”
“您的意思是我不过少说了一句话。”
“还多做了一件事。”
阿比埃特说，“无论如何，科玛隆大人，利德尔大人，新的战争即将开始了。”接着吩咐部下说，“通知雷蒙将军，我马上就到。”
利德尔明知道阿比埃特帮不上什么忙，而且不得不说现在的确不是争论的时候，却仍旧坚持说，“不，这不符合程序。我得去议事会。”
“不，没时间了，利德尔大人，雷蒙将军还在泽威尔里根。您应该明白这将有多么危险，您更清楚议事会的效率有多高。紧迫的现实催促我们有必要放弃那些冗繁的官方程序。而弗兰肯教授的话即使不足为信，至少也是有益的提示。”科玛隆说。”
“科玛隆大人，您没有这种权力。当然，可以认为这也是他代替阿比埃特说的。尽管严格来讲没有谁有权力说出这些话。
阿比埃特仍旧沉默，甚至没有注意利德尔一眼。利德尔才意识到科玛隆也把阿比埃特推到了被动的境地。“好吧，的确时间就是一切。”利德尔说，“执行官，“但是，我想议事会至少需要一份决议书作为解释，希望他们能给予理解。”
利德尔在科玛隆满意地点头之前已经闭上了眼睛。他的蓝白色智能场微弱而规律地闪烁着，仿佛他的呼吸。利德尔正在草拟他的文章，在这段空白期间，我们再来了解一下克里斯帕斯。按照克里斯帕斯的军事程序，执行官的战略计划比如实施一场大型会战不能被干涉，但是要通过政府最高领导人的意见才能生效，而领导人的意见则是议事会评议后的结果，这是政府作为集权代表的标志之一。至于教会枢机主教领袖的地位科玛隆在位时（烽火之年132年—光之年5年，阿瑞斯年291年—），教会枢机主教领袖与政府最高领导人一起作为战斗的观察者。他们的职责是为议事会军事委员会仲裁法庭在战后评估战争得失时提供证据。军、政、教三头目因此成为克里斯帕斯每次战争中必须登场的主角，他们也被称为“克里斯帕斯的力量三角”。偶尔，议事会也派军事委员会代表参与督战，不过“克里斯帕斯的力量三角”并不喜欢，因为这意味着议事会不信任他们；更因其往往仲裁法庭，因此拥有对战争实时提供建议甚至命令的权力，所以战争执行官尤其讨厌这种决定。阿瑞斯曾埋怨过议事会有时谨慎得好像爬虫生物，然而他也清楚屹立了数千年的克里斯帕斯权力宪章不可动摇。从阿瑞斯年291年开始，复活的科玛隆时有“越界”的嫌疑这并不代表他在第一次生命时就没有这种现象，只不过他现在的行为被现代人所见证了而已有几次他甚至命令教士会在战场后方摆起了魔法矩阵，以召唤闪电风暴打击敌人当然，这些战斗计划并没有写在递交给议事会的战略提纲内。议事会并非敢怒不敢言，转而又朝向科玛隆。“这是我的命令。”科玛隆从容地说，而是无论是科玛隆的“超乎想象的卤莽行为”还是他的每个代表执行官发出的指令都毫无意外地主导或者辅助了最后的胜利。于是，不论过程如何，呈现在仲裁法庭面前的都是“一场出色的战斗”，毕竟没有人需要为胜利负责。但是，仲裁法庭的确向科玛隆明确表达过不满。
只消片刻，利德尔睁开眼睛。他的面前出现一张透明的微蓝色控制面板，功能大概相当于一个更先进的电子邮箱。我相信您当时一定是疏忽了既然敌人已经有所行动，“执行官大人，克里斯帕斯必定要集结兵力准备应战。利德尔头上发光的触角触碰面板上几个按钮，他的意志片段已经输入邮箱里了，添好议事会的对应接收地址便完成了发送。
“现在可以走了，希望雷蒙将军那边不会出现什么情况。”科玛隆说。
利德尔却在想为什么科玛隆为何总对战争如此自信，毕竟论对战局的把握他们都不如阿比埃特。可惜克里斯帕斯的战争执行官在科玛隆这位唯一从“众神时代”走来的老人面前总是一副软弱无力的模样。但是科玛隆已经做出了布署，并且阿比埃特继续重复着以往的表现，利德尔也就不能再说什么。
科玛隆则说，“利德尔大人，您完全不必对我的自信抱有怀疑，难道您没有足够的胜利的信心么？您的渴望难道不是与我和所有克里斯帕斯一样强烈么？”
