原著回目：贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府品赏要点：美，爱情，悲剧，常常是从自己口中吐出来的（塞壬女士评：妙论！“口吐爱情”之说，发前人之所未发，很有哲理味）。这回的内容是说贾雨村做了官便胡作非为而被罢官，到林家当了家庭教师，教的女学生就是林黛玉（塞壬女士评：林妹妹这样珍贵的千金小姐，竟然会有贾雨村这样的大贪官当她的老师！美人，出世不久就遭遇这样的不平！一块美玉由此被抹上了一层黑，成了“黛玉”）。林黛玉的母亲病亡。贾雨村遇见了商人冷子兴，听冷子兴叙述贾府人事；着重介绍了贾宝玉的出生及其怪癖。贾雨村还谈了甄宝玉的情况，又谈了天地生人的一套哲学。读这一回有一个问题：应当怎样理解贾宝玉口中衔玉而生？这是一个值得探味的趣题。试释之：（一）玉，石也，就是贾宝玉自己。贾宝玉原是顽石变来，这块顽石因不得补天而被弃在青埂峰下。“青埂”，有独特深意：情无心为青；埂，阻也。顽石在青埂峰下日夜悲号，与其说是为自己不得补天，不如说是失宠于娲王，是一种爱情的失落与饥渴；象征并预示贾宝玉的离世独立和将混迹于情场的独特品格。因是顽石，故非真宝玉也。（二）玉，是一种美石，代表一种至高价值，一种出色才能。贾宝玉原是补天之石，看他在第十七回的大观园题词，出口成章，满腹经纶。然其才不用于为封建社会补天，故曰假宝玉也。（三）玉，林黛玉也，林妙玉也。妙玉是黛玉之另一化身，她也是姓林，后面有考；宝玉和妙玉有精神之爱，神圣而纯洁。（四）玉的原意，有“爱”的意思。《诗经》中的“王欲玉女（汝）”，意思是“王上相爱于你”。民间成全婚姻，叫“玉成”。古代女人称丈夫或情人常称“玉郎”；而男人对自己的红颜知己，也常称“玉女”。脂评：“古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦’”——秦，情也。玉，和婚姻、爱情是相联系的。以上几种关于“玉”的含义，皆是贾宝玉的命根子。这种命根子是从娘胎里来的，是从宝玉口中吐出来的，是与生俱来的。当然是地上无双，天上独一了。宝玉的口中玉，既是宝玉自己，又是他的爱情。其爱情的对象既是黛妙之辈，则注定是一场悲剧。爱情及其悲剧从宝玉的口中吐出，这在《红楼梦》中是很独特很有味的神笔（学友李香云女士评：新鲜，有趣。“吐玉即吐爱”，所举中西艺术形象印证，优美，贴切。情之出于口，实源于心。
作者用心含情而读，不止读出其情，且悟出情之所根。然而，“口吐悲剧”说似不全面。悲剧的造成有其社会性，非单一的内在性，只有内在的要求不为社会所容才是悲剧的原因。《罗密欧与朱丽叶》、《安娜·卡列尼娜》、梁祝等的爱情悲剧，概莫能外）。在艺术史上，与曹雪芹相类似的这一神笔也曾有过。唐朝诗人李商隐有诗：“春蚕到死丝方尽”——这“丝”，思也，爱也；春蚕吐丝，即吐爱也。比曹雪芹早七十年的剧作家洪昇，在他的名著《长生殿》中，写杨贵妃“生有玉环在于左臂上，上隐‘太真’二字，因名玉环，小字太真”。环者，皇也，圈也，套也；玉环者，相爱于皇也，为皇所爱也。她始为皇帝所爱，所圈；终为皇帝所套，所杀。是爱情所导致的悲剧。杨贵妃在娘胎里的臂上玉环，亦是她的命根子，是她的爱情及其悲剧的一种象征。中西艺术家在许多的艺术构思方面，有惊人的相似之处。意大利著名画家波提切利（1444-1510）的举世名作《春》，写意独特：其画面上，美姿迷人的女郎口中吐出一串串芬芳的花儿，吐向女友，吐向大地，吐向太空，引来了丘比特发出燃烧的箭。这女郎吐春，即吐爱情。中国人画春景，绝对不会有这种画法。东方女性性格含蓄，不轻易倾吐心中爱的秘密（塞评：即使追求爱情自由的祝英台，在“十八相送”中，也不敢直接向梁山伯倾吐爱情，而只能是转弯抹角，旁敲侧击）。西方的女性则不然，心中有爱，则一吐为快。这幅《春》中的女郎所吐出的春景，是美的，所象征的爱情，是乐观的。而《红楼梦》中的贾宝玉口中所吐出的爱情，《长生殿》中杨贵妃娘胎里带来的爱情，则是悲剧性的。这是中西文化的一大差别。当然，说中国女性不轻易倾吐心中爱的秘密，这是相对而言，而且说的主要是在古代。而今则不然了。女作家木子美在网上可以公布自己的性爱日记，敢于和盘托出自己的全部性爱秘密。这，又是上面那位《春》女郎所不及的了（静帆女士：反话正说！国人学洋人的这方面是很积极的）；（香云：木子美网上公布自己与不同男人的做爱体验，不能视为对“性爱”秘密的公开，更不能作为女性对爱情的坦率。这种行为对于历来言不及“性”是一个反叛，但必然是滥淫，不是男女相悦、生死以之的委身，不可取）。贾宝玉的口中吐玉，似乎还包含着这样的哲理：美，爱情，悲剧，常常是从自己口中吐出来的！佛典云：“命由己造”，也是此意。这一回还有贾宝玉的一段经典名言，是最有味，最能代表曹雪芹的反对大男子主义和女性崇拜思想的，最使普天下的女人，尤其是青少年女人感到欢欣鼓舞的，同时也使男人们心悦诚服的。这段名言是：女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！孔夫子说：“唯女子与小人难养也。”女人，在专制主义社会里，是最下贱的畜生；用鲁迅的话来说，是被压在最底层的。在男子汉的经典文学《三国演义》中，刘备说：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可缝，手足断，不可续。”在刘备遇难没有肉吃时，猎人刘安竟把自己的妻子杀了烹给刘备当美肴吃，此举还受到曹操的称赞。我由此最恨刘备。伟大的曹雪芹通过理想人物贾宝玉的口，大做翻案文章。在他的笔下，女人，成了伟大的神明：“这女儿两个字极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”德国大诗人歌德的举世名作《浮士德》，是用与曹雪芹同样的名言结束的：永恒的女性，引导我们上进！
（香云女士评：曹雪芹的这一伟大经典名言，是一种对于封建社会压迫女性的反叛与愤激的呼吁，未必能为普天下所有男人所共识。“我想，普天下的男人，都会有这种感觉的。”你是以己之心度人之腹了！试看，当今社会不少妇女不是仍处于被男人统治、压迫的地位，甚至被玩弄和凌辱吗？难道你也是寄予热切的希望吗？）作者按：香云女士的意见正确，已作改动。
