离卦，上下皆由“离”组成，卦形作“”，象征“附着”。“离”为火、为日，卦象拟取光明接连升起，悬附高空，即示“附着”之义。全卦阐明事物往往需要附着于一定的环境、条件而存在的道理。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
译文离卦象征依附：利于坚持正道，亨通。畜养母牛，吉祥。
《彖传》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说，“饲养母牛，吉利”。
《象传》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。
解读“明两作”，同一个明出两次，是作而又作，有时间上的连续性。大人观离之“明两作”之象，受到启示，应用到政治上，乃“以继明照于四方”。大人一词就道德学问说是圣人贤者，就政治地位说是天子诸侯。继，相继不绝。统治者要把前人的明德，世世代代继承下来，发扬光大，并把它普照于天下四方。
初九：履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
译文初九：步子错乱，保持恭敬谨慎，就没有过错。
《象传》说：步子错乱时保持恭敬谨慎，是为了以此避免过错。
解读离卦下体三爻，初爻象早晨日出，二象日当中午，三象日过午后。履，践，藉。错然，交错，纷错，杂乱无绪。早晨起来，“履错然”，开始了一天的工作。工作的开始很重要，事情的结果如何，往往在开始的时候就已经埋下了根子。这时候最需要敬慎小心，敬慎小心可无咎，否则便要得咎。初九居离卦下体，有如日之初出；又是以刚居刚，极易锐意躁进，故有“履错”之象。但初九以刚处明体，也有明智聪察的一面，可能敬慎以处之，果能如此，可无咎。履错然而欲动，却又敬慎不敢妄动，是为了避免得咎初九以刚居刚而处下，有急于上进的一面，以刚居刚而处明体，又有敬慎不敢妄进的一面。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：黄离，元吉，得中道也。
译文六二：保持中正的黄色附丽于物，至为吉祥。
《象传》说：保持中正的黄色附丽于物，至为吉祥，说明六二有得于适中不偏之道。
解读黄在五色里为中之色，象征中道。“黄离”这里指六二爻，它以柔爻居阴位得正，又居于下体之中。处“离”之时，它能以柔顺中正之道依附于人，当然是至为吉祥的。《彖传》所说“柔丽乎中正，故亨”，就是指此爻而言。当依附之时，初九过刚当然不可取，六二能柔并不难做到，难在一面柔顺依人，一面又不失其中正。“黄离”的可贵在于此。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
译文九三：太阳将落，垂垂附丽在西天，此时要是不敲起缶器、怡然作歌自乐，必将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。
《象传》说：太阳将落，垂垂附丽在西天，这种情况怎能保持长久呢！
解读九三处于下离之终，光明已接近终点。日薄西山，精力俱衰，这时如不及时退休，颐养天年，等到年岁更加老迈时就该叹息后悔了。九三已到了下体之终，却是以刚居刚，过而不中，以致不当依附而依附，不应进取而进取，本应以达生为乐，反兴垂老之叹，自取其辱是必然的。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
译文九四：突然而来，如同火焰熊熊，会有生命危险，会被抛弃。
《象传》说：突然而来，说明六四将无处容身。
解读九四处于上下两离之间的“多惧之地”，急欲向上逼近六五。但是九四以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来“依附”居君位的六五，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为“依附”，实为逼迫，这必然会引起六五的戒备。六五处于尊位，在上面以柔乘刚，这显然是拒绝、抵制九四的态势。九四下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，贸然履险，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。总之，这样“突如其来如”的“依附”是不会被人容纳的，所以《象传》说九四“无所容也”。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
译文六五：泪如雨下，悲伤叹息，吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，因为它依附于王公的尊位。
解读六五以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉，当然及不上六二的“黄离，元吉”。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
译文上九：君王任用他出征，嘉奖他斩杀首恶分子，俘获没有依附的人，没有过错。
《象传》说：君王任用他出征，是为了整顿邦国。
解读上九以阳居上，承四五之后，在离卦之终，刚明已达到极点。唯其刚明至极，所以能够担当察邪恶行威刑的使命。王将派它征伐不义。它对它所征伐的对象一定会恰当处理，“有嘉折首，获匪其丑”。只惩治首恶分子，对胁从的一般群众则不同罪，不伤害。这样做，必无咎。王者之师出征，是为了正邦，正邦时于王者来说，也就是正己。所以，王者之师一般是征而不战，迫不得己才战，虽战，不过折其首恶而已，绝不伤残民众。
