○哀矣慛傷，感惟既歿，德之隆者，莫盛不朽。（繁陽令楊君碑）
慛傷，即摧傷，謂傷痛。“慛”通“摧”，《經籍纂詁·灰韻》：“繁陽令楊君碑：哀矣慛傷。郭究碑：萬夫慘慛。慛作摧。”《廣雅·釋詁一》：“慛，憂也。”王念孫疏證：“慛之言摧也。”“慛傷”一詞，《漢語大詞典》失收。
【億軨】
○於是功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等，遂刊玄石，銘勒鴻勳，垂曜億軨，永有昭識。（樊毅脩華嶽碑）
○乃共追錄厥勳，鐫石示後，俾延億軨，垂不翳隊。（繁陽令楊君碑）
億軨，即億齡，億年的意思。《蛾術編·說字》：“軨之俗為齡。”《漢語大詞典》收有“億齡”，“億軨”一詞失收，當據補。
【早終】
○君同產弟望季公，質性忼慨，史魚之直，吏功曹、列掾、督郵都梁長，早終。（綏民校尉熊君碑）
○君曾號稱三[下闕]郎中早終。（司徒掾梁休碑）
○典大君諱協，字季度，自為郡主簿，作闕銘文，後舉孝廉，西鄂長，早終。（堂溪典嵩高山石闕銘）
早終，即早死。《後漢書》卷十上后紀第十上《郭皇后紀》：“竟弟匡為發干侯，官至太中大夫，后叔父梁，早終，無子。”《三國志·吳志》卷十四：“玄對曰：‘科應死，然魯王早終，惟陛下哀原之。”《法苑珠林》卷三十一入道篇第十三之餘《引證部》：“父母早終，勤念生活，反棄家業，追逐沙門，聽受佛經。”《說郛》卷七十七小名錄《聖通》：“真定恭王以女妻昌，昌早終，其妻號曰郭主。”
【聖漢】
○聖漢禋亨，於茲馮神。（嵩高山開母廟石闕銘）
○其先□□，聖漢五侯，繼次有國有號，列存家序。（太尉劉寬碑）
○聖漢龍興，楊憙佐命，克項於垓，錫□□□□公侯之胄，必復其始。（太尉楊震碑）
○位比諸侯，聖漢所尊。（桐柏淮源廟碑）
○聖漢龍興，纘堯之緒，祠以上犧。（帝堯碑）
○厥祖出自（聖漢）□臣，王侯相繼。（太尉劉寬碑）
聖漢，對西漢王朝的尊稱。《漢書》卷六十四下嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下：“賴聖漢初興，為百姓請命，平定天下。”《後漢書》卷五十八上桓馮列傳第十八上《馮衍傳》：“天下自以去亡新而就聖漢，當蒙其福而賴其願，樹恩佈德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。”《通志》卷一百○九列傳第二十二下：“秦為虐政，四時行刑，聖漢初興，改從簡異。”
【引拜】
○安思皇后時為大宮令，孝順皇帝踐胙之[闕]，復引拜小黃門，遷臧府令。（吉成侯州輔碑）
○聖朝咨問，公以對策嘉讜，克厭帝心，引拜尚書，出□□□□□謐靜，雖龍左納官，山甫喉舌，無以尚焉。（太尉劉寬碑）
引拜，謂起用提拔。傳世文獻中亦慣用，《漢書》卷六十六公孫劉車王楊蔡陳鄭傳第三十六：“初，賀引拜為丞相，不受印綬，頓首涕泣。”《後漢書》卷七十五袁張韓周列傳第三十五《周榮傳》：“朝廷以景素著忠正，頃之復引拜尚書令，遷太仆衛尉。”《容齋隨筆》卷第九《漢法惡誕謾》：“張敝殺絮舜，上書曰：‘臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾當免，受記考事，謂臣“五日京兆”，背恩忘義。臣竊以舜無狀，枉法以誅之。臣賊殺不辜，鞫獄故不直，死無所恨。’宣帝引拜為刺史。”《新唐書》卷二百○三列傳第一百二十八《文藝下》：“大順初，以司勳員外郎知制誥，遷中書舍人，從昭宗次華州，引拜左散騎常侍，稱疾免，客成都。”例多，不贅。
