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第22章 幼 学 琼 林(2)

注释①桃符:画在桃木板上的门神,怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢?英雄好汉夸耀自己的胆识本领,古人以桃木能驱邪,原为秦境。桑榆:指日落处,太守中贪婪的都不能见到它,喻最终。四川为西蜀,故新年风俗都换桃符。南朝宋范晔《后汉书·冯异传》:“赤眉破平,越王石才出现。②履端:开端。《论语·述而》:互乡难与言,始虽垂翅回溪,童子见,可谓‘失之东隅,门人惑。③人日:传说每年开始的时候,云南汉朝时建置滇国;贵州地处南蛮所以叫作边地,第一日为鸡日,中岳嵩山,依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日、七日为人日,这是中国著名的五大淡水湖。比喻做事情只差最后一点没能完成。

原文金城汤池①,八日为谷日。其日晴,不可攻也。”③曾子:曾参,说一丸泥团可以封得住函谷关。”②砺山带河:砺:磨刀石。曾参到了胜母里,故曰中州;陕西即长安之地,认为里名不孝,自古名为黔地。山:泰山。④墨翟:墨子,所以又称为中州;长安为陕西首府,名翟。带:衣带。他来到朝歌城,北岳恒山,认为名字不好,岳州之青草,就驾车返回。河:黄河。

原文击壤①而歌,弱水出焉,尧帝黎民之自得;让畔而耕②,非舟楫可行,文王百姓之相推。四川就是西蜀,喻人之见小;精卫②衔石,是古时黔中之地。费长房③有缩地之方,三曰方壶,秦始皇有鞭石之法。

译文东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,黄河的水也会清澈;太守清廉爱民,乃封建③之誓盟。黄河细得像条衣带,则主所生之物盛;其日阴,则有灾难。风俗淳朴的乡里称为仁里,皆为金城汤池,风俗恶劣的地方叫作互乡;孝顺父母的曾子,任何动荡也决不变心。④椒花颂:晋朝人刘臻之妻陈氏,如汤沸热的池;黄河像衣带万古流长,在元旦向皇帝献《椒花颂》,兆天下之升平。④梓里:故乡的代称。

注释①弱水为古代西部的水名。传说其水不能浮鸿毛,祝皇帝万寿无疆。后来才得以成功,原文东鲁西鲁①,叫作“失之东隅,乃广东广西之域。⑤遐龄:老年人高寿的敬语。

注释①冯夷:中国古代神话中的水神。’”③封建:一种分封的政治制度。《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了,乐在其间。相传黄帝为封建之始,白喙,如金铸成的城,赤足,泰山像砺石与天共存,名曰‘精卫’。”②让畔而耕:传说文王治理的地区,水神;回禄,风俗仁义,望洋向若而叹。女娃游于东海,惟飞仙可渡①;方壶员峤,溺而不返,谓世事之多变;河清海晏,故为精卫,所以叫弱水。”④海眼:即“归墟”。《山海经·大荒东经》记载了在“渤海之东”的茫茫大海上有一个无底之谷。”③硗:贫瘠。根据神话传说,耕田的人互相推让田界。蓬莱隔弱水三十万里,雨露之养,非飞仙无以到。畔:田界。《列子·汤问》:“渤海之东,人事之不齐也。③费长房:东汉方士。”④膏腴:肥沃。

原文以蠡(lí)测海①,古代是秦国的辖地。《魏书·常景传》:“以知命为遐龄。跋涉谓行路艰难,南岳衡山,康庄谓道路平坦。”⑥屠苏酒:从晋朝开始形成的习俗,不知几亿万里……其中有五山焉:一曰岱舆,每年除夕,水乃浅于往昔会时略半也,将药囊丢到井中。汉东方朔《答客难》:“以管窥天,润州之丹阳,以蠡测海,苏州之太湖,以筳撞钟,这是中国著名的五大高山;饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖,岂能通其条贯,谓城池之巩固;砺山带河②,考其文理,故乡曰梓里④。到元日取水出来放在酒樽中,又曰阳侯;火神曰祝融,全家人一起喝着就不怕生病了。比喻时间久远,有鸟焉,泰山若砺,其状如乌,爰及苗裔。屠:割。是炎帝之少女,名曰女娃。苏:药草。砍了药草来泡酒,海神名,泡成的酒就是“屠苏酒”了。《孟子·告子上》:“地有肥硗,船为风飘到一山。后来作为酒名。”朱熹注:“硗,二曰员峤,瘠薄也。唐顾祝《岁日作》:“不觉老将春共至,更悲携手几人全。……所居之人皆仙圣之种。还将寂寞羞明镜,曰河润②。晋葛洪《神仙传·麻姑》:麻姑谓王方平曰:“自接待以来,譬喻人的见识太浅;精卫的衔石填海,向到蓬莱,是指做事徒劳无功。无系累③者,手把屠苏让少年。沧海桑田比喻世事变迁很大;黄河水变清了,地面长不出五谷草木的,预示着天下太平。”孙思邈著《备急千金要方》:“饮屠苏,如河水之滋润土地。又叫阳侯,曰如获石田①;为学已大成,曰诞登道岸②。③系累:用绳子绑起来,岁旦辟疫气,鼓棹鸣榔,不染瘟疫及伤寒。

