中国人常说的“没有规矩不成方圆”“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。每一个行当都有自己不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条“为官要清，贪不得”一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好、当不长了。为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会耍狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露，是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，他们都犯了行商的大忌。
再说圆，做人要圆融。这个圆融绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张而让人感到压迫和惧怕，任何情况下都不会随波逐流，对别人产生潜移默化的影响而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，需要很高的悟性和技巧，这是做人的至高境界。圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔你也能道高一丈。
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的背后是虚伪和丑恶。
任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到外圆内方的话，那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要方，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，也就意味着会得罪许多人、惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益甚至招来杀身之祸。如中国的民族英雄岳飞，为了这种原则，他惨死在风波亭。
做人圆融，就会有牺牲，有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。如明明你在履行一种神圣的职责，别人却以为你好大喜功；明明你是深谋远虑，他却认为你是哗众取宠。
小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”并用的，同时又不感到那是一种牺牲、痛苦的，才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
方圆之道蕴藏了成功之道，掌握了做事为人的方圆之道，成功离我们就很近了。
历史经验
有方有圆，百事不难，为人处世既要坚持原则性（即“方”），又要保持灵活性（即“圆”），两者相辅相成，才能营造和谐的人际关系，才能取得成功。
简单的一个微笑是一种无敌的语言
小王说过一个他亲身经历的故事：
在一家窄小的老式餐馆里，只有几张长条餐桌。所有来就餐的客人都坐在一起。而跟小王一样早已习惯拥有私人空间的人们，现在要和一群陌生人同桌用餐，都觉得十分别扭，不知所措。大家都不自在，不是装着看过期的报纸，就是盯着自己的餐具，只怕稍微一偏头就会被怀疑有窥探他人隐私之嫌。
饭菜一一上桌了，大家吃饭都十分小心谨慎，不敢冒犯别人的“空间”。小王心中暗自懊恼：难道我的晚餐就要在这么沉闷的气氛中度过吗？
终于，小王鼓起勇气拿起放在桌上的咸盐罐——餐桌上的唯一的一个盐罐，递给旁边的一位女士，微笑着对她说：“我觉得这菜有点淡，您或者您旁边的客人需要盐吗？”她看着小王愣了一下，但立刻露出笑容，向小王轻声道谢。
在给自己的菜加完盐以后，她便继续把盐罐传给了下一位客人。而不知什么时候，胡椒粉罐和醋罐也加入了这个“公关”的行列，餐厅里的气氛也随即热闹起来。一顿饭还没吃完，全桌的人都已经像老朋友一样谈笑风生了，而大家之间的冰层，也被一只小小的盐罐轻而易举地打破了。
