维法的要点：在思维的特定指向上积累一定量的努力，最终达到质的飞跃。
“聚焦”《物种起源》
达尔文是善于积累第一手资料的能手。从1831年踏上军舰作航行考察开始，他就孜孜不倦地收集各种珍贵动植物和地质标本、挖掘古生物化石、研究生物遗骸、观察荒岛上许多生物的习性。经过长达27年的资料积累和分析、写作，终于发表了著名的《物种起源》。
“聚焦”周期律
门捷列夫在发现元素周期律并制成元素周期表之后，有人认为他的成功是靠偶然的运气和影响。一次，《彼得堡小报》记者问他：“您是怎样想到您的周期系统的？”门捷列夫正言厉色地回答道：“这个问题我大约考虑了20年，认为坐着不动、一行一行地写着，突然就成了，事情并不是这样！”当有人赞誉他是天才时，他又笑笑说：“天才就是这样，终生努力，便成天才。”他写《有机化学》一书时，两个月内几乎没有离开书桌。
“聚焦”钟摆
一天，伽利略参加比萨大教堂的集会。牧师滔滔不绝的讲道丝毫未引起他的兴趣。
他的思维焦点指向了大教堂天花板上的一盏吊灯——那盏吊灯在风的吹动下，不停地摆动着。他的思维停顿下来，聚焦在吊灯的摆动上。他聚精会神地注视着、思考着……经过观察，他发现吊灯摆动的振幅虽然慢慢地减小了，但摆动的周期还是不变，即摆动周期与振幅无关。之后，他带着这个问题，进一步“聚焦”，观察了许许多多不同材料做成的不同形状的钟摆，得到了共同的结论。于是，钟摆摆动等时性原理，由此而“聚焦”出来了。
多目标“聚焦”：隐形飞机
隐形飞机的制造是一种多目标聚焦的结果。要制造一种使敌方的雷达探测不到、红外及热辐射仪等追踪不到的飞机，这就需要分别做到雷达隐身、红外隐身、可见光隐身、声波隐身四个目标，每个目标中还有许多具体的小目标，通过具体地解决一个个小目标、分目标，最终制造出隐形飞机。
智慧进阶：聚焦思维法的运用
由于聚焦法带有强制性指令色彩，因而它对人们的思维可产生双重作用：其一，可通过反复训练，培养我们的定向、定点思维的习惯，形成思维的纵向深度和强大穿透力，如用放大镜把太阳光持续地聚焦在某一点上，就可以形成高热；其二，由于经常对某一片段信息、某一件事、某一问题进行有意识的聚焦思维，自然会积淀起对这些信息、事件、问题的强大透视力、溶解力，以便最后顺利解决问题。托斯卡尼尼80岁时，他儿子问这位举世闻名的指挥家，一生中最重要的成就是什么？他回答说：“我此刻正在做的事，就是我一生中最大的事，不管是在指挥交响乐团还是在剥橘子。”托斯卡尼尼的成功和其他著名的运动员、商人、艺术家、作家以及科学家的成功一样，都是能够集中精力做事的结果。事实上，集中精力解决问题的能力，也是决定成败的重要因素。
思维时间：牢记全新生存规则
个人思想观念的修炼，除了受传统文化的制约以外，还受现实生活的影响。有时现实的要求具有很大的力量，甚至可以在某些情况下迫使人抛弃传统。
中国现在的情形是在东西文化的共同夹击下寻求某种平衡。在保留传统文化精华的同时，也吸取了外来的有益的东西，并综合二者，形成特殊的状况。
对于现实给个人思想观念提出的要求，我们从以下几个方面叙述：
效率优先
人作为生物，最重要的需求是求生，即谋求自身的存活和种类的繁衍。因此，人类生存的第一个前提是人们所从事的生产活动。人的生产活动具有自觉性、社会性和创造性的特点，这使人与动物本能的求生活动区别开来。但是人的生产活动的这些特点并不否认他的求生性质和功能，而只是为其开辟了自觉化、社会化、创造化的道理。任何生物的求生活动都具有经济性，亦即以尽可能少的物质和能量的消耗，换取尽可能多的物质和能量的效益性、效率性，这就是效率优先的提出基点。代价最少最小、收益最大最好也就是效率原则。因为人和动物的生命与能力都十分有限，不计成本地消耗自己的力量与财富，无异于自毁。达尔文《物种起源》对蜜蜂建蜂房的本领大加赞赏，他说：“蜜蜂已经实际解决了深奥的问题，它们把蜂房造成适当的形状，来容纳最大可能的蜜，而在建造中则用最小限度的贵重蜡质。”
动物本能地遵循效率原则，人则更要自觉地按效率原则安排自己的活动。只有不断地提高劳动效率，多做有用功，不做无用功，减少必要劳动时间，增加剩余劳动时间，人为的生产生活和各项事业才能够像滚雪球一样越滚越大。
