问：我们知道教授是佛教学术界的前辈，曾发表论文无数；身任研究所所长及研究专家委员等职；更是博士生导师，桃李满天下；且经常穿梭两岸三地，出席研讨会。今天非常欢迎教授来到我们西方寺。教授和我们师父永惺上人及监院宽运法师是多年的知交，与西方寺感情深厚。今次应中文大学的邀请来港任哲学系客座教授，为期半年，我们将有更多请益的机会。今天非常难得教授抽空接受我们的访问，可否请教授谈谈个人与港、台两地的因缘？
答：我来香港的次数较多，有时是专程来讲学和出席学术研讨会；有时是去台湾路经香港。但实际上，去台湾的次数较多，大概有十多次，每一次主要都是开学术会议，其次是讲学，在辅仁大学，还有别的学校。辅大是一所天主教学校，他们有宗教系，也有哲学系。由于辅大与我所在的中国人民大学有校际的合作关系，所以我到他们学校讲学和开会比较多，主要讨论中国佛教、中国哲学的问题、伦理学的问题等。也有别的学术单位邀请我专门去做访问，环岛旅游参观佛教寺庙，另外也做一些佛学演讲。因此我对台湾也比较熟悉。所以我常说，除了老家浙江以外，全中国最熟悉的、去得最多的地方就是台湾，因而与台湾的缘也就很深。台湾占地三万六千平方公里，是一个中华文化汇聚之地。
问：可以说，教授您对大陆、港、台三地都很熟悉。因此，想请教您对两岸三地佛教发展的一些看法。
答：两岸三地的佛教，主要是汉传佛教的系统。香港和台湾老一辈的出家人（僧侣），大部分都是从大陆过来的，因此可以说，两岸三地的佛教是同根同源的，她们的信仰、文化、语言都是一样的。这是相同的方面。
但是三地佛教，表现出一些态势，也是各别相异的。我个人认为，汉传佛教目前最发达的，是台湾。台湾地区的发展，当然有她得天独厚的原因。她在中国文化的承续上从未中断过。而佛教界的一些长老像星云大师、唯觉法师、圣严法师等，扎根于台湾之后，带动了佛教的发展。我觉得，台湾佛教最成功的地方，有几个方面。
（一）创造了适应当代人、当代信徒以及当代社会的一套佛教制度。特别是星云大师，他在佛光山，创造了一套完善的、成功的僧团制度。
（二）第二个方面，台湾佛教的文化、教育、慈善、学术、宗教实践等各方面的发展，成绩均相当显著。
1.就文化方面而言：你看星云大师的佛光山，他们出版了一套《佛光大藏经》；那是很不容易的，我们大学都不敢办。他们有资金，有人才，而且有一套完善的方法。文化层面，还有华梵大学的晓云法师，她有艺术素养；她们大学里的文物馆，展品非常丰富；还每年举办书画展览，文化事业做得相当不错。
2.教育方面：佛教学校有两个系统，一个是佛教内部的一些出家人的学院或学校，一个是社会性的学校。单是佛光山团体，就有一所佛光大学、一所南华大学；我曾建议他们在高雄再办一所，如此全岛中、北、南部将各有一所大学；在海外还有一所西来大学。此外，还有如圣严法师的法鼓大学（经过近二十年的筹划，现已获"教育部"批准立案，且在营建中）、晓云法师的华梵大学等。还有中学、小学等。
3.学术方面：星云大师、圣严法师、晓云法师等，他们都很重视学术，很热心于佛学根本问题的探讨，尤其是一些切合当代需要的宗教问题。他们基本上每年或每隔一段时间就会举办学术会议（如晓云法师就是每隔一年举办一次"佛教教育研讨会"）；这样来推动佛教学术的发展，实在很有意义。在佛教学术的研究和创造方面，印顺法师的贡献尤为特殊，是一位泰斗级的高僧大德，在大陆佛教界、学术界都享有很高威望。
4.慈善事业方面：花莲的证严法师，她办慈济医院，真的很不简单。她们慈济基金会的慈善事业，可说全世界各地都有。她们做了很多政府做不到的慈善工作。所以说，她们的慈善事业做得很成功，很值得赞扬。
实际上，这几个方面，就等于当代佛教所应走的道路，佛教应该朝这几个方面走。
5.宗教实践方面：台湾佛教还有一个方面，她注重修行，很多道场都是这样。比如说佛光山，就很重视修行，还有桃园中坜圆光禅寺的圆光佛学院。我的一位忘年交，慧空法师，也很重视实修，还有就是惟觉大和尚。注重修行的同时还重视人才的培养。