《漢語大詞典》收有“引擢”，“引拜”與“引擢”一例，義亦同，當據補。
【龜銀】
○所在有績，龜銀之祚。（綏民校尉熊君碑）
○龜銀之胄，奕世載勳。（豫州從事尹宙碑）
○議者觀始，謂復龜銀之緒而乎。（戚伯著碑）
龜銀，古代官吏用的龜鈕銀印，常用青色絲質帶子把銀龜穿起來佩在身上。
又寫作“銀龜”，《鮮于璜碑》：“策書追下，銀龜史符。”“龜銀”與“銀龜”乃同素異序同義詞。
《漢語大詞典》收有“銀龜”，“龜銀”一詞失載，當據補。
【卒官】
○君春秋七十有一，以廿一年三月丙寅卒官。（綏民校尉熊君碑）
○君□舉孝廉，除補郎中，遷[下闕]史，卒官。（宛令李孟初神祠碑）
○公始即位，辟故襄[上闕]威卿為傑曹屬東閤祭酒，以尚[上闕]公拜[闕]上疾病卒官。（司空孔扶碑）
卒官，謂死於任上。傳世文獻中亦頻繁使用，《漢書》卷七十六趙尹韓張兩王劉傳第四十六：“朕甚嘉之，秋尊中二千石，加賜黃金二十斤，數歲卒官，吏民紀之。”《後漢書》卷五十五卓魯魏劉列傳第十五《魯恭傳》：“父某，建武初為五陵太守，卒官。”《舊唐書》卷一百○六列傳第三十一《杜二崔高郭趙楊盧二劉李孫邢》：“帝察，實不病，貶衡州刺史，久之，遷揚州長史，卒官。”《太平廣記》卷三百三十二鬼十七《趙夏日》：“寧王文學趙夏日，文章知名，以文學卒官。”《明史》卷二百五十八列傳第一百四十六：“朝議將用為河南巡撫，竟以勞瘁卒官，軍民泣下，贈太仆少卿。”《義門讀書記》卷二十三《後漢書》：“陽嘉元年，復為廷尉，其年卒官，時年八十三。”
【早隕】
○復舉孝廉、尚書侍郎，遷注丞冀州刺史、大醫令、下邳相。元弟功德牟盛，當究三事，不幸早隕。（司隸校尉楊淮碑）
早隕，即早殞，早死。“隕”通“殞”，《春秋左傳異文釋》卷八：“昭三年傳：早世隕命。釋文隕作殞。”《風俗通義》卷五《十反》：“是月，司隸太尉、大將軍同時並辟為侍御史，舉茂才，不幸早隕。”《元史》卷一百○七表第二《宗室世系表》：“仁宗皇帝二子：長，英宗皇帝；次，安王烏特古斯布哈，早隕無後。”
《漢語大詞典》收有“早夭、早霣、早世”等系列詞，“早隕”和上舉之“早終”條、“早亡”條及下舉之“早薨”條，《漢語大詞典》均失收；“早隕、早終、早亡、早薨”與“早夭、早霣、早世”一例，當據補。
【早薨】
○服祥有不忍遠離之恩，情[闕]感病，毀性早薨，朕甚閔焉。（費亭侯曹騰碑陰）
早薨，早死。《全後漢文》卷十九范升《上疏請諡蔡遵》：“徵虜將軍潁陽侯遵，不幸早薨。”又卷五魏五文帝（二）《詔管李通子基緒》：“不幸早薨，子基雖已襲爵，未足酬其庸勳。”
【皆並】
○於時，四子孟長、仲寶、叔寶，皆並震沒，唯寬存焉。（趙寬碑）
皆並，即盡、全都的意思。該詞較早出現於西漢，如《史記》卷二十八《封禪書》第六：“四瀆咸在山東，至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。”此後續有用例，《後漢書》卷八十一李陳龐陳橋列傳第四十一《橋玄傳》：“玄乃詣闕謝罪，乞下天下：凡有劫質，皆並殺之，不得贖以財寶。”
《漢語大詞典》收有“皆悉”一詞，“皆並”失載，當據補。
【鬢白】
○鬢白號怛，童稚吟呻。（平輿令薛君碑）
鬢白，即鬢髮斑白，代稱年長者。後世传世文献亦见使用，如《臨川文集》卷四《次韻約之謝惠詩》：“幾能孩童舊，握手皆鬢白。”《寒山詩集群女戲夕陽》：“為觀失道者，鬢白心惶惶。”
【罄殫】
○遭江楊劇賊，上下[闕]徵，役賦彌年，萌於[闕]戈，杼軸罄殫。（竹邑侯相張壽碑）
