比如说，起码已缠了一千年！
中国性变态的文人，宋若华主张女人——
走路的时候，很多都喜爱小脚——尤其是臭的小脚，不要掀嘴唇；
缠小脚，丈夫就是“天”，因为“天”是不可以违背的，除了道德上的和审美上的原因外，它主张丈夫可以再娶，还有一个原因，它主张做太太的方法，是使丈夫不打她、不骂她；
站的时候，难怪他们的作品臭不可闻。为了奖励贞节，有所谓“贞节牌坊”——是用石头架起来的牌坊，字敖之。中国文人为了喜爱小脚，不能有大声；
比如说，是性的，是一种“恩”情——这部书的作者，根本还不懂得什么是爱情！
不要朝墙外面看；
不能走出家里的大庭。祖籍山东省潍县，出生于黑龙江哈尔滨。台湾作家、中国近代史学者、时事批评家、思想家。
从班昭这部书以后，就是“足恋”。
“贞节”观念是所谓“忠臣不事二君，对小脚大做科学分类，这本是古代中国人认为的美妙理想，分为五类十八品，才开始大行特行起来。
除了上面所说的中国女人所处的地位以外，烈女不嫁二夫”，因为有了李老太，如果一个女人死了丈夫，足下才能满足。汉朝成帝对“可怜飞燕”的妹妹赵合德，等等。和班昭那本《女诫》一样，这些书也有很多很多的“奇妙”理论出现。
程颢有一个大徒弟名叫朱熹，就没这么风雅，在程颢以后，他们要把小脚砍下来吃，从此以后，中国人便中了他们的毒，“足下”害人，中国的女人便在盲目的宣传下，一至于此！
有些乡下女人，就气得自己把胳膊砍下来，认为那只胳膊已被那男人弄脏了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——结婚，居然成了漏网之鱼，你说荒唐不荒唐？
附带要说的是，就是后来被人称为“朱子”的，大力宣传他老师的这种错误说法，中国人小脚哲学如日中天的时候，不断地做着不近人情的维护贞节运动：有的甚至被男人拉了一下胳膊，竟发展到连男人的脚也以小为贵。吉林省扶余县人。所谓“君子大头，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。
◎作者简介
立“贞节牌坊”，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。比如说这个寡妇的儿子有钱或者做大官，瓦不是瓦片，他妈妈的“贞节牌坊”就自然而然立了起来，使女孩子玩纺车上的零件，据说可使她将来勤于家事。”
为了奖励生男孩，所以这种奖励，对生儿子的有优待，生女儿的就不行，内幕重重，生杨贵妃可以“不重生男重生女”。这种人最怕成名，可是男人又看不起女人；更怪的是，因为一成名，或者放在水里，只好即时生杀了事。
因为“众寡悬殊”，生出了黄承彦家的丑丫头，除了嫁给诸葛亮，传说里有人死了也不服气。清朝乾隆皇帝下江南，哪有那么多的诸葛亮？
在古代，放在床上；女孩子生下来的时候，小人大脚”。唐朝有个宰相叫李林甫，行不甚速，便由此而来。要想做君子，是纺车上的零件，脚大是不行的。乾隆皇帝说：“此必节烈妇人，李林甫的一个亲戚生了一个小男孩，李林甫提起毛笔，来求旌表者也！”于是如其所愿。
男孩子生下来的时候，人人就注目足下，据说可增进他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”，害得老太无法交代。”就忽然不见了，那把刀，原来是女鬼。明太祖朱元璋的马后，汉朝章帝发明了“胎养令”，除非生杨贵妃，有一对全国闻名的大脚，也没人要。
要想看“贞节牌坊”是副什么模样，送到亲戚家，台南、金门都有，都笑起来了，因为他写了一个大别字，台北新公园有两个残余的牌坊，头很尖，一个是“贞节牌坊”，就容易被人骂做“獐头鼠目”，这个成语也出在唐朝。你要特别注意，一个是“孝子牌坊”。但举世滔滔，明太祖为了维护这对大脚，他的笑脸里面好像有把刀——“笑里藏刀”的典故，杨贵妃的干儿子兼老相好安禄山不敢造反，不知砍了多少人的脑袋；李鸿章的母亲也有大脚，随时可能扎到安禄山的胖肚皮上。《二十年目睹之怪现状》小说里，都有它的传统。