这时，突然从实验室的穹顶射下来几束强光，即使在通明的房间内那光芒仍旧显眼。接着是声巨响，然后是大地微微地颤抖。那是一阵闷雷。在遥远的克里斯帕斯传说里，雷代表神的力量，是神在宣泄他的不满和愤怒。而在克里斯帕斯与泽威尔帕斯几千年的战争历史中，雷与闪电交织的战斗情景早已成为关于古战场的经典回忆。但是这次有所不同，雷声来得似乎毫无原因。
阿比埃特似乎找回了勇气，等待您的命令。”阿比埃特的助手来报告说。
阿比埃特扭头望向利德尔，他只是决定要把科玛隆的意思弄清楚，语气仍旧犹豫，“这次战争，神并没有给予明确的指示。”
科玛隆从阿比埃特的眼神里看到了疑虑，是的，刚刚发生的确实不同寻常，甚至连他自己也无法立即作出解释既然如此，也就不必担心什么。科玛隆沉默着垂下眼帘，左手抚摸起右手中指上的水晶戒指。那戒指上的夺目光芒会吸引任何一个正视它的观察者，以至于不得不去关心那些关于它的故事。这枚戒指是用萨那摩斯水晶碎片雕琢而成的。萨那摩斯水晶只产于萨那摩斯盆地，是克里斯帕斯最先被发现也是品质最好的水晶品种。并且因为能在黑夜里散发出璀璨的光芒而被克里斯帕斯祖先视为神物，克里斯帕斯的教宗则认为其中封存了克里斯帕斯神的意志。“萨那摩斯”的意思就是神的影象。而萨那摩斯水晶后来也被用来凝聚和保存精神力量，是克里斯帕斯的无价之宝。”利德尔受到科玛隆锋利的眼神的逼迫，接着说，“任何战斗命令都应该请示议事会通过，最后由执行官下达。萨那摩斯水晶的唯一产地被命名为萨那摩斯盆地，成为与众神安息之地美那亚高原一样，克里斯帕斯族的神圣禁地。除了保护祖先和英雄先人们的灵魂（不得不提的是连希帕蒂亚的灵魂也占用一块萨那摩斯水晶）以及被极少数上层官员用作象征权力的饰物，萨那摩斯水晶不得被交易和用作实验目的等等。
那么科玛隆是怎么得到这块水晶碎片的呢？在叙述这个故事之前，需要清楚的一个事实是得到萨那摩斯水晶正是科玛隆的激进态度的完整体现。那时科玛隆还是个强壮不时卤莽的少年，他刚刚接过了父亲科尼恩的至高无上的位置；另一面，阿瑞斯与希帕蒂亚也崭露头角。在科玛隆第一次以克里斯帕斯祭司的身份主持战斗前夕的祭礼活动时，也是一道闪电从左侧战神宣礼塔的战神之瞳那是由萨那摩斯水晶雕刻成的两盏永恒不灭的明灯上划过。一块萨那摩斯水晶碎片落在科玛隆脚下。所有人大惊失色，认为这种事情发生在战斗之前是凶兆。年轻气盛的科玛隆却将神物举过头顶，大声说，“战神的目光在这里！战神不需要那种仿佛仰望浩瀚宇宙时的茫然的崇拜相比于虚无的敬畏，部队已经集合完毕，他更想展示他的无穷力量，更希望他的子民能够获得神的恩惠！这是克里斯帕斯战神的神谕！克里斯帕斯的前方更加明亮了。为此，我也将参与战斗，带着神的旨意和神赋予的责任。”很多人以为科玛隆疯了因为在他之前，大祭司只负责教士会事务，从不会过问战场上的任何事以为他受到了父亲的死讯的刺激（当然科玛隆当时的状态没那么糟糕）。最后普遍的观点是科玛隆，科尼恩之子，一个言辞更为激进的克里斯帕斯大祭司诞生了。而以后逐步呈现的事实表明，只是简单地说科玛隆的言行比科尼恩激进，这完全是保守的欠缺考虑的说法。正确的说法应该是：相比他的父亲，科玛隆的言行已经达到了疯狂的程度。不过这个故事起初却并没有被他的父亲科尼恩看成是一个疯狂的开始。
那场克里斯帕斯有史以来第一次有教会领袖参与的战斗最终取得了空前胜利毕竟那时的克里斯帕斯作为“宇宙的平衡者”无比强大（即便是与泽威尔帕斯相比），但是显然具有了额外引以注目的意义，以至完全配得上“空前”这个词。魔法在克里斯帕斯尽管并不稀奇，却只有上层组织（科玛隆的教士会正在其中）才有权研究和使用，而科玛隆则是第一个令其在战斗中产生不可思议的积极力量的教会成员。后来又相继有许多教士会成员登上了战场。同时也有许多战士在业余加入了教士会，其中包括阿瑞斯。再后来，科玛隆就将水晶碎片制成戒指戴在手上，萨那摩斯之戒成为了他的信物。它是真正的“信仰之眼”，它的力量体现在每一道炽烈的光芒里，它所见证的光辉战役恐怕比科玛隆能够想起的还要多。有人甚至说它是科玛隆的力量源泉至少从多次的战场经历比较，克里斯帕斯的教士会已经掌握了非凡的魔法力量，而这些都要从科玛隆上任到他得到萨那摩斯之戒算起