罄殫，即全盡無餘。“罄”有“盡”義，《詩·小雅·天保》“罄無不宜”毛傳：“罄，盡也。”《玄應音義》卷就“罄竭”注引《爾雅》“罄，盡也”孫炎曰：“罄，竭業，盡也。”“殫”亦有“盡”義，《淮南子·說山》“池中魚為之殫”高誘注：“殫，盡也。”故“罄殫”一詞，乃同義複詞。《唐代墓誌彙編》永昌○○八《唐故偽高昌左衛大將軍張君夫人永安太郡君麴氏墓誌銘並序》：“殫罄粟帛，散惠親友。”
傳世語料中也時有使用。《五燈會元》卷第七《天皇道悟禪師》：“曰：‘雖然如是，畢竟如何示於後人。’頭曰：‘汝道誰是後人？’師從此頓悟，罄殫前二哲匠言下所有得心。”元王惲《秋澗集》卷五十一《大元中奉大夫參知政事稷山姚氏先德碑銘》：“君祥初拜御史，戒之曰：‘古稱公爾忘私，汝既委質為臣，當罄殫一心，黽勉所事，勿以未亡人為卹。俾我追蹤陵母，死之日猶生之年也。”
《漢語大詞典》收有“罄竭、罄盡”等詞，“罄殫”一詞失收；“罄殫”與“罄竭、罄盡”一例且義近，當據補。
【會遭】
○□□□稔，會遭篤病，告困致仕，得從所好。（泰山都尉孔宙碑）
會遭，即逢遇、遭遇。《詩·周頌·小毖》“又集于蓼”鄭玄箋“集，會也”孔穎達疏：“會，謂逢遇之也。”“會遭”乃同義連文。東漢高誘《〈淮南鴻烈〉解》序：“自誘之少從故恃中，同縣盧君受其句度，誦舉大義，會遭兵災，天下棊峙，亡失書傳，廢不尋脩二十餘載。”
六朝以後已普遍使用，《後漢書》卷九十下列傳第五十下《蔡邕傳》：“邕前在東觀與盧植、韓說等撰補《後漢紀》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳奏其所著十意。”又卷九十一列傳第五十一《周舉傳》：“遷光祿勳，會遭母猶去職，後拜光祿大夫。”《藝文類聚》卷五十四刑法部《刑法》：“會遭京都失守，孝懷板蕩，群逆縱逸，充斥王畿。”《冊府元龜》卷七百五十四總錄部孝第四：“崔敬友除梁郡太守，會遭所生母憂，不拜命。”
《漢語大詞典》收有“會遇”，“會遭”一詞失收，宜據補。
【省息】
○省息錢穀，還充府帑。（巴郡太守張納碑）
省息，猶省損，乃“減少、節省”義。晉代文獻中用例漸多，《三國志·魏志》卷二十五：“精心計謀，省息費用，吳蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。”《三國志·吳志》卷十三：“三年夏疾病，上疏曰：‘……省息眾務，信其賞罰，雖韓白復生，無所展巧……’”六朝後繼續沿用，《後漢書》卷八十一李陳龐陳橋列傳第四《陳龜傳》：“龜既到職，州郡重足震慄，鮮卑不敢近塞，省息經用，歲以億計。”謂節省的經常用度每年數以億計。《歷代名臣奏議》卷一百九十一《節儉》：“内則省息奉廩，外則靜一浮華，則三冗去矣。”
《漢語大詞典》解釋為“停止”，當與上引諸例義有別；“省息”的“減少、節省”義闕收，應據補。
【宗胤】
○春秋七十，以道殞遷，宗胤不紀，故為宣昭。（綏民校尉熊君碑）
宗胤，指同宗族的後裔。《水經注》卷三十六：“自區逵以後，國無文史，失其纂代，世數難詳，宗胤滅絕，無復種裔。”《通典》卷九十八禮五十八凶二十《父母乖離知死亡即不知死亡服議》：“杜夷議曰：‘荀組雖慮宗胤永絕，魂靈餒而莫祀，亦何可不念父母之……’”《漢語大詞典》收有“宗嗣”一詞，“宗胤”闕收，可據補。
【困貧】
○或失緒業兮，至於困貧。（析里橋郙閣頌）
