在中国历史上，刘邦由弱到强，打败了强敌项羽。项羽做梦也没想到，一直被自己视为小人物的刘邦居然能成大气候。刘邦对自己的胜利做了很重要的总结，他说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”
韩信曾夸口说自己带兵“多多益善”。而刘邦却说他一个兵也不能带，但他可以“带将”，即能带领那些某些方面强过自己的能人，这种群策群力的作战方法是他取得胜利的根本原因。
在成吉思汗统一蒙古之前，蒙古草原上的各个部落一直处于一盘散沙的状态，各个部族之间互相攻击，争战不休。金国统治者对这一切大加利用，在各个部落之间挑拨离间，让他们互相攻战不休，削弱力量，以便自己的控制。后来成吉思汗认识到蒙古被人欺负的原因在于不团结，于是起兵压服了各个部落，将他们团结在自己的麾下。后来在斡难河边召开大会，他被推举为“成吉思汗”，统一了蒙古。终于让蒙古的力量大大增强，让金国也臣服了自己。
历史经验
面对困境，用一个人的力量去迎战，势必寡不敢众；如果用一个团体去迎战，力量就大得多，而且对手会慑于你所在团体中的其他人，不敢妄动。总而言之，我们应该相信团体的力量，经营团体的力量，这样才能在人生道路上相对容易地取得成功。
不争是赢家
刘墉先生曾说：“合作失败的人常拆伙，因为彼此责难；合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。”期望得到赞许和尊重，期望自己成为最闪亮的恒星，这种心理根深蒂固地存在于人的本性中，它就像一种充满野性的激励，没有这种精神刺激，人类进步就完全不可能；但也正因为这是一种非理智的激情，一旦膨胀起来，就会成为个人和团体生存的阻力。
在风景如画的美国加利福尼亚州，年轻的海洋生物学家布兰姆做了一个十分重要的观察实验。一天，他潜入深水后，看到了一个奇异的场面：一条银灰色大鱼离开鱼群，向一条金黄色的小鱼快速游去。布兰姆以为，这条小鱼在劫难逃了。然而，大鱼并未恶狠狠地向小鱼扑去，而是停在小鱼面前，平静地张开了鱼鳍，一动也不动。那小鱼见了，便毫不犹豫地迎上前去，紧贴着大鱼的身体，用尖嘴东啄啄西啄啄，好像在吮吸什么似的。最后，它竟将半截身子钻人大鱼的鳃盖中。几分钟以后，它们分手了，小鱼潜入海草丛中，那大鱼轻松地追赶自己的同伴去了。
此后数月，布兰姆进行了一系列的跟踪观察研究，他多次见到这种情景。
看来，这并非偶然。经过一番仔细观察，布兰姆认为，小鱼是“水晶官”里的“大夫”，它能为大鱼治病。“鱼大夫”身长只有三四厘米，这种小鱼色彩艳丽，游动时就像条飘动的彩带，因而当地人称它“彩女鱼”。
“鱼大夫”喜欢在珊瑚礁或海草丛生的地方游来游去，那是它们开设的“流动医院”。栖息在珊瑚礁中的各种鱼，一见到彩女鱼就会游过去，把它团团围住。有一次，几百条鱼围住一条彩女鱼。这条彩女鱼时而拱向这一条，时而拱向那一条，用尖嘴在它们身上啄食着什么。而这些大鱼怡然自得地摆出各种姿势，有的头朝上，有的头向下，也有的侧身横躺，甚至腹部朝天。这多像个大病房啊！
布兰姆把这条彩女鱼捉住，剖开它的胃，发现里面装满了各种寄生虫、小鱼以及腐蚀的鱼虫。原来，“鱼大夫”为大鱼清除伤口的坏死组织，啄掉鱼鳞、鱼鳍和鱼鳃上的寄生虫，而这些脏东西又成了“鱼大夫”的美味佳肴。这种合作对双方都很有好处，生物学上将这种现象称为“共生”。
在大海中，类似彩女鱼那样的“鱼大夫”共有45种，它们都有尖而长的嘴巴和鲜艳的色彩。
这些“鱼大夫”的工作效率十分惊人。有人在巴哈马群岛附近发现，那儿的一个“鱼大夫”，在6小时里竞接待了300多条病鱼。前来“求医”的大多是雄鱼，这是因为雄鱼好斗，受伤的机会较多；同时雄鱼比雌鱼爱清洁，除去脏东西后，它们便容光焕发，容易得到雌鱼的垂青。有趣的是，小小的彩女鱼在与凶猛的大鱼打交道时，不但没受到欺侮，还会得到保护呢。布兰姆对几百条凶猛的鱼进行了观察，在它们的胃里都没有发现彩女鱼。然而，他却多次看到，这些小鱼进入大鲈鱼张开的口中，去啄食里面的寄生虫，一旦敌害来临，大鲈鱼自身难保时，它便先吐出彩女鱼，不让自己的朋友遭殃，然后逃之天天，或前去对付敌害。
