原文
（汉武帝建元元年）冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上①亲策问以古今治道②，对者百余人。广川③董仲舒④对曰："道者，所繇（yóu）⑤适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉⑥，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王⑦，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲（càn）然⑧复兴，此夙夜不懈行善之所致也。
注释
①上：皇帝，指汉武帝刘彻（公元前141-87年在位），他在位期间西汉王朝达到了鼎盛，也是中国古代的第一个高峰。②治道：治理国家的方针政策。③广川：地名，今河北省枣强县东。④董仲舒：西汉著名学者、思想家，建议汉武帝独尊儒家思想以及倡导大一统的思想，成为后世封建统治者所遵循的重要统治理论。⑤繇：通"由"。⑥幽、厉：西周时期的君主，周幽王、周厉王；周幽王是西周的最后一个君主，周厉王，在位期间，横征暴敛，并严禁国都的平民议论，国人不得不"道路以目"，最后国人发动"国人暴动"将周厉王放逐。⑦宣王：周厉王的儿子，周厉王死于流放之地后继位，他整顿朝政，使已经衰落的西周出现了一定的复兴，被称为"宣王中兴"。⑧粲然：鲜明美好的样子。
译文
（汉武帝建元元年，公元前140年）冬十月，汉武帝下诏，令大臣举荐贤良方正直言极谏的人才，武帝亲自出题，围绕着古往今来治理天下的"道"，进行考试。参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说："所谓的"道"，是指由此而达到天下大治的道路，仁、义、礼、乐都是推行"道"的具体方法。所以，古代圣明的君王去世之后，他的后代仍然可以长期稳坐天下，国家几百年太平无事，这都是推行礼乐教化的功绩。凡是君主，没有人不希望自己的国家能安宁长存，但是政治昏乱、国家危亡的却很多。用人不当，治理国家的方法不是正道，所以国家统治一天不如一天。周王朝衰亡于幽王、厉王时期，并不是由于治国之道不存在了，而是由于幽王、厉王不遵循治国之道。到周宣王在位时，他仰慕过去先王的德政，恢复被淡忘的先王善政，弥补残缺，发扬周文王、周武王的功业，周代的王道再次焕发出灿烂的光彩，这是日夜不懈地推行善政而取得的成效啊！
原文
孔子①曰："人能弘道，非道弘人。"故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡②有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！
注释
①孔子：孔丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被尊称"至圣先师，万世师表"。②亡：通"无"，没有。
译文
孔子说："人要发扬大道，而不是道光大人。"所以，国家的治乱兴亡在于君主自己，只要不是天意要改朝换代，统治权就不会丧失；君主的作为荒谬错误，就会丧失统治地位。做君主的人，要端正自己的思想以整肃朝廷，整肃了朝廷才能整肃百官，整肃了百官才能整肃天下百姓，整肃了天下百姓才能整肃四方的夷狄各族。四方的夷狄各族都整肃了，远近没有胆敢不统一于正道的，就没有邪气奸邪在其中，因此阴阳谐和，风调雨顺，万物安和相处，百姓繁衍生息，幸福、吉祥的事，就会一一出现，这就是王道的最佳境界了！
原文
孔子曰："凤鸟①不至，河不出图②，吾已矣夫！"自悲③可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面④而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠（xiánɡ）序⑤以化于邑，渐⑥民以仁，摩⑦民以谊⑧，节⑨民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒余烈至今未灭，使习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊（hàn）⑩，熟烂如此之甚者也。窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
注释
①凤鸟：凤凰，传说中的百鸟之王；凤为雄，凰为雌；传说在帝舜时和周文王时都曾出现，预示着时代的兴盛。②河不出图：传说伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，就是后来伏羲氏画八卦时所根据的"河图"，人们把这样的事看做是圣明君王出现的一种征兆。③悲：眷念，怅望。④南面：皇帝在朝堂上坐北朝南，以此代指做皇帝。⑤庠序：古代的学校，通常指地方的乡学。⑥渐：浸润。⑦摩：通"磨"，磨砺。⑧谊：通"义"，道义。⑨节：控制。⑩抵冒殊扞：抵触冒犯，殊死抗拒；扞，通"捍"。
译文