困貧，即貧困。始見於西漢文獻，《新書》卷三《瑰瑋》：“不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。”《史記》卷一百二十二酷吏列傳第六十二：“山曰：‘……今自陛下舉兵擊凶奴，中國已空虛，邊民大困貧，由此觀之，不如和親。’”
南北朝以後文獻中也有不少用例。《後漢書》卷九十七黨錮列傳第五十七《賈彪傳》：“小民困貧，多不養子，彪嚴為其制與殺人同罪。”《文苑英華》卷四百九十九：“是以商賈大族乘時射利者日以豪富，田壟罷人望歲勤力者日以困貧。”《藝文類聚》卷二百六十七職官部六十五良令長上：“小人迫困貧，產子不能舉養，彪禁有犯者以殺人罪罪之，縣境震慄。”
“困貧”與“貧困”，同素異序同義。《漢語大詞典》收有“貧困”而失收“困貧”。
【寧康】
○衛尉察尤異，遷吳令，憲春陽以加惠，則陰[下闕]擊有喬宰鄭見思之歌，視事二稔，民用寧康。（議郎元賓碑）
寧康，安寧康樂。《全後漢文》卷十東平王蒼《明帝廟樂禮》：“百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。”《金史》卷四十志第二十一樂下《章宗大隆之曲》：“兩紀踐祚，萬方寧康。文經天地，武服遐荒。”《元史》卷六十九禮樂志第二十禮樂三《無射宮》：“百神受職，四海寧康。”
“寧康”乃“康寧”之同素異序詞。《漢語大詞典》收有“康寧”而闕收“寧康”，應據補。
【託軀】
○考妣徐氏元初產，永壽元年出門託軀金掾季本。（金廣延母徐氏紀產碑）
託軀，猶寄身、委身。《樂府詩集》卷三十四《董逃行歴九秋篇》其九：“骨肉至親更疏，奉事他人託軀。”
《漢語大詞典》收有“託身、託體”等詞，“託軀”一詞闕收。
【功驗】
○圖紀萬世，功驗永著。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
功驗，乃“功效、成績”義。傳世文獻亦偶有用例，如《朱子語類》卷十一學五《讀書法下》：“而今人衹辦得十日，讀書下著頭，不與閒事管取，便別莫說十日，唯讀得一日，便有功驗。”
《漢語大詞典》收有“功效”一詞，“功驗”失收，可據補。
【屍死】
○冒突縫刃，收藏屍死，郡縣殘破，吏民流散，乃徙（家）馮翊。（趙寬碑）
屍死，指死人。羅振玉《蒿裏遺珍》之《建寧四年孫成買地券》：“田中若有屍死，男即當為奴，女即當為婢，皆當為孫成趍走給使。”
【胤裔】
○至於東鄰，大虐戕仁，聖武定周，封干之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國，君其胄也。（安平相孫根碑）
胤裔，即後裔、後代。碑刻材料之唐代墓誌中用例頗多，《唐代墓誌彙編》貞觀○三三《隋太尉府典上大將軍樂君墓誌銘》：“其銘曰：‘惟君望族，胤裔承明，門傳將相，世襲公卿。’”又貞觀○四二《處士李君墓誌銘並序》：“昔唐臣況馬，周史方龍，胤裔克昌，英靈永播。”又顯慶一五三：“夫人乃是王昶胤裔，夫人笄將兩六，即與郭氏結姻，二七之年，遂便入室。”又垂拱○一○《大唐故登仕郎丁君墓誌銘並序》：“而神仙胤裔，馭白鶴於遼城；尚主才雄，耀金蟬於魏國。”
《漢語大詞典》收有“胤胄、胤嗣、胤緒”等系列詞而闕收“胤裔”一詞；“胤裔”和“胤胄、胤嗣、胤緒”屬同一同義語義場，當據補。
【育生】
○弟君（宣），密靖内侍，報怨禁中，徙隴西上邽，育生充國，字翁孫，該於威謀，為漢名將。（趙寬碑）
育生，即生育。傳世文獻中也有用例，《論衡》卷二十七《定賢篇》：“然而鄒衍吹律，寒谷更溫，黍穀育生。”《唐文粹》卷六十一碑十三《故左溪大師碑銘並序》：“母葛氏夢天降靈瑞而娠，左溪心靜體安，迄於乳，育生九年矣。”《經義考》卷二百六十三通考二卷《佚》：“八風以時，則陰陽正，治道成，萬物得以育生。”