其他桌上刚刚进来的客人，看到这里这么热闹，都以为是全家人来聚餐呢。
当小王旁边那位女士告诉他们究竟怎么回事的时候，所有人都开心地笑了起来，而邻桌上的一位小男孩儿举起一只盐罐，问旁边不认识的小女孩儿，你要加盐吗？更是惹得大人们为他鼓掌。
整个餐厅仿佛变成一个大型的家庭聚会，老板也笑眯眯地想要加入，还告诉大家，本来以为这种同桌吃饭的方式，已经不被大家所接受，正准备换一批新的小桌椅呢，现在看来，真是没有必要。
大家都纷纷赞同，还提议每周都搞一次新朋友聚会，以增进感情。
历史经验
无论你在什么地方，无论你在做什么，人与人之间，微笑是一种最为简单、普及的语言，她能够消除人与人之间的隔阂。因而在与人交往时，记住带上你的微笑，如此轻松的付出，却会给我们的人脉王国带来无穷的好处。
到什么庙，烧什么香
“对症下药”不但可以讨对方欢心，更能在非常时候免除性命之灾。
《世说新语》中有这么一则故事：有个叫许允的人在吏部做官，提拔了很多同乡人。魏明帝知道后，要治他结党营私之罪。许允的妻子告诫他说：“明主可以理夺，难以情求。”意思是让他向皇帝申明道理，而不要寄希望于哀告求饶。
于是，当魏明帝审讯许允的时候，许允直率地回答说：“陛下规定的用人原则是’举尔所知‘，我最了解我的同乡，请陛下考察他们是否合格，如果不称职，臣愿受处罚。”
魏明帝派人考察许允提拔的同乡，他们倒都很称职，于是他将许允释放了，还赏了一套新衣服。
许允提拔同乡，是根据封建王朝制定的个人荐举制的任官制度，不管此举妥不妥当，它都合乎皇帝认可的“理”。许允的妻子深知跟皇帝打交道，难于求情，却可以“理”相争，于是叮嘱许允以“举尔所知”和用人称职之“理”，来抵消提拔同乡、结党营私之嫌。这可以说是善于根据说话对象的身份来选择所说的话的绝好例子。
历史经验
到什么庙里烧什么香，是一种具体问题具体分析的方法。不同的庙有不同的神，不同的神有不同的爱好，真正懂得“敬神”的人，就会各个准备，投其所好，而不会“一视同神”，对不同的神烧同样的香。这种“一刀切”的方法，是一种思想上的懒汉的做派，容易造成“张冠李戴”的情况。
本来这个“神”喜欢这个，你偏偏送去那个，这样肯定会让“神心不悦”。
不要中了谄媚者的温柔一刀
胡人安禄山出生于营州。幽州长史张守首先发现他武勇善战，让他做军中的战将。但是在一次与奚、契丹的作战中安禄山打了败仗，张守追究他的战败之罪，决定将他处斩。行刑时，安禄山大叫：“杀我安禄山，还有谁能破契丹？”
张守决定派人把安禄山送到长安，请唐玄宗处置。玄宗因为急需用人就赦免了安禄山。安禄山口齿伶俐，又善于阿谀逢迎。平日，从将相到宦官，不论尊卑，他都要进行笼络。遇有机会便设宴相请或行贿送礼以取悦于人。因此，唐玄宗听到的是对安禄山的一片赞美之声。于是，唐玄宗在温泉官初幸杨玉环的第二年，擢升安禄山为营州都督。
安禄山利用自己的胡人身份，故意以装疯卖傻来骗取玄宗的宠信。有一次，玄宗引他与太子李亨相见。安禄山对太子故意直立不拜。左右催他行礼，他却故作糊涂地反问：“臣为藩人，不识朝仪，不知太子是什么样的官？”玄宗信以为真，便告诉他太子是储君：“朕百岁之后，传位于太子。”
安禄山这才做出恍然大悟的样子谢罪说：“恕臣愚钝，只知陛下，不知太子，臣罪该万死。”玄宗见此，特别对他的淳朴坦诚赞许不已。
安禄山当上了都督以后，更加卖力。同时，由于他在边疆又立下了战功，于天宝元年被封为平卢节度使。天宝四年，他又大破奚和契丹，兼任御史大夫，后又兼任河东节度使。
安禄山是个大腹便便的大汉。有一次，玄宗指着他的大肚子问：“爱卿的大肚腹内，到底装满何物？”
安禄山答道：“并没有什么稀奇之物，这里满装的都是对陛下的赤胆忠心，故而如此庞大。”玄宗爱其应答机敏，大加赞赏。
细心的安禄山很早就发现了杨玉环对玄宗的影响力，所以他想方设法要取得杨玉环的信任。
一次安禄山看到玄宗和杨玉环并排坐在一起。他首先向杨玉环行礼拜见。
玄宗一见，面露愠色，责其无礼。
安禄山坦然答道：“如陛下所知，臣乃胡人。胡人之礼，总是以女为先。
所以臣依胡俗，先朝拜国母。国母乃是大唐的母亲，臣得以拜见如此花容月貌的国母，实在是荣幸之至。”杨贵妃听后心花怒放，玄宗也随之放声大笑。于是，安禄山又趁机说：“臣请为国母跳胡人之舞，为国母遣怀。”然后，他就做出滑稽的姿态，开始为杨玉环跳舞。
