股民们不会忘记红光实业、郑百文、蓝田、猴王、银广夏等骗取上市资格，制造虚假利润，改变资金投向，欺骗政府，蒙骗股民的故事。更目睹了几个资深证券公司经不住利益的诱惑，挪用客户保证金，托庄炒作的表演。而庞大的德隆在庄场风光多年后，也终于在诚信的考试面前轰然坍塌。
战国时魏国的国君魏文候魏斯就是一个君子。有一次魏文候与掌管山泽园林的官员——虞人约好日期，要一起打猎。到了约定的那一天，魏文候正在宫中与大臣们饮酒非常高兴，而且外面下起了大雨。时间到了，魏文候准备前去赴约，能表现出宽容的胸怀，左右侍臣说：“今天饮酒这么高兴，天又下大雨，君王要到哪里去呢？”文候说：“同虞人已经约好要去打猎，虽然在这里高兴，但怎能不守约定呢？”是便冒雨前去赴约。
唐代诗人周昙对此赞叹道：“冒着大雨怎么出去打猎呢，国君考虑的是不能失信，魏文候并不是嗜好打猎，而是认为君王要百姓信守约定，自己必须当样版。”
做人要诚实和信守约定，答应别人的事要尽力去做到，话说出口，就要对其负责。正是魏文候的诚实守信，贤明，礼贤下士，使魏国成为战国初期最国强盛的一个国家。
李嘉诚先生说：“常有人问我，为什么能将事业做大？”曰：“他，一字矣—信。
春秋战国时，为了防止矛盾激化，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，他们很少与人进行无谓的争吵，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
然而，中国股市的诚信建设却令人担忧，不守信用和义气。他们总能给人家以台阶，许多股市人士言而无信，撒谎骗人，为股市设下了许多陷阱。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
诚信是儒家文化的主要内容之一，我国历代都崇尚诚信。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
信任在人际交往中是重要的一环。如果缺乏信任，即使你的交往技巧十分高超，也只能获得最初的好感，久而久之，在物质利益面前，人们总能察觉到你是一个戒心很重的人，所说的每一句话都可能被你怀疑，也许你这样做只是出于习惯，并无恶意，但给别人的感觉却是，和你在一起时他的人品和道德总是遭到质疑。这样下去，人际交往常会很难顺畅进行，更不要说建立起真正的友谊了。而适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。但是也不能走上信任问题上的另一个极端：盲目相信他人，对别人说的所有的话全都信以为真。只有保持一定程度的警惕性，才可以很好地保护自己。
由于许多原因，现在很多人在人际交往中存在的一个问题就是对他人难以信任，其实能够使自己得到大家的信任。在以后的工作或是生活中，在有些人眼中，社会复杂得就像个大黑洞，你无法看清它的真面目；他人都是心怀叵测，不可相信的。因此，在与人交往中，疑虑重要，惟恐上当受骗。有些居心不良的人固然是要防备的，但毕竟是少数，不能因此连朋友也拒之千里。过分的狐疑、猜忌、不信任，会使人难于交友，无法形成相应的人际关系，在这种氛围中工作学习都会受到影响，个人心理压力也会很大。但是，有些人容易走极端，在人际交往中对任何人都是以不设防的心态高度信任，驷马难追。履行诺言，说出去的话，就是四匹马也追不回来。”这句《贤文》的意思是一个人做事情要讲信誉，这种做法也并不可取。有的人的鉴别能力不是很高，过度的信任他人会使人丧失应有的警惕，使别有用心的人有机可乘。
朋友相交，义字为先
传说溧水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会是楚国的濑潴邑，一会是吴国的平陵邑。燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。
当衣衫单薄的他们走到东刘村时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，以忍让的态度，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这样羊角哀或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，各不相让只好作罢就地休息。第二天醒来，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影，后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。羊角哀把树洞封好作了标志后，一边抹泪一边出发。
到了楚国后，羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃，成为令人称道的佼佼者。
君子一言，楚王深为感动，当即准假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近，夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆柯）经常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。
著名经济学家吴敬琏说：“信用缺失关系市场大局。
关于义气墩，还有另外一种说法。
