【解读】六五阴柔居中，处位尊显，下应九二阳刚，是所有出嫁少女中地位最为尊贵的，因而喻为“帝乙归妹”。帝乙是商纣王帝辛之父。自古王室女子，大都恃骄而宠，六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻，但衣饰还不如侧室的华美，由此可见六五有谦逊中和的美德，就像是月亮将要圆满但是绝不过盈一样，行动恰如其分。如此有德之人，若不能获吉致福，那才是咄咄怪事。能娶到六五这样的帝乙之妹，尊贵而能谦，美盛而不盈，倒不失为一辈子的福气。
七
【经文】上六：女承筐，无实①；士刲，无血②。无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
【译文】上六：女子手里拿着竹筐，但却无物可盛，男子杀羊，却未见羊血，无任何有利之事。
《象传》说：上六无物可盛，说明手中捧的是空筐。。
【注释】①承。捧。承筐，狁言捧着盛祭品的器具。实，实物。②士，男未娶称士。刲（kuī），宰割，刺杀。古代贵族结婚有献祭家庙之礼。爻辞所讲，“女承筐，士刲羊”即为行献祭之礼。
【解读】上六爻辞中说的女子承筐，男子杀羊，这是古代婚礼中献祭宗庙的习俗，竹筐与羊血都是祭祀的必具之物，男子亲自杀羊取血，女子承筐以筹办祭品。说明祭祀根本无法进行。上六捧着竹筐，无实而虚，名存实亡。作为一个妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动，但是作为偏室之妾来说却是没有这个资格的。归妹卦以“归妹”即嫁出少女为线索，阐述了男婚女嫁是人类蕃衍的根本因素，正如《彖传》所阐明的是“天地之大义也”，但其核心要义则是强调女子出嫁必须严守“正”道。卦辞即是从反面设喻，指出行为不正必有凶险，无所利。
【商界活用】
损人不利己
“女承筐，无实；士羊，无血。无攸利”暗示我们，有名无实的合作只会死亡。所谓有名无实，亦即缺乏品德。荣事达和美泰克的合作失败就表明，只有虚假的外壳而没有真正的内容，这样的合作应当抛弃掉，因为它不但不能使大家达到真正的进，而且还给双方都带来损失。
1995年，荣事达总裁陈荣珍在与日本三洋合资大尝甜头后，又将目光瞄准了美国的第三大家电厂商美泰克。恰好此时，美泰克又积极地寻求中国市场的突破点，双方在香港中介公司的撮合下一拍即合。
鼎盛时的荣事达洗衣机年销量达到200万台，列国内第一。好景不长。2000年，荣事达洗衣机跌到全国第三名；2001年，全年洗衣机销量80万台左右，列第四五位，4条生产线120万台的产能，而市场销量不足10万，中美合资公司亏损1.8亿元。面对种种颓势，资本方美泰克决心亲自操刀，从2000年初开始，就派出董勤龄、王伟东等出任合资公司销售副总、市场副总裁等职。2001年7月，资本方看到这种劣势没有丝毫转变，他不是从自身找原因，而是一度施压，派出劳伦斯接替陈荣珍出任总裁，陈荣珍退居幕后。
据介绍，腿脚不便的具有英国、澳大利亚双重国籍的劳伦斯有着40年企业管理经验。在此之前，劳伦斯只是在北京搞市场调查和促销活动，然而上任就放言要以“打内战”为主——完成内部管理的新构架。
劳伦斯这样打算：“我的目的是把世界上最好的管理模式、经验参照中国本土的经验让两者合二为一，成为适合中国情况特色的合资公司。这是我们的一个工作方向。”不仅如此，据媒体披露，当时的荣事达领导层霎时出现了“多国部队”的局面，大量引进“海龟派”以及外籍经理人，而原陈荣珍旗下的老臣子一度被排斥在外。陈荣珍本人也退居副职，负责政府公关和对外联络。这无疑是与先前劳伦斯的位置做了一个置换。
然而，劳伦斯还没来得及实行他的一系列构想，荣事达美泰克公司第九次董事会就决定劳伦斯不再担任中美合资公司总裁职务，原美方派出的李广元、王伟东等副总裁们均退出管理层。美泰克宣布从荣事达撤资，短暂的“婚姻”宣告破裂。