由于效率原则的作用，人类才最为关注生产力的发展和生产效率的提高，而这二者靠的又是科学技术。科学源于技术，技术源于人们对效率的追求。人类从石器时代开始就已深谙效率的观念。“工欲善其事，必先利其器”、“磨刀不误砍柴功”说的大多也是对效率的追求。现在普遍用大机器生产来代替人的手工劳动，而且工具的使用已经可以不由人来操作，而让人造机器来操作，这不仅从根本上突破了人手和人体的生理功能和局限，而且突破了人在生产中所形成的有限经验的限制，使人的能力和力量获得了无限发展的可能性，开辟了无限提高劳动生产率的未来之路。
效率原则虽然主要产生于人与自然的物质交换关系，但也体现了人与人的社会关系。人的生产活动不是单个人所能进行的，而总是人们通过一定的“合作”进行的社会性的劳动，这就有一个怎样“合作”才能提高效率的问题，所以“分工”与“协作”成了提高劳动生产率的“合作”形式。分工与协作同样重要。如果一个人缺少道德和正直的信念，其活动的动机只是有利于自己的效率原则，他会想方设法地损人利己、损公肥私，以致贪污受贿、坑蒙拐骗。可以说，不劳而获、少劳多获是最符合他们自己的效率原则了，但对于受到损害的人来说却是负效率，所以这并非我们所提倡的效率原则。当然效率原则及工具性把人间的一切价值都归结为功利，这既是对人的生存和发展的肯定，又会使人走向异化，人自由的全面发展的多种可能性也将被物欲所垄断。所以，我们不仅要看到现实所要求的效率原则，也要看到其负面效应，自觉接受正确效率观而不走极端，适度即可。
公平不可少
由上所述可知，现实对于效率的要求是第一位的，但只有效率原则也是行不通的。人类世界不同于动物界之处就在于这里不能没有公平、正义，不能没有道德规范，不能没有仁爱和温暖，故此不仅是效率优先，而且要兼顾公平。
公平原则源于人们对自己利益的关心，也源自于人们互助互利的需要。人是社会当中的人，其生产活动是社会性的活动。社会性本身意味着人们之间的互相关联，互相依存。人们生产生活的社会性、合作性，使人们在利害关系上有共同性、一致性的基础上，萌生了道德意识。道德意识的核心，是一个社会共同体内部人们的互助互利。
对于公平，中国人的一般理解是社会共同体成员之间的平等。孔子曾提出：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”“不均”就是不均等、不平等，主要指财富和收入的不均等。孔子认为财富或收入不均等、生活不安宁不平安是最大的社会问题。他个人当然也希望人人“富而贵”，但这又是不可能的，所以就整个社会而言，他更看重“均不安”，这是小农经济社会的普遍思想。因而历次变法革新，农民起义都是基于严重的两极分化，愤然于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的严重社会弊病。
自改革开放以来，我们对“公平”本身的理解也发生着变化，开始从终点的公平转向起点的公平，即重视人们择业和从业的机会均等，重视竞争规律的公平合理。不过，由于人们的天赋、家庭的出身和地区条件的差异，起点的公平也是相对的；而在人们起跑之后，他们的差距会越拉越大，最后的终点处即在收入上也出现不平等，这的确是一个冷酷的事实。但如果我们不能面对这个事实，那么我们将又重蹈过去那种只有共同贫穷而无共同富裕的覆辙。
这就涉及形而上学的公平和辩证的公平的问题。前者要求公平一步到位并且是绝对公平，不把公平当作一个过程来看待，它否认了人的主客观条件的差别，无视人的能力和贡献对于他的收入和分配的决定性意义。后者则认为公平是一个过程，这个过程只会越来越合理，但却不会终结，所以，公平的关键在于社会制度或体制的公正合理。
就个人而言，公平指的是权利与义务的对等。一切人权利与义务应该均衡、对等。社会应当把这种公平确认为每个人都要遵循的首要法则，社会制度或体制的公平应当保证这种个人公平的实现。
可以说，公平是人们内心深处最急切的渴望之一。如果牺牲了内心最宝贵的公平信念，无视现实的公平要求，那么一切都将成为不可能！