生物都知彼此依靠、共栖共生，而人类却痴迷于一时的名利而争个你死我活，过着争斗不休的生活。合作是维持秩序、克服混乱的重要法则，一旦各自居功、互不相让，这个法则必然会遭到破坏，世间的秩序将无从谈起。做人应向生物学习，彼此共栖共生，糊涂点看待功名利禄，或许还会得到意外的收获。
糊涂处世，人生将有更多绚丽的色彩。
历史经验
有许多时候要懂得牺牲一些表面上的利益，例如功劳。深谙合作之道的人，不与人争功，因为彼此已经获得胜利的果实，那表面的功劳又有多重要呢？假若争得面红耳赤，互不相让，反而伤了和气，从此分道扬镳，这对双方都不是件好事。
玩物丧志，莫让欲望摧毁理智
齐桓公，名小白。在春秋诸侯争霸中，齐桓公是把齐国霸业推向顶峰的主角人物。他曾对管仲说：“寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？”作为一国之君，爱好打猎虽然可能会因此荒于政事，但还不是太要紧的事。而好色，却是成就伟业的大忌，但既然他自己承认好色的不幸，也难得一份坦诚了。
齐桓公夺得王位，将政事交付管仲后，便放心地过自己的风花雪月、猎鹿逐马的逍遥生活了。他先后有九个正式夫人，其余偶尔宠幸的婢妾就不计其数了。每次出征，他总要随带姬嫔以供娱乐，好猎好色，也就罢了，毕竟不是所有的红颜都是祸水。其实，齐桓公不仅好色，他还好吃，人性所天生的七情六欲都被他发掘出来了。
他听说自己厨房里有一个名叫雍巫的人精于烹调，就把他招来，开玩笑说：
“寡人尝鸟兽虫鱼之味几遍矣，所不知者，人肉味何如耳？”雍巫听后，没有说话就退下了。等到开饭的时候，雍巫献上了一盘蒸肉，嫩如乳羊，甘美无比，桓公吃完后很是诧异。询问后才知道雍巫杀了自己三岁的儿子，让桓公尝人肉之味。
晚年的齐桓公欲望不减当年，他自谓功高无比，广建官室，务求壮丽，一切乘舆服饰攀比周王，以追求舒适快乐。他生活上这类骄奢淫逸的习气，一直构成事业的潜在危害，只是由于他用人方式的成功和管仲治政上的雄才，才侥幸避免了这一危害的显现。管仲临终前，不放心桓公，把辅佐这个任性国君的任务交给了宁戚、隰朋，并明确告诫桓公，日后不可亲近雍巫等人，认为这些人虽然能给人带来快乐，但潜伏着极大的祸害，“譬之于水，臣为之堤防焉，勿令泛滥。今堤防去矣，将有横流之患，君必远之。”
管仲死后，桓公遵照管仲的遗言，赶走了雍巫等人，但被专门迎合人心的小人们宠惯了的桓公此时却寂寞难耐，总觉得身边的侍者不够贴心，以至于吃饭睡觉都毫无精神，就不用说处理政事了。于是他拒绝听从宁戚等人的意见，召回雍巫等人加以任用，而他的悲剧至此也就上演了。宁戚、隰朋相继去世后，情况就立即发生了变化，曾经献过人肉的雍巫、为桓公自残其身的竖刁等人欺负桓公老迈，把政专权，肆无忌惮。桓公的几个同父异母的儿子更是各恃母宠，谋权夺位，在雍、竖一群奸佞之人的搅动下，终于导致了齐国的大内乱。
桓公生病后，雍巫不想给他医治，假传桓公之命，不许任何人人宫相见。
桓公独卧病床，饮食俱无，后来知道是雍巫等作乱，悔恨而死。因几个儿子率兵争位，桓公的尸体在死后六十七天方才收殓入棺，其时皮肉皆腐，蛆虫已经钻到骨头里了。桓公死后，齐国四十年的霸业一去不复返。
齐桓公活得太恣意了，恣意得以致放纵，不管是嬉戏游乐，还是儿女情长，甚至把自己的食欲都发挥得淋漓尽致。管仲等明臣渐渐死去后，奸佞小人抓住他的弱点，一哄而上，结果这位昔日威风凛凛的霸王招架不住了，以致死后竞没人收尸，辛辛苦苦创立的霸业也随着他的一命呜呼而灰飞烟灭了。
人的欲望是无穷的，欲望滋长的时候，无所克制，到最后赔进的不只是事业，甚至可能是生命。齐桓公的大度和坦诚使他招来了管仲、鲍叔牙等人才，最终成就了霸业。可惜的是，他的大度和坦诚也毫无顾忌地用在了自己的欲望中，以至于无所控制，竟令自己也为此命丧黄泉。倘若人死有知，不知道桓公九泉之下该如何向管仲叹息。
历史经验
以理智主导欲望，还是被欲望控制理智是人生成败的关键。地位越高，权势越大，面对的诱惑也就越多，这个时候，更需要严于律己、宽以待人。
否则，用权势和金钱放纵自己的欲望，结果会像一个丧失理智的赌徒一样在人生的赌场上输得精光，甚至会输掉性命、输掉江山。