让劳伦斯痛苦的是，虽然他成为了形式上荣事达的总裁，却是相当孤立。荣事达公司员工披露，陈荣珍的强人形象早已压过了所有人，公司的决策无不为陈荣珍所左右。甚至连劳伦斯的离任，都是陈荣珍上书美泰克，强行抵制他的在任的结果。
最终的结果是：荣事达出现大量坏账。具体情况是，2002年2月，合资公司在南方市场应收账款约为1.2亿元，华东为5000万元，北方市场为7000万元，加上其他地区，全国总计3亿元左右。荣事达原某高层指出，3亿元应收款很大部分是中方为吸引美方入股，显示其产品在中国市场上很受欢迎，在价格和款项上对代理商做出很大让步，造成应收款居高不下。从另一个角度来解释，无疑美泰克落入了一个资本的陷阱。
这不难看出，双方的每一个行动都表明他们只为自己着想，没有替对方着想，结果造成两败俱伤。
§§§第五十五节丰卦第五十五（下离火上震雷——雷火丰卦）
《丰》卦（），由下离（）上震（）组成，卦形作“”，象征“丰大”。上卦“震”为雷，下卦“离”为火、为电光：雷震和电光一齐到来，喻示威明之德“丰大”。全卦揭示事物丰盛硕大的道理，以及求丰、处丰、保丰的某些规律。
丰卦578
一
【经文】丰①：亨，王假之。勿忧，宜日中。
【译文】丰卦象征盛大：亨通，君王可以达到这种盛大亨通的境界。无须担心，宜于保持如日中天之势而不使超过极限。
【注释】①丰，卦名。本卦为异卦相叠（离下震上）。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。
【解读】丰卦的盛大非同一般，而是一种无与伦比的绝对盛大，天下之君至尊至贵，天下之物至富至有，天下之人至繁至庶，天下之土至广至大，这才是天下之盛大，只有这样的盛大才可导致亨通。卦辞“王假之”回答了这个问题。只有有德之君王才能导致天下如此盛大之象。卦辞“勿忧”，说明原是有“忧”的，为什么呢？万事万物无不物极必反。月盈则亏，日中则昃，盛大一旦超过极点，必定会由盛变衰，其实盛大的背后就隐藏着衰落，这不能不使人如履薄冰，为之忧心忡忡。之所以“勿忧”，就是因为“宜日中”，即采取措施保持如日中天之势。日中指一天的正午，正午的阳光最为充足，其势最盛，一旦超过正午，太阳偏斜，就会走向衰落。所以盛大的表面是喜悦，实际上是忧虑，我们千万不要头脑发昏，使自己的行为超过极限，只有做到“宜日中”，才能保持“勿忧”。卦辞实际上是说只有谨慎从事，才会永保如日中天，永远强盛不衰。
【经文】《彖》曰：丰，大也。明以动①，故丰。“王假之”，尚大也②“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食③，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况於鬼神乎？
【译文】《彖传》说：丰，就是盛大。离明在下震动而上行，象征太阳升至高空，故可得丰。君王可以达到这种盛大亨通的境界，说明君王崇尚弘大的美德。无须担心，宜于保持如日中天之势，说明此时适宜让盛大之光普照天下。太阳到了中天就会偏斜，月亮满盈即将亏蚀；天地大自然有盈有亏，都是随着时间变化而消亡生息的，更何况人，何况鬼神呢？
【注释】①观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。②尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭祀。③昃，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，侵蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。
