猴子死后见到了阎罗王。它愤懑地说：“下辈子我一定要做人！做猴子遭人戏弄而且没有钱。看看那些游客吧，他们穿着那么鲜艳，使用的东西那么先进而且有趣，世界上最美妙的事情莫过于做人了。”
阎罗王笑着说：“既然你这么想做人，而且说得也很有道理，那我就给你一个机会，不过你必须做一件事情才有可能成为人！来人……”
随着阎罗王的一声吩咐，一群小鬼向猴子走过来。它们手中都拿着一把镊子，接着摁住猴子，飞快地拔它身上的毛。一时间，猴子痛得嗷嗷直叫，它不满地问阎罗王：“刚才不是说我的话很有道理吗？现在为什么要这样来折磨我？”
阎罗王依然温和地笑着说：“你要变成人，自然要先拔掉身上的毛！只有这样才能变成人，又想做人，又想一毛不拔怎么可能呢？”
是啊！一毛一拔是无法做人的。
这样的人很少能结交到真正的朋友，没有人会喜欢小气的人，吝啬的人往往为人所不屑。一个凡事只想从别人身上索取，却谨慎付出的人是很难做人的，更不用说以此获得好人缘了。“一毛不拔”的人容易失去人心，甚至最终会众叛亲离；慷慨的人则容易得人缘，处处受欢迎。
吝啬的人不能给自己也不能给任何人快乐，因为他们时刻不停地都在算计。他们害怕“朋友”借钱不还，忧虑亲人挥霍自己的钱财，担心员工损坏了器材，盘算自己的账户上还有多少钱。即使有朋友，他们更愿意用来获得好处，“使用”完后一不答谢二不往来。
有一位张先生就是一个这样的人。
他刚进入社会的时候，囊中羞涩，总是找老朋友借钱，借到钱之后便匆匆地离去。
后来他发财了，可人也见不到了。据说，在聚会里，当他发现可能有向他借钱的朋友出现时，他会以当年借钱时那种弓着背的姿势，匆匆地离去。
他的员工工资一高，位子就不保，因为他宁可遣走高薪的老员工，换低薪的新手过来。他公司的业务蓬勃无比，可是年终奖金少得惊人，而且觉得发了奖金就像员工割了他的肉，以一种大家都欠他的眼神来看每个人。后来，他的员工越来越少，朋友也越来越少，连妻子都因看不惯他的行为，经常和他发脾气。
所以，千万别做老张这样的人，对待朋友，宁可多付出一点儿，甚至吃点儿亏也绝不要时时计较、处处算计，那样只会导致孤家寡人的可悲下场。
莫因利益而尽失人心
“以权利合者，权利尽而交疏”
中国有句古语：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”这句话很深刻。《史记·汲郑列传》里说，翟公当廷尉时，宾客盈门，门庭若市，而他后来被罢了官，情况完全变了，无人问津，门可罗雀。战国时代赵国将军廉颇在得势时，也是宾客络绎不绝，被贬职则“故客尽去”了。
这种事在官场和生意场上都很常见，这样的朋友关系，很难维持长久。因此，我们对待朋友，千万不可因利益论亲疏。
有这样一个寓言。
在大森林里，老虎、灰狼、狐狸是三个很要好的朋友。它们常常肆无忌惮地袭击羊群，使羊群不得安宁。羊群中的头羊决定采取分化的办法，想出了一个令大家十分吃惊的计划——打算要请老虎、灰狼、狐狸其中的一个来担任羊群的头领。
它们把这一决定传递给老虎、灰狼、狐狸。它们都十分兴奋，谁只要当上羊群的头领，就可以独霸整个羊群了。
可是，由谁当这个羊群的头领呢？
老虎想：在团伙中，我力气最大，做的贡献也不小，这羊群的头领应该由我来当。
灰狼想：在团伙中，我最为凶猛，咬死的山羊最多了，我的贡献最大，这羊群的头领理应由我来当。
狐狸想：在团伙中，我可是军师，很多点子都是我想出来的，我起的作用是最大的，这羊群的头领应该由我来当。
为此，它们争执起来，谁也不服谁，后来火气都越来越大。
老虎首先动了杀机，它决定用武力除掉灰狼和狐狸。
老虎趁灰狼不备时忽然向它发起了攻击，一下子就咬断了灰狼的脖子。
老虎还准备向狐狸下手。狐狸看出了老虎的心思，它处处防备着老虎。同时，它也准备除掉老虎。
狐狸找到了一个猎人伪装的陷阱，陷阱上面只有一层树枝。于是，它便躺在上面假装睡觉。因为狐狸身体轻，并没有陷下去的危险。
老虎发现有了动手的机会，于是它猛地扑向了狐狸，可狐狸迅速地躲开了，老虎一头栽进了陷阱里。剩下的只有狐狸了，但它已经对羊群构不成威胁了。
老虎、灰狼、狐狸为了共同的利益走到了一起，而且建立了巩固的联盟，但是，最后因为利益的诱惑反目了。可见，建立在利益上的友谊，无论表面上多么坚不可摧，一旦出现了它们都向往的利益，就会树倒猢狲散，好友变恶敌，往日的交情全被抛到了九霄云外。
在现实生活中，我们一定要多加警惕，不可相信建立在利益上的朋友。为了实现利益的最大化，他可以成为你的朋友，也可以成为你的敌人。