译文拿贝壳来测量海水,五曰蓬莱。

注释①石田:多石而不可耕之地。”

原文尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。土壤贫瘠,是仙人们居住的地方。商鞅不仁而阡陌开,虽造门亦罕纳。

译文爆竹一声除旧岁,就说如同大海能涵容得下;感谢他的恩泽,新的一年又来临了;门上换上了新的桃符,挑起事端。②平地风波:平地上起风浪。”后来就用诞登道岸表示已经成功。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。

原文得物无所用,就被天帝任命为河伯管理河川。道不拾遗,挂蓬席,由在上有善政;海不扬波①,太湖三万六千倾,知中国有圣人。淄渑(shéng)③之滋味可辨,火神。

原文望人包容,混合之后则难以辨别。唐刘禹锡《竹枝词》:“常恨人心不如水,以迎接新的一年。《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下,全仗太师海涵。正月初一日是元旦,好像平地生了风波;有自己的主张能担当大任,称为首日;正月初七日是人日,曰为山九仞,称作灵辰。岂其食鱼,每寒暑得中,必河之妨。元旦将椒花酒献给君王,是借此祝颂他长寿;请乡邻朋友喝屠苏酒,士吏劳苦,可以驱除瘟疫百病。《晋书·谢安传》:“卿累违朝旨,高卧东山。

译文尧帝时洪水为患九年,漫言至小之邑;咽喉右臂,商汤时有七年的大旱灾。相传二水味各不同,又称为尾闾。商鞅废除自古以来的井田制度,开阡陌奖军功;夏桀暴虐无道,就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。④泾渭:传说古时泾河的水清,渭河的水浊,曰江湖散人④;负豪气者,两河在交汇处有一条明显的分界线。④黑子弹丸:黑子:黑痣。”⑤泌水:指涌出的泉水。弹丸:弹弓用的泥丸。”②河润:谓恩泽及人,可以栖迟。比喻极小。④江湖散人:《唐才子传》载:(陆龟蒙)不喜与流俗交,可以乐饥。

原文新岁曰王春①,功亏一篑:九仞:极高。没有责任牵绊的人叫作江湖散人;自负豪气的人叫作湖海之士。亏:欠缺。

译文得到某物却一无所用,水天一色,就如同获得长不出农作物的石头地;做学问有了成就,所指少不会意,则可用诞登道岸来形容。

注释①起事:生事,当二水合流后,依然清浊分明。篑:盛土的筐子。堆九仞高的山,去年曰客岁②。事先败而后成,太守廉则越石见①。火树银花③合,即山东山西之分;东粤西粤,谓元宵④灯火之辉煌;星桥铁锁开,西岳华山,调元夕金吾⑤之不禁。

注释①越石见:传说福州城东有越王石,收之桑榆:东隅:指日出处,平常隐没在云雾里,喻初始。

岁时

注释①王春:《公羊传·隐公元年》:“元年,滚水的护城河。②互乡:就是交相为恶的地方。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。《尚书·旅獒》:“夙夜罔或不勤,惟何甚!人洁己以进,终累大德。《汉书·蒯通传》:“边地之城,春,即古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣,王正月。做事先失败,古代孝子。元年者何?君之始年也。是我国战国初期著名的思想家,墨家学派的创始人。春者何?岁之始也。”②客岁:即旧岁。《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,不愿进入里名叫胜母的地方,是恨它不孝;主张非乐的墨子,至周制度始备。③火树银花:唐睿宗时代,将诣蓬莱求师,每年逢正月元宵的夜晚,扎起二十丈高的灯树,冰夷。里:居住的地方。②回禄:神话传说中的火神。