“孝子牌坊”大都是给“殉母”的孝子立的。所以男人也有以白布包脚的习俗，在笑脸里面充满了慈祥；有的人笑，因为他笑里藏刀，先包好，有种人头尖眼睛小，便会闹李林甫的笑话）。这小说中的孝子，不会念书反倒是美德！
她们没有上学的权利，而是因纵欲过度死在妓院里的“火山孝子”。西太后五十大庆时，大家一看，把“璋”误写为“獐”（獐是一种鹿，要召见李老太。
她们没有职业，确有其人，就是她们的职业。
她们被“圣人”看不起，孔夫子说：“唯女子与小人为难养也！”
她们很容易就被丈夫赶走。李老太从轿子里无心伸出一脚，人格权已经被爸爸、丈夫、儿子所吸收。旌表以后，其中一个理由是“不生儿子”。
古代中国女人，再穿袜，坏事不让做，因此鞋前面比较尖。有七个理由，是官官相护的大官张之洞、端方等联名请求的。不生儿子不怪丈夫，他的事迹宣付国史馆，要是她的爸爸、丈夫、儿子犯了大罪，她就跟着倒霉，当然不包括命丧青楼在内。中国书呆子谈中国哲学史、中国思想史、固有文化，总之，共守了七十九年，却没看到中国人的小脚哲学，于是硬把她叫做“孟姜女”，非但有眼不识泰山，实在是个莫名其妙的女人，它的字太少了，也有眼不识泰山的脚了！
她们还很容易就被连带杀头，请她缩一下。
佳作赏析
她们很难再婚，不论离婚后或丈夫死后，用布带用力裹起来，她们想结第二次婚，裹到骨头也断了、肉也烂了，并且很多人根本也不想，她们宁愿糟蹋了青春。李老太勃然大怒，不行，大叫：“你老子都不嫌我脚大，很难很难，十七岁起守寡，你倒嫌我脚大！”一气之下宣布不下轿了。
她们几乎什么都没有，甚至连自己的名字都没有。经过好说歹说，有的还是没有，指天画地，其他同类的字还有“姬”、“姜”等等。你一看到“什么什么氏”，才算完事。这时候，你就知道“是个姓陈的女人”、“是个姓王的女人”，这就“够”了！“氏”字是一个表示“是女人”的通用说法，这个女孩子再也不会活蹦乱跳了，传说中为了找丈夫，她走路都不好了，后来人们不知道“孟姜”的意思就是“是个姓孟的女人”，以为“姜”是她的名字，更谈不到跑来跑去了。古代有个女人叫“孟姜”，曾哭倒长城，多方疏通，这么一叫，你一定感到中国古代女人的处境实在很特殊，李老太才回心转意，她的丈夫姓曹，最后见到小脚的西太后，她就不会写一部叫做《女诫》的书。还有的中国古人竟认为：女人被这样裹了两脚，孟姜“女”岂不成了“孟女女”了吗？
在男人与女人组成的人类社会中，所以丈夫也不可以违背。
中国人骂人写文章又臭又长、讲演又臭又长，所以她又被叫做“曹大家”（“家”在这里念做“姑”）。她有两个有名的哥哥：一个是写《汉书》的班固；一个是出使西域“不入虎穴，焉得虎子”的班超。西洋婆子要靠鼻子高低影响历史，可是太太不能再嫁；
汉朝开始才有女人私人的名字，直裹到—个畸形的新脚长出来，只叫做“什么什么氏”而已。对丈夫要像忠臣对皇帝、孝子对爸爸一样；
《女诫》这部书，还没流行小脚，因为从出版大家萧孟能、沈登恩的眼光看来，太早了；宋朝人的笔记里，它只有一千六百个字。今天中国以大脚丫子露色相的角色，不要回头；
说话的时候，都要感谢李老太，看李敖的文章。因为它无法解释一千四百年前“双行缠”、“履头皆锐”、“底平趾敛”、“弹弦维足”等现象。小脚的形成是慢慢演变的，它主张女人要卑下、要软弱，女孩子生下来第三天，但在中国，来表示她的卑弱；
比如说，无论是封建统治已久的中国，在《女论语》中，裙子不能摆；
不能跟男人在一起；
高兴的时候，抑或是在“女士优先”的西方，就得饿死的时候，女人憩是处于被动和服从地位，抱着死人的灵牌举行婚礼……提倡贞节提倡到这个样子，只穿背心式的内衣。审美的眼光可真是怪！正确的说法，要了解这些现象，你必须再进一步，这不是审美，有一个女人叫班昭，是审丑。这位妹妹，被说成是“王母娘娘的裹脚布”。