我们自己，更不可以为了金钱利益去选择朋友。以钱财论亲疏，正是认钱不认人、“有奶就是娘”的卑鄙小人。只有抛开利益择友的观念，用心去结交朋友，才能赢得朋友的尊重和真正的友谊。
宁可吃亏勿伤和气
如果在生活中，自己的利益和朋友的利益发生了冲突。我们要舍利取义，宁愿自己吃点儿亏，只有这样才能结交更多的知心朋友。
林则徐说过：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，你敬我一尺，我敬你一丈；有一分退让，就有一分收益。相反，存一分骄躁，就多一分挫败；占一分便宜，就招一次灾祸。这种待人处世的原则在朋友交往中更加重要，朋友之间应该要互相谅解，不可因为小事而伤了和气。
明朝山东济阳有个叫董笃行的人在京城做官。有一天，他接到家信，说家人盖房砌墙与邻居发生争执，希望董笃行能够为家人撑腰。董笃行看后，马上给家里回了一封信：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两墙又何妨？”家人看信后，便照做了，让出了两墙之地。邻居知道后，也很受感动，也主动向后让出两墙之地。这样中间就让出了一块空地，人称“仁义胡同”。清朝中期，也发生了一件类似的事。安徽人张英在朝中做宰相，一天，他收到家信说因盖房与邻居为地皮发生了争执，让张英出面说句话。张英立刻写了一封回信：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看信后，很受教育，便将院墙向前移了三尺。这一行为感动邻居也将院墙向后移了三尺，这样两家之间便空出了一个六尺宽的空道，人称“六尺巷”。
董笃行和张英都是有权有势的人，特别是张英，身为宰相，一人之下，万人之上，莫说只要邻居的三尺地，即便是让邻居搬家，恐怕也非难事。但如此作为，会伤害与左邻右舍的情谊。他不以权压人，以权夺利，反而以德感人，结果两家的关系越来越好。
朋友之间相处，只要不是原则的问题，就没有什么不能原谅的，所以“宁可吃点亏，也不要伤了和气”。
借给不如送给
每个人都害怕囊空如洗，所以每个人都吝惜金钱。当亲戚朋友向你借钱时，是借还是不借？这是我们在人际交往中常常要遇到的问题。钱只要离开自己的口袋，就有回不来的可能，尤其是把钱借给自己的亲人或是朋友。这个时候，与其整日盘算着如何把钱要回来，不如放宽心，把钱送给他们。这样，虽然可能在钱财上蒙受损失，却收获了人情。
事实上，很多人碰到朋友向自己借钱的问题时都很困惑，因为借给他们钱，有可能这一笔钱就要不回来了，或是一再拖延，到最后才拿回一小部分。亲朋有需要才会来借钱嘛，如果时间一到便去催债，好像自己太没人情味，何况也没勇气开口，更怕一开口，就伤了彼此的感情。不借嘛，自己的钱固然是“保住”了，但他们有难，不出手帮忙，道义上似乎也说不过去，也担心彼此的感情恐怕从此要变质了……
借不借人钱，真是一件伤脑筋的事。
当然，也有“有借有还”，甚至有还本金也还利息的朋友。不过说老实话，这种借款行为还是潜藏着危机——如果他一而再、再而三地向你借款，表示他的财务有问题，总有一天会连本金也还不出来！
可是，摆在面前的感情与道义，该怎么办呢？
所以，聪明人的做法是：给他钱，而不是借他钱！
所谓“给他钱”有两个层面的意义：
在心理层面上的意义是，表面上是“借给”他，也言明归还期限和利息多少，但在心理上却抱着这笔钱是“一去不回头”的想法，他能还就还，不能还就当做是“送给”他的！这种态度很“阿Q”，但却有很多好处。第一个好处是不会影响两人的感情，你也不会因为对方还不起钱或不还钱而难过；第二个好处是顾到了朋友间有难相助的“道义”；第三个好处是在对方心中播下一粒“恩与义”的种子，这粒种子或许会发芽、茁壮，他日后会用“果实”对你做最真诚的回报。
另一个层面的意义是真的“给”他钱。也就是说，他虽然是向你借用的，但你却表明是给他的，是要帮他解决困难的，并不希望他还钱。这样做也有很多好处。第一个好处是他不大可能再来向你“借钱”，不好意思了嘛！而你也可表示“我已竭尽所能”，将对方开口的数目打折给他，万一对方真的“还”不起钱，或根本不还钱，你则可以降低“损失”。第二、第三个好处和前面一段说的一样，兼顾了“情与义”，同时也在对方心中种了一粒“恩与义”的种子，而这份“人情”，他总是要还的。
事实上，不管是“借”还是“给”，钱能不能收回来都是个未知数。之所以说“给朋友钱，钱收得回来；借他们钱，钱收不回来”，是基于：钱只要离开你的口袋，就有回不来的可能，因为对方是没有钱才向你开口，所以明知有可能回不来，干脆就不抱希望，免得催债时给双方造成不愉快，自己也难过。