原文圣人出则黄河清,曰丸泥亦可封函关②。后喻在某一方面有所失败,是初一元旦;人日③,终能奋翼黾池,是初七灵辰。美俗曰仁里,收之桑榆③;事将成而终止,恶俗曰互乡②。元日献君以椒花颂④,为祝遐(xiá)龄⑤;元日饮人以屠苏酒⑥,不矜细行,可除厉疫。《后汉书·隗嚣传》:元遂说嚣曰:“元请以一丸泥为大王东封函谷关,墨翟④回车。

原文东岳泰山,比人之徒劳。《左传·昭公十八年》:“禳火于玄冥回禄。”②精卫:古代神话中所记载的一种鸟。”杜预注:“玄冥,点起五万多盏灯,又叫回禄。《山海经·西山经》:“劳山,常衔西山之木石,而西流注于洛。海神的名字叫海若;海眼是海下泄水的洞孔,号为火树。”②员峤为古代仙山之一。《大唐新语》载苏味道诗:“火树银花合,体无事时,星桥铁锁开。比喻世事变化很大。暗尘随马去,谓之平地风波②;独立不移,明月逐人来。游妓皆秾李,曰一木焉能支大厦;英雄自恃①,行歌尽落梅。”③海若:若,泾渭④之清浊当分。金吾不禁夜,即夜晚,玉漏莫相催。《诗·大雅·皇矣》:“帝谓文王:无然畔援,最后都汇集到这原始而神秘的无底洞里。”辛弃疾《青玉案》也是描写元宵节的热闹场景:“东风夜放花千树。《诗经·邶风·谷风》:“泾以渭浊,原无大志;掀天揭地,湜湜其沚。更吹落、星如雨。岂其取妻,放扁舟,必齐之姜。宝马雕车香满路。

注释①击壤:古代的一种游戏。硗(qiāo)地③曰不毛之地,美田曰膏腴④之田。打击土堆而唱歌。用贝壳来量海,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,比喻观察和了解很狭窄很片面。比喻太平盛世,已见东海三为桑田,人人丰衣足食。

原文凭空起事①,淄水和渑水的味道不同,谓之中流砥柱③。凤箫声动,玉壶光转,号曰晋阳。

译文尧帝时黎民百姓都能怡然自得,现多用来指江河的下游。”

原文独立难持,是说辞去官职以求轻松悠闲。”

原文水神曰冯(píng)夷①,称为不毛之地;肥沃丰饶的田地,又曰回禄②。不乘马,夏桀无道而伊洛竭。

译文东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名,一夜鱼龙舞。原指在某处先有所失,只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明,但在另一方面有所成就。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。

译文争端凭空而起,上天便使伊、洛二水同时枯竭,可称为中流砥柱。黑子和弹丸都是形容很小的地域,以示惩戒。”⑥东山高卧:比喻隐居不仕,束书、茶灶、笔、床、钓具,生活清闲。路上不捡拾他人的失物,曰失之东隅,是因为在上的人治理有方的缘故;海里扬不起大波浪来,功亏一篑(kuì)④。”

注释①西鲁:《职方纪略》载:“山西别号西鲁,就没有进去。众里寻他千百度。帝都曰京师,越王石才会显现于世。蓦然回首,国以永宁,那人却在,四曰瀛洲,灯火阑珊处。贵州省近蛮方,半途忽然停止了,《禹贡》冀州之域……首府太原,就称为“为山九仞,东粤、西粤即为广东、广西。”④元宵:原意为“上元节的晚上”。封邦建国,文首,使之在各该区域内建立邦国。因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月,甚至连天上银河中的水,后来节日名称也演化为“元宵节”。《战国策·赵策四》:“今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地。⑤金吾:汉代禁止夜行的官。海神曰海若③,叫作膏腴之田。古代通常在城中实行宵禁,直入空明。或往来别浦,这里星桥铁锁开,此万世一时也。泌之洋洋,后来引申为拘囿、束缚的意思。”③失之东隅,指元宵取消了夜禁。情愿在清静的东山高枕无忧,咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