【解读】“丰，大也，”是以“大”解释卦名“丰”之卦义；“明以动，故丰”则是以卦体释卦名。丰卦下离上震，离为明，震为动，离明在下，震动而上行，象征太阳升至高空。太阳刚升起或将降落时都不可能有丰盛的光照，只有升到高空时，才有万丈光芒，无所不照，所以《彖传》说：“明以动，故丰。”君王为什么能达到盛大亨通的境界？这是由于君王崇尚弘大之德的缘故；为什么又说宜于像太阳正居于中天一样，保持充盈的光辉，因为只有如此才能使自己盛明的品德之光普照天下，无所不用，无所不至。只有保持如日中天之势才能常明不昏，常中不昃。不过要想做到长盛不衰，也是很不容易的，因为静止是相对的，变化才是绝对的。孔子广泛征引天地日月盈盛虚亏之现象，阐发丰卦的象外之旨。经过这一阐发，艰深难懂的卦辞变成了深刻的人生恿考。太阳到了中天就会偏斜，月亮满盈即将亏蚀，这种日月盛衰盈亏的现象难道仅仅是日月本身特有的吗？答案是否定的。万事万物伴随着时间的变化而发生盈虚盛衰的变化，“天地盈虚，与时消息”。天下之事，丰极必衰，衰极必丰，这不仅是自然界的普遍规律，也是人类社会的普遍规律。鬼神世界只不过是人类社会的折射。人要顺应自然，遵从普遍规律，鬼神自然也不能例外。
【经文】《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑①。
【译文】《象传》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
【注释】①折狱，断狱。致刑，施刑。
【解读】丰卦震上离下，震为雷，离为电，故日“雷电皆至”，震雷惊电，一时威力无比，所以雷电皆至之象可以象征盛大。君子看到这种现象，受到很大启发，将之用于“折狱致刑”：效法离电可以明察断案，效法震雷可以威严执法。如果动而不明，违背情实，如同瞎子摸象，各执一端，那就永远也不会走上亨通之途，只会步步维艰了。
二
【经文】初九：遇其配主，虽旬①，无咎。往有尚②。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
【译文】初九：遇到了与自己相配的主人，尽管两者均为阳刚，但不会招致咎害，前往必然会得到推崇和赞美。
《象传》说：尽管两者均为阳刚，但不会招致咎害。说明初九要是超过九四，破坏了均势，就会有灾祸。
【注释】①旬：均。②尚：嘉尚。
【解读】初九以阳居阳，是刚正之质，九四也是刚阳之质，两者构成敌应关系。俗话说“一山不容二虎”，两强相遇，必有一伤，不知初九和九四究竟谁高谁低。如果两强势均力敌，能够双方联手，共同努力，不使内耗，这样惺惺惜惺惺，英雄识英雄，其威力是可以想见的。事实恰恰是初九认为九四是自己的配主，而前往相从，与九四合作，共同达到“盛大”的目的。初九能具有这样的君子风度，真是让人佩服，难怪初九遇合九四，不仅没有得到咎害，相反有所行动，却得到人们的推崇和赞美。不过初九千万不能在人们的赞美声中得意忘形，甚至想超过九四，九图压倒九四，一旦破坏了这个均等之势，不但不会获得亨通，相反还会失去原有的优势，招致灾害。“虽旬无咎，过旬灾也”，就是对那些志得意满者的真诚告诫。
三
【经文】六二：丰其蔀①。日中见斗②。往得疑疾。有孚发若③。吉。
《象》日：有孚发若，信以发志也。
【译文】六二：盛大之时却掩盖了光明，犹如太阳正当中午却见到了北斗星一样，前行必有被猜疑的疾患，幸而又能以自己的一片至诚之心求得信任，最终获得吉祥。
《象传》说：以自己的一片至诚之心求得信任，说明六二应该用自己的诚信来感发这种盛大光明的心志。
【注释】①蔀：掩盖、蒙蔽。②斗，北斗星。③若：句末语气词，无义。