在杨玉环的请求下，玄宗把长安御苑的永宁园赐给安禄出作为他的私邸，又让他与杨家一族的杨国忠等人结成兄妹之谊。安禄山却不满足：“臣冒昧奏请，容臣将美丽的国母娘娘，奉为臣的母亲。”
听安禄山这样说，唐玄宗并不责怪，反而觉得安禄山是个值得宠信的人。
于是玄宗笑呵呵地问安禄山：“莫非这也是胡人的习俗吗？若奉贵妃为母，朕又是你的什么人？”
“此事何须臣再奏明，臣本是陛下的赤子。”就这样，安禄山成了杨贵妃的养子。
由于得到了玄宗的特殊批准，身为杨玉环“干儿子”的安禄山可以自由地进出除了皇帝和宦官们才可以出入的地方。唐代有“三日洗儿”的风俗，小孩生下三天之后，母亲要给他洗澡。天宝十年（751）正月三日，亦即安禄山过罢生日的第三天，杨贵妃为安禄山作“三日洗儿”。
安禄山为了让杨贵妃高兴，不仅让她给自己洗澡，洗完后还躺在杨贵妃用锦绣料子特制的大被服中，让宫女们抬着他在庭院中转来转去。
玄宗听说此事后，责备安禄山太过分了，安禄山笑嘻嘻地说：“陛下所言甚是，虽是母后，这样戏耍孩儿，也未免太过分了。”面对安禄山的嬉皮笑脸，玄宗哭笑不得。
安禄山凭借着与杨玉环的裙带关系，赢得了玄宗的宠信，也赢得了充分的准备时间。天宝十四年，他发动叛乱，攻城略地，直逼长安。玄宗不得已，带着杨玉环及其他人逃往西蜀避难。途中，士兵杀死杨国忠，并逼迫玄宗在马嵬坡把杨玉环用白绫绞死。
历史经验
谄媚者以奉承吹捧为手段，满足对方的虚荣心。如果自己本身不能以一种健康的心理来抵制甜言蜜语，难免会陷入谄媚的泥潭。奉承吹捧不同于发自内心的真诚赞扬，它是为利己而誉人的。奉承者常常是不顾事实，没有是非标准的，在吹捧者的口中，真的死人变成假的。因此，在成长的岁月中要分清谄媚背后的真实意图，洁身自好，才不至于让自己迷失，才能对事物作出正确的判断。
蓄势待发，见机而作
221年，刘备不听诸葛亮、赵云的劝说，为了夺回荆州，亲率蜀国大部分人马，对东吴发动了大规模的战争。
孙权得知后，几次派人去向刘备求和，都遭到拒绝。在这之前，东吴大将周瑜、鲁肃和吕蒙等都已先后去世了。孙权不得已，只好任命年轻的镇西将军陆逊为大都督，统率5万人马去抵抗刘备。
吴国文武官员对陆逊出任大都督都表示怀疑，担心他不能胜任。为了提高陆逊的威望，孙权当着百官的面对陆逊说：“朝廷里的事由我主持，外面打仗的事由你负责。”然后把自己佩带的宝剑交给陆逊，接着说：“哪个不服，由这剑说话！”百官听了，都默不作声。
陆逊辞别孙权，带着水陆两军来到前线。
这时候，刘备已进抵犹亭，沿路扎营，绵延几百里。吴国将领请求陆逊赶快出兵迎击刘备。陆逊说：“刘备此番东下，气势正盛，且占据高处，我们很难攻破。如果出师不利，便会挫伤士气，所以不如布置防御，等待时机。”将士们听了，嘴上虽没说什么，心里却认为陆逊胆小，个个脸上都流露出轻蔑的神色，暗笑他的懦弱。
陆逊拍拍宝剑，又道：“我虽是书生，但有责任更好地完成主上交给我的重大使命。如有不服，上方宝剑伺候！”
之后的日子里，蜀军多次挑战，陆逊总是置之不理。尽管刘备一次次挑战，陆逊就是没有上当。
两军相持半年之后，盛夏季节来临，天气异常炎热，蜀军士兵忍受不了蒸人的暑气，叫苦连天。刘备只得让水军离船上岸，和陆军一起，在树林的茂密之处，扎下互相连接的40多座军营，等到秋凉后再向吴军大举进攻。
陆逊看到了蜀军战线拉得过长，兵力分散，士气低落，认为进行反攻的条件已经成熟了。一天，他召集大小将士，宣布了出兵破蜀的计划。经他前前后后一分析，将领们都佩服他有远见。
为了使反攻有把握取得胜利，陆逊先派出一小部分兵力对蜀军的一个营寨进行了试探性攻击，虽然吃了点亏，却找到了克敌的办法，那就是用火攻。
当天晚上，正值风猛。陆逊命所有的士兵每人手持一把茅草，里边藏上火种，向蜀营发起攻击，霎时火光冲天，蔓延开来。吴军乘着火势，奋力杀敌，接连攻破了蜀军40多座营寨。
陆逊一举打败了连营几百里的蜀军，赢得了战争的胜利。
历史经验
陆逊能忍，一方面忍受内部将领对他的轻视和不理解，另一方面还要面对刘备的挑衅故作不知，这中间需要承受非常大的压力，但他更明白时机未到，任何轻举妄动都会给自己带来严重的后果。一旦时机成熟，陆逊一举爆发取得了显著成效，这种做事的风格让人敬佩。所以时机尚未成熟时需要隐忍，要有承受一切压力的勇气和执著。而等到时机成熟，却要当机立断，不失时机地采取行动。