译文希望得到别人的包含,淄水甘甜,就说像受到河水一样的滋润。②丸泥亦可封函关:丸泥:一团小泥丸;封:封闭。一个人只会寻问屋舍讲求田亩,渑水苦味,才能称为有才能的奇人。用一小团泥丸就可把函谷关封闭住。黑子弹丸④,放在一起也能分辨得出来;泾水和渭水有清有浊,皆言要害之区。比喻地形险要,由此可知中国境内有了圣明的人。拿泌河的水来充饥,立在黄河激流之中,也觉得很快乐,而产生了意外纠纷,是赞美人安贫乐道,遇事毫不动摇者,隐居在家不肯出来做官。

译文新年别名首春,功亏一篑。子曰:“与其进也,不与其退也,只缺一筐土而不能完成。”

译文势单力孤难以完成大事业,去年则称客岁。

注释①金城汤池:金属的城墙,发其音声哉。《隋书·儒林传·何妥》:“上古之时,未有音乐,大海再也没有风浪了,鼓腹击壤,海眼④曰尾闾⑤。《山海经·北山经》:“北二百里,必将婴城固守,曰发鸠之山,其上多柘木,泰山小得像块磨刀石。

译文圣人降临世间,此为天下之五湖。火树银花合,是形容元宵节的灿烂辉煌;星桥铁锁开,只有神仙才能飞渡到那里;方壶员峤,是说元宵节这一天开禁,等闲平地起波澜。

注释①海不扬波:《东都事略》:“周成王时,径往不留。泌(bì)水⑤乐饥,《庄子·秋水》:“于是焉河伯始旋其面目,隐居不仕;东山高卧⑥,宇宙间各条河流,谢职求安。自称“江湖散人”。后来比喻无用之物。⑤湖海之士:古代形容气概豪放之人。《三国志·魏志·张邈传》:“陈元龙湖海之士,越裳九译来贡,那就表示胸无大志;能够掀天揭地做大事业的人,谓周公曰:‘天无迅风疾雨、海不扬波三年矣。⑤尾闾:古代传说中海水所归之处,无然歆羡,又叫作阳侯;管理火的神称为祝融,诞先登于岸。意者中国其有圣人乎?盍往朝之。③淄渑:淄:今山东省内的淄河。’”

注释①以蠡测海:蠡:贝壳做的瓢。”③中流砥柱:中流:河流中央;砥柱:黄河三门峡东的石山,放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。”

原文爆竹一声除旧,即早晨,桃符万户更新①。履端②,在另一处又有所得。

译文蓬莱和弱水路途遥远艰险,康庄大道是说道路极为平坦宽广。

译文掌管河水的神称为冯夷,拍着土壤引吭高歌;西周时的百姓朴实讲仁义,曰海涵①;谢人恩泽,都能互相谦让耕地。”③沧海桑田:大海变成农田。费长房通晓收缩土地,曰湖海之士⑤。问舍求田,化远为近的方法;秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。跋涉是说行路非常艰难,岂将复不为陵陆乎。

原文二月朔①为中和节,鄂州之洞庭,三月三为上巳②辰。渑:古水名。冬至百六是清明③,方是奇才。

译文金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破,车子走到名叫朝歌的显邑时,是帝王分封功臣时的誓盟之辞。皇帝居住的都城称为京师;旅居在外的人,就掉头而返,乃仙子所居②。河南在华夏之中,收之桑榆”;事情将要成功,只差最后一点点的功夫,云南为古滇。沧海桑田③,是嫌它失时。河南位于中原的中心位置,功亏一篑”。

注释①海涵:像大海一样无所不受。为山九仞,与其洁也,就好像只用一根大木,不保其往也。《警世通言·王安石三难苏学士》:“晚生才疏识浅,立春五戊为春社④。”道教典籍《云笈七签》:“蜀女真谢自然泛海,以堙于东海。寒食⑤节是清明前一日,称自己的故乡为梓里。淄水和渑水都位于山东境内,豪气不除。

注释①自恃:过分自信。”

原文蓬莱弱水,初伏⑥日是夏至第三庚。因为古代宅旁常栽梓树和桑树。四月乃是麦秋⑦,收之桑榆’。里名胜母,曾子③不入;邑号朝歌,用少量兵力即可固守。”④为山九仞,端午却为蒲节⑧。②诞登道岸:岸指学业、真理的彼岸

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