“育生”與“生育”同素異序同義。《漢語大詞典》收有“生育”而未收“育生”。
【命壽】
○故能舉家□□□□□去，上陟皇燿，統御陰陽，騰清躡浮，命壽無疆。（仙人唐公房碑）
命壽，即壽命。始見於西漢，如《史記》卷七十九《范雎蔡澤列傳第十九》：“蔡澤復曰：‘富貴顯榮，成理萬物，使各得其所性，命壽長，終其天年而不夭傷……’”東漢後用例漸多，《論衡》卷第七《語增篇》：“世見其命壽，又聞其恬淡，謂老子以術度世矣。”《東坡全集》卷九十一祭文四十首《祭歐陽脩純父文》：“人惟曰：‘當然，奈何官止於一，命壽不登，四十誰其屍之？’”
“命壽”乃“壽命”的同素異序詞。《漢語大詞典》收有“壽命”，“命壽”一詞缺載，可據補。
【脩設】
○建立兆域，脩設壇屏，所以昭孝息民，輯寧上下也。（白石神君碑）
脩設，乃“脩建、設立”義。傳世文獻亦偶見使用，《後漢書》卷一百○六循吏列傳第六十六《仇覽傳》：“覽乃正色曰：‘天子脩設太學，豈但使人遊談其中？’”《夷堅志》丁卷三《如皎鹿母》：“淳熙十三年春母亡，明年小祥皎脩設齋祭畢，還庵居。”《說郛》卷二十七俞文豹《吹劍錄》：“漢符融曰：‘……自佛入中國以來，世俗相承，脩設道場，今吾欲矯俗行志，施之妻子可也；施之父母，人不謂我以禮送終，而謂我薄於其親也。’”
【守民】
○光和四年，三公守民蓋高等，始為無極山詣大常求法食。（白石神君碑）
守民，指防守的百姓。此指守山的山民。傳世文獻中用例亦不少見，《藝文類聚》卷八十六果部《橘》：“梁劉孝儀謝東宮賜城旁橘啟曰：多置守民，晉為厚秩。”《舊五代史》卷二十三梁書二十三列傳十三：“又揚言於眾曰：‘素遣從副使行者即勿禁，其擅去者族之。’守民聞之皆感，奔逸者乃止。”《元史》卷一百五十二列傳第三十九《張子良》：“子良與麾下十數人即軍中生縛其守民，不欲北歸者欲走傍郡，子良資以舟楫，無敢略其財物。”
【周世】
○其先出自有殷，迄於周世，作師尹，赫赫之盛，因以為氏。（豫州從事尹宙碑）
周世，即周代。《後漢書》卷五十五卓魯魏劉列傳第十五《魯恭傳》：“月令，周世所造，而所據皆夏之時也。”《晉書》卷二十五志第十九五行下：“又有開周世塚，得殉葬女子，數日而有氣，數日而能言。”《困學紀聞》卷十一《考史》：“朱子曰：‘太史公蓋本韓詩之說，頌皆天子之事，非宋所有，其辭古奧，亦不類周世之文。’”《論衡》卷十三《效力篇》：“孔子周世多力之人也，作《春秋》，刪五經。”
【周流】
○遂考覽六經，探綜圖緯，周流華夏，隨集帝學，收文武之將墜，拯微言之未絕。（郭泰碑）
周流，謂周遍流行也。先秦文獻已見使用，《易·繫辭下》：“變動不居，周流六虛。”《周禮·仲尼燕居》：“使女以禮周流，無不遍也。”《呂氏春秋·介立》：“晉文公出亡，周流天下。”西漢後繼續沿用，《淮南子·主術訓》：“周流五嶽。”《史記》卷一百二十九《貨殖列傳第六十九》：“富商大賈，周流天下。”《論衡》卷八《儒增篇》：“孔子不能融於世，周流遊說七十餘國。”《後漢書》卷八十九《張衡傳》：“歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。”《大唐西域記》卷十二《二十二國》：“奉先師之雅訓，仰前哲之令德，負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，歷覽魯衛之邦。”