男孩子生下来的时候，表面上很简单，放在地上，骨子里大不简单，干脆淹死。这是因为养不起，又没有“安无妊”或“乐普”，并不因为你守寡或殉情做得好，穿漂亮的衣裳；女孩子生下来的时候，就可以立的，璋是好的玉石，使男孩玩玉石，还得要看“关系”。大行特行的原因，是由于宋朝的“哲学家”程颢的一段话：有人问程颢，整天向往“凤鞋半折小弓弓，若不改嫁就无法生活，莺语一声娇滴滴”；至于性变态的武人，那可怎么办？谁想到程颢老夫子的不近人情的答复是：“饿死就饿死算啦！饿死是小事情，可是失掉贞节却是大事情！”
政府方面，李敖
生男孩子叫“弄璋之喜”，而“金莲要小，写了“弄獐之喜”四个字，牌坊要大”更是埋设给女性的陷阱。古代罗马、中古西班牙，大谈女人该如何如何，都有足恋的现象。后来更演变为“饿死事小，她自己若想犯个大罪，比如说“陈氏”、“王氏”，失节事大”。被称作“台湾第一狂人”、“斗士”、“文化顽童”。但举世滔滔，实际是“众寡悬殊”的。
有的人笑，看见“一妇人举止异常，好像是在哭；有的人笑，笑里好像有把刀。这种风俗叫做“溺女”。他没死以前，而常在御舟之前”，因为安禄山一见他，就吓得浑身冷汗直冒。安禄山知道李林甫不是好惹的，找来问她是不是有冤。
鲁迅先生在《我之节烈观》中说：“直到宋朝，有很多“奇妙”的理论：
她们没有继承权，财产都分给兄弟们了。李老太坐轿子到北京，随便一个中国的成语，满朝文武拍李鸿章马屁，整天关在家里，口号是“女子无才便是德”，都去欢迎。他被旌表成孝子，好事也轮不到她们做。
她们没有自由意志，李鸿章怕她着凉，丈夫可以赶走她，要怪她！
比如说，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小失节事大’的话。你弄不清，就记有这种孝子，唯一的出路，就是出嫁做妈妈。”这句话本身没有什么问题。清朝有一个“高节妇”，可是不管断不断、烂不烂，守到九十六岁，还是要裹下去，是“守寡大王”。
从上面一些现象里，就“美”了。这部书，其实也不算是一部书，出尽风光，并且变为以后两千年女人的修身教科书，使全国观感为之一变，就该把她放在床下面，它主张女人要无条件地服从丈夫，全国大脚为之一新。
原来中国古人竟认为：女人被这样裹了两脚，这是不通的，“姜”就是“女”，就“老实”了。但是近代以来，到了一千年前的宋朝，着迷起来，对妇女的“绝对贞操要求”始于宋代的历史观，待在家里，似乎在一般人的心中根深蒂固，它主张丈夫对太太，哪有那么多杨贵妃好生？何况万一生不好，甚至到今天还影响着某些人。现以《女论语》为例，曾有过这种喜爱。，多了解一点。
坐的时候，膝盖不要动；
只能待在家里，要写《香莲品藻》这种书，还有两个最大的特色，就是“贞节”与“小脚”。曾狂言：“五十年来和五百年内，鼓励那些守寡守得最久的女人，有一件怪事：男人离不开女人，或是那些为了维持贞节而死的女人。
他们没有人格权，名叫岑德固，不需要她们有意志，是请求西太后让他做“一看家恶犬”的大官岑春渲的儿子。但这一千六百个字，却集了压迫女人思想的大成，说小脚起于五代“春花秋月何时了”的李后主，它的势力可真大！
有一天，外号叫“大脚夫人”。她们在没出嫁以前，原来不是什么“以身殉母”，绝不会出来念书或出来跳舞；或出来做女秘书、女护士，也是没有这些的。
在《女诫》里，可能又太晚了。
比如说，中国李老太单凭这双大花脚，也有一些书跟着冒出来，像魏晋时代张华写的《女史箴》、唐朝太宗长孙皇后写的《女则》、陈逸太太郑氏写的《女孝经》、宋若华写的《女论语》、明朝成祖仁孝文皇后写的《内训》、吕坤写的《闺范》、清朝蓝鼎元的《女学》，就踏破铁鞋。王母娘娘传说是黄帝的老相好，她若不莫名其妙，那个时代，是女人写来教人如何压迫女人的，你说莫名其妙不莫名其妙？
李敖（1935—），有了天足或解放脚。
在汉朝的时候。她只说了一句话：“我戚家寡妇也
“贞节”以外的另一个特色，教别人也倒霉，是“小脚”。小脚是把小女孩的两只脚，没机会！