孔子说："凤凰不来，河图也不出现，我不过如此啊！"他认为自己的德行本可招致这些祥瑞，但因为身份卑贱不能招致，而感到悲哀。现在，陛下贵为天子，富有四海，身居能招致祥瑞的尊位，手持可以招致祥瑞的权势，又有能够招致祥瑞的资质；品行高尚而恩德深厚，头脑聪明而心地善良，爱护百姓而尊重贤士，可称得上是仁义君主了。但是，天地没有相应的表示，祥瑞没有出现，原因何在？主要在于没有推行道德教化，百姓没有走上正路。百姓追逐财利，就如同水向低处流一样，不筑成教化的堤坝加以预防，就不能阻止。古代英明的君主深知此理，所以面南为王治理天下时，没有不把教化作为根本大事的。建立太学，就是在都城兴起教化，兴办学府，目的是在地方城邑中开导民众，用仁义潜移默化教导百姓，用道义磨砺百姓，用礼仪控制百姓，当时的刑罚很轻而没有人触犯法禁，其原因在于推行了教化因而社会风俗很好。圣明的君主在乱世之后，首先要把它的一切残余全部扫除，接着推行教化。教化已见明效，好的社会风俗已经形成，子孙后代沿袭不变，实行五六百年也不会衰败。秦朝毁弃先代圣王的治国之道，实行不顾长远、只顾眼前的统治方法，所以立国仅有十四年就灭亡了。秦遗留下来的恶劣影响至今还没有清除，导致社会风俗浅薄恶劣，百姓不讲忠信德义，抵触冒犯，殊死反抗，风俗竟然败坏到如此程度。我私下做了这样一个比喻：琴瑟声音不和谐，严重时必须解下旧弦，更换新弦，才可以弹奏；实施统治遇到了阻碍，严重时一定要加以改变，才能治理好国家。所以，自从汉朝得到天下以来，一直想治理好国家，但至今没有治理得好，其原因就在于应当实行改革的时候而没有实行改革。
原文
臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公①作礼乐以文之；至于成、康②之隆，囹圄③空虚四十余年。此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然，师申、商④之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。《曾子》⑤曰："尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。"愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王⑥何异哉！
注释
①周公：周文王的儿子，周武王的弟弟，姬旦，因为封地在周（今陕西省岐山北），所以称为周公，也叫周公旦；参加辅佐武王伐纣，辅助幼主周成王；相传他制作礼乐，建立典章制度，是西周初期著名的政治家。②成、康：周成王、康王；他们是父子关系，统治期间国家太平，史称"成康之治"。③囹圄：牢狱。④商：商鞅，辅佐秦孝公改革变法，为秦国的富强奠定基础，是法家思想的早期倡导者之一。⑤《曾子》：曾参，孔子的学生，以孝道著称；《曾子》这部书是不存在的，但是曾子曾经创作了《大学》《孝经》，下文是曾子所著《大学》中的文字。⑥三王：指夏禹、商汤、周文王。
译文
我听说圣明的君主治理天下，臣子年幼时就学习知识，成年后就给他官位以磨砺他的才能，颁给爵位俸禄以培养他的品德，实施刑罚以威慑他的罪恶念头，所以，百姓才能通晓礼义，以冲犯君主为耻。周武王奉行天下大义，推翻了独夫民贼，周公制作了礼和乐来修饰周政；到了成王、康王的大治时期，没有人犯罪，监狱空虚长达四十多年。这也是教化的浸润和仁义的流布，而不仅仅是伤残皮肉的刑罚的成效。到秦代就不是这样了。秦尊奉申不害、商鞅的法令，实行韩非的法家学说，憎恶圣明帝王的治世之道，提倡贪求财利的风俗，只看虚名而不注重实际，做好事的人不一定能幸免惩罚，而做坏事的人也不一定能受到惩罚。因此，百官都虚名假誉不注重实务，表面上侍奉君主恭敬有礼，内心却有背叛君主的念头，弄虚作假，追逐财利，毫无廉耻；所以遭受刑罚的人很多，死者相连，但是犯罪却没被制止，是风俗的影响造成了这样的状况。现在陛下统治全国，天下没有不服从的，却没有给百姓带来功德，大概是由于您没有注意到这个问题吧。《曾子》一书说："尊重听到的道理，就是高明；实践知道的知识，就是光大。高明光大，不在于别的，就在于认真注意罢了。"希望陛下能依据听到的道理，真诚地信奉它并把它推行开来，那么，您与圣明的三王就没有什么不同了！
原文
夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大（hū）①太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书②者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊③宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅④，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训⑤于下，或不承用王上之法，暴虐百姓，与奸为市⑥，贫穷孤弱，冤苦失职⑦，甚不称陛下之意；是以阴阳错缪，氛（fēn）气⑧充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明使至于此也！
注释
①虖：介词，相当于"于"。②应书：应，符合；书，指汉武帝颁布的举贤良方正的诏书。③英俊：指才智杰出的人。④师帅：表率。⑤教训：教导、教化。⑥市：勾结。⑦失职：丧失职业。⑧氛气：凶邪之气.
译文