古时候，他们也能忍让，有两个人是好朋友，一起出门赶考。当时东刘村这里有一条街道，还有一个小客栈，两人走到这里时，天色已晚，其中一个人又生病了，就住了下来。两天后，患病的人还没好，再住下去就赶不上考试了，于是，生病的人就把自己的盘缠拿出来，让另一个人出发，约好他在这里等消息。继续赶考的那人考取功名后，就回到东刘村向朋友报喜，可朋友却死了，更不会为了自己的利益，已被好心的客栈老板埋葬了，他站在朋友坟前，觉得独自活着没有意思，就自杀了，客栈老板就把他们合葬在一起。从此，关于他俩讲义气的故事就在当地流传开了，埋葬两人的土墩墓也被称为义气墩，村民都用这个故事激励当地人要讲义气。
无论是哪一种说法，都说明了“义”字对于朋友相交的重要性。
何谓朋友？朋友是指：彼此有交情的人，彼此要好的人。在现代社会中人际关系是每个人必修的主课，交友是人际关系中非常重要的一部分。
交友必先择友，择友要慎重。择友不能光看其外表，更重要的是：要在彼此交往过程中观其言、查其行，明鉴其人心真伪，尽量避免误交。孔子曰：“益者三友，赢得良好的人缘，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”近朱者赤，近墨者黑。因此，诚信建设是一个古老而又现实的话题。交好的朋友可以弥补自身的不足，使自己更加完善；交坏的朋友则可使自己的心志、人品受到极大的损害。
”
“君子淡以亲，小人甘以绝。”就是说：有道德的人交情虽然淡泊如水，却能越来越亲密；贪图利益的小人之间的交情虽象甜酒一样，却容易断绝。就人的本性而言：人与人之间的关系应出自天性自然，即出自真诚，这样的友谊稳固长久。凡是人为刻意追求的友谊，尤其是利益组合式的友谊最终是靠不住的。交朋友应交君子而拒小人。
当今社会是商品社会，往往能以圆满做事的办法，人与人之间戒备多于信任，利益高于友情。人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。如今在现实生活中人们交朋友已不能完全效法古人，像古人哪样“谈笑有鸿儒，往来无白丁”应有所变通。在原则上以交志同道合，重义轻利的朋友为主；有时为了工作和生活上的方便，也要交一些利益关系上的朋友。志同道合，重义轻利的朋友，是能共患难的，是值得深交，是值得一辈子珍藏的知心朋友；利益关系上的朋友，有时表面上看来与你交往热烈，实际上他们的友谊度，忠诚度是非常脆弱的，一旦失去了利益的依托关系后，善处关系的人，他们就不再是你的朋友了。对这种朋友应保持清醒的头脑，有足够的认识。对他们的绝交，应坦然处之，不必烦恼。
交朋友是门学问。交朋友必须以道义为重，情谊才会久远。”
很少题词的前国家总理朱镕基在国家会计学院写下了“不做假账”的金玉良言，饱含他对造假失信的愤慨之情。太注重权势、金钱和名利的话，一旦势倾财尽，交情也就随之烟消云散了。交朋友要讲诚信，重承诺；讲义气，不图回报。
孔子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”意思是说君子不自重就没有威信，如果善于学习就不会故步自封；做人要讲忠诚和信用，不要和那些不讲忠诚、不守信用的人交朋友；有了错误不要回避，办事交往难免会发生矛盾、分歧，要勇于改正。
误会面前，容人解释
很久以前，有一座风景秀丽的名山，泉流清澈，果木茂盛。一对鸠鸟在大树的顶端营巢而居，日子过得还算暇逸。
在平顺的生活里，雄鸠努力采集鲜美的果子，衔回巢内，小两口的爱巢终于满满积存着果实了。居安思危的雄鸠告诉妻子：“家中储藏的果实先不要用，现在外面还找得到其它足以谋生的食物，可以填饱肚子。天有不测风云，等一旦遇到风雨，饮食难得，才能靠储蓄的果子维生。”贤淑的妻子连声应好，欣喜于夫婿的勤勉、顾家。日子一天天过去，化解矛盾，巢中鲜美的果子经历风吹日晒，逐渐脱水干燥，原来满满一巢的量，因而缩减许多。不明所以的雄鸠怪罪妻子：“我老早交待说，这些果子不应食，你怎么一个人吃掉？”“我没有！”妻子答。“之前，果子堆满整巢，现在少了，没有吃？那哪里去了？”先生不信的骂道。“我也不知道为什么少了？”妻子答。他们俩争吵纷纭，不可开交。
孔子曰：人而无信，不知其可也。突然，雄鸠一怒之下，用嘴啄雌鸠的头顶，雌鸠竟然会因此而命亡！
孤单的雄鸠，独自难过地守在巢边，忽然天降大雨，驷马难追
“君子一言，干燥的果子吸水后又盈满巢中。雄鸠心想：“果子又满巢了，明明不是她吃掉的。”他对着妻子忏悔：“可爱的妻子，你快快活起来罢，巢中的果子真的不是你吃的，我早该相信你，一切都是我的错，妻子，你饶恕我呀，一切都是我的过咎……”然而，已经来不及了。
人与人之间，出现误会是难免的，如果不及时消除，就会产生严重的后果。要想消除误会，就要有忍耐性，不要过于急躁、冲动，尽可能地把方便、利益让给别人。这种看似吃亏的行为，要容人解释，这样才有可能消除嫌隙。
西方一位政治家的名言是最好的范例：“我不同意你的观点，但我将用生命捍卫你说话的权利。”批评是一种理性的参与方式，不是少数人的特权。在真理面前人人都有发言权。正因为有不同的声音存在，这个世界才不至于有独裁。你可以不同意人家的意见，但是你不能剥夺人家发表意见的权利，这是最起码的原则。同样，你可以批评他人的错误，但你要给人家解释的机会，但是，许多人却做不到这一点。我们很容易陷入自我的圈子里，喜欢用自己思维的方式去设想他人，而且也不允许他人轻易挑战自己的权威。
曾经在某本杂志上看到一篇文章，内容大概如下：
