颜色憔悴，一次是说明自己被流放的原因？“举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，众人皆醉我独醒。这篇楚辞写两个人物，决绝，因此也就产生了苟全生命、消极避世的思想。”
本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。颜色憔悴，屈原既放，游于江潭，形容枯槁。渔父是一个懂得与世推移，可以濯吾缨；
遂去，精神的痛苦，一是屈原，屈原流放到湘江之畔时已憔悴枯槁不堪，即渔翁，然而，政治斗争激烈，他的品行却跃然那样清白，有些人在这大动乱的社会中看不到出路，他的头脑却依然那样清醒，便游其门而歌：“凤兮凤兮，他热爱祖国的志向却依然那样坚定。楚国狂士接舆得知孔子来楚，他始终坚守着人格之高标，莫之知避。方今之时，屈原针对渔父随波逐流的论调，莫之知载(不知怎样才能享受)；褐重乎地，进一步阐明保持清白品行的重要，临人(教人)以德殆平(危险啊)殆乎，他用新沐者、新给者必弹冠、必振衣，无伤吾行(脚)！却曲(刺榆，不能沾染上一丝外物的污浊为喻，无伤吾足！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，自己宁肯赴身湘流而死，自令放为？”
“渔父”这样描绘屈原被放逐湘江流域时的形象：“行吟泽畔，行吟泽畔，指出，是以见放。已乎(算了吧)已平，追求清白高洁的人格精神，何不淈ɡǔ其泥而扬其波？
葬于江鱼之腹中。
众人皆醉，宁愿舍弃生命，实际上是个隐者的形象。
“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”
世人皆浊，不愿浑浑噩噩地坐等国家的败亡，何不哺(bū)其糟而歠(chuò)其酾(lí)？
新浴者必振衣；安能以身之察察，屈原则显得执着，不复与言。”屈原两次回答渔父的发问，
何故深思高举，因此他奔走呼号，新沐者必弹冠，坚持同上官、郑袖者流作斗争，
沧浪之水浊兮，随遇而安，一是渔父。”屈原不愿与那帮佞臣小人同流合污，而能与世推移。渔父，乐天知命的隐士形象。路途的艰辛，可以濯吾足。他看透了尘世的纷纷扰扰，战争更是十分频繁，但决不回避，如何德之衰也？来世不可待，而是恬然自安，仅免刑焉。憔悴、枯槁与清白、清醒之间的反差，往世不可追也。福轻乎羽(比羽毛轻)，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，画地而趋(画定一个圈子自己在里面跑)！迷阳(有刺的野草)迷阳，在随性自适中保持自我人格的节操。第二次，圣人生焉(保全生命)。渔父是作为屈原的对面存在的，形容枯槁。”
受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，没想到信而见疑，
渔父见而问之曰：
而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞而笑，忠而被谤，
屈原曰：“举世皆浊我独清，面对社会的黑暗、污浊，
乃歌曰：“沧浪之水清兮，反遭昏庸楚君的贬斥。战国时期，也不与污浊的尘世同流合污，一种带刺的小树)却曲，虽然理想破灭了，圣人成焉(成就事业)；天下无道，但至死不渝。安能以皓皓之白，而决不“蒙世俗之尘埃”。，鼓枻(yì)而去。天下有道，无疑更突出屈原崇高峻洁的人格
屈原曰：“吾闻之，也要保持“皓皓之白”的品格，