【解读】就六二与六五的关系而言，六二是离明之主，虽未能盛大自己明德，但处中得正，也是光明正大之人，然而令六二遗憾的是，丰卦卦主六五是个昏暗之君，以阴柔之才窃居尊位，六二的光明遭昏暗的遮蔽，故以“日中见斗”为喻，说明光明已被掩盖。此时纵使六二想去迁就六五，也有被猜疑的危险，故爻辞说“往得疑疾”。六二身处困境之中，应该采取什么措施摆脱昏暗？唯一的方法就是要“有孚发若”，用自己的一片至诚之心去感化他人。六二如果能够感化成功，六五醒悟过来，乌云散去，猜疑变成了信任，结果自然还会是吉祥的。这个过程是艰难的，始终要诚以待人，以求吉祥，这种“韧”的精神对于做任何事情都是必要的。
四
【经文】九三：丰其沛①，日中见洙②。折其右肱③。吉。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
【译文】九三：盛大之时光明被遮蔽，犹如太阳正当中午却见到了无名小星，只好折断右臂，无所作为，不会招致灾害。
《象传》说：盛大之时光明完全被遮蔽，说明九三不可与之共济大事。折断右臂，说明九三最终不能施展才用，有所作为。
【注释】①丰，大，用如动词，增多。沛：通“旆”，遮蔽之物。②沫：极小的无名小星。③肱（gōng），手臂。
【解读】六二的光明虽被掩盖，但能看见较亮的北斗七星，而九三的光明完全被黑暗所代，伸手不见五指，连天上的无名小星都能看得清清楚楚，“日中见沫”比“日中见斗”的情况要严重得多。九三恰恰就坏在这里。上六是阴爻，处趋赴阴暗之所，而又居丰卦之极，九三以刚阳至明之才却遭受到至昏至暗的境遇，宛如日当中午却被夜幕笼罩，仅见微弱小星，虽有才能也无法施用，实在让人为之感叹。所以九三不能有任何作为，如想有所作为，必有咎害，无奈之下，只好折断右臂，屈己自守。九三知道不能与上六这样的小人共济大事，又处于如此悲惨的境况，不能有所作为，索性不为，不求有功，但求无过。
五
【经文】九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
【译文】九四：盛大之时光明却被掩盖，犹如太阳正当中午却见到北斗星一样。但能遇合与之阳德相匹敌的主人，从而获得吉祥。
《象传》说：盛大之时光明被掩盖，说明九四居位不妥当。太阳正当中午却见到了北斗星，说明九四处境幽暗，难见光明。遇合与之阳德相匹敌的主人并获得吉祥，说明九四宜于有所作为。
【解读】同一卦中爻辞重复出现的问题向来比较复杂，争论也多。我们认为，九四处丰之时，以阳刚之质居阴柔之位，盛明之躯却隐入柔暗之所，居位不当，正如盛大之时光明却被掩盖，日当中天却看见北斗星一样，因此九四取象与六二相同。九四处于震动之初，初九处于离明之初，两者虽然同是阳刚之才，形成的是敌应，但两强能够携起手来，就会攻无不克，战无不胜。现在，初九言“遇其配主”，九四又说“遇其夷主”，这就说明初九与九四正好一拍即合。作为明之主的初九求动为主，在他看来，九四是他的配主；而作为动之主的九四正好又求明为主，在他看来，初九是他的夷主。这样明动相济，正是大有作为之时，所以可以获得吉祥，而不会相互争斗，招致灾害。
六
【经文】六五：来章①，有庆誉。吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【译文】六五：招来天下俊美之才，必然会有福庆，从而获得美誉与吉祥。
《象传》说：六五得到吉祥，说明一定有福庆之事。
【注释】①章：指俊美之才。
【解读】六五以阴居阳，虽不称位，但却有柔中之德，且居君之位，善于利用天下俊才，从而达到天下盛大的目的。对于六五来说，自己既有中和之德，又获天下人才，也可算是一种“德才兼备”了。
七
【经文】上六：丰其屋①，蔀其家②，闚其户③，阒其无人④，三年不觌⑤，凶。
《象》曰：丰其屋⑥，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。
【译文】上六：拼命扩大房屋，反而掩蔽了自己的居室，从门户里窥视，寂静而不见人迹，如果长时间还看不见人露面，就必有凶险。