以上所述数项，可以说，大致上体现了当前汉传佛教所走的道路及方向，这是由中国僧侣所创造出来的。就两岸三地的佛教发展趋势而言，台湾无疑是走在最前面的。也就是说，台湾佛教在上述几方面的发展，都比较突出。
这几十年以来，中国文化的儒、释、道三教，在台湾本土均未曾中断过。尤其是佛教，从大陆来的一批法师，不但使佛法在台湾本土深深扎根，而且有一套新的管理办法，在弘传佛法到世界各地方面，有出色的表现。其中最杰出的，可说是星云大师，他对佛教有两大贡献：一是结合当代社会实际情况，创建了一套佛教僧团制度，好像《百丈清规》那样，创造了一套现代的佛门制度；那是很不容易，也很不简单的。二是将佛教推向了五大洲。最近他又做了一件好事，就是从陕西法门寺，迎请佛指舍利回台湾让信众瞻礼。此举对各方面都有良好的影响，而对佛教本身而言，其作用更是正面而又积极的。它通过入世化的宗教活动，联系两岸，促进交流，增加彼此的友谊，宣传佛教的文化，扩大佛教的影响力。所以在我们学校，有些教授碰到我说："真没想到台湾迎请佛指舍利，竟有那么多人围在马路上迎接，影响那么大！"观念上的影响虽是无形的，但它的意义却是不平常的。
大陆的佛教，相比较而言，可以说中间走了一些曲折的道路。但必须承认，自从改革开放以来，亦有了很大的发展。而这个发展又体现在什么地方呢？
1.寺庙的恢复：现时许多寺庙都已重建。因为大陆佛教基础厚、历史久，佛教的根在那里，无论香港、台湾的汉传佛教，都是从它那里过来的。由于大陆有许多古建筑可资参考，因此庙宇恢复发展比较快。
2.佛学院林立：大陆佛教很重视教育，全国现时有三十多所高、中级佛学院。记得大概是1992年的"汉语系佛教教育会议"，我亦有参与；已故中国佛协会长赵朴初居士当时曾大力呼吁："中国佛教的当务之急，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。"我觉得他的语言用得非常好，很能强调人才对佛教发展的重要性，但问题是怎样发展？抓着什么来发展？因此佛学院很重要，可以培养一些将来为佛法的弘扬继往开来的法师。赵朴初会长当年也曾经几度派了很多学生出国留学。举例说，净因法师，便是一个很好的例子；他在英国伦敦大学取得博士学位，现在是香港大学佛学研究中心的代理总监。此外，像厦门南普陀寺的圣辉法师，他也很重视教育，自己创造了一套方法培养研究生；请了五位来自北京大学、人民大学、社科院的教授，来指导他的学生。可见他办教育是下了工夫、下了本钱的，有相当大的魄力。现在有些学生已经毕业，有的论文也写得相当出色，有些留校当老师。这些都属于人才培育方面。
3.文化的重视：大陆佛教现在也开始重视文化，比如说，净慧法师的柏林禅寺那里办了一个禅学研究所，还有佛学院；最近也办了《中国禅学》杂志，由中华书局出版；北京市的佛教协会，也办了一个中国佛教文化研究所。可见大陆佛教相当重视文化及文化建设。也就是说，现在大陆的法师们，观念有所变化，有所转移，懂得通过阐扬佛教文化，佛教才有新的出路。因为佛教不只是宗教，同时亦是文化、哲学，当然也是信仰，这种整全的关系，是不能分割的。佛教信仰，其实是一种理性的信仰，它分析宇宙，也分析人生。你看《百法明门论》把世界事物分析得多么微细，其中蕴涵着许多宇宙人生实相的道理，若能把握这些道理，就能提升智慧。因此，现在很多法师都非常自觉地意识到这些层面。在出版事业方面，现在办杂志的单位很多，许多寺庙都在办杂志，具体有多少家我还没有统计过。
4.慈善事业：此外，他们也办了一些慈善（救济）事业。像厦门南普陀寺，他们办了一家医院，也资助各地的希望工程。还有普陀山也办有普济医院，由庙宇出资经营。我观察到他们的服务态度很好，比一般医院的服务素质还要高。
还有，大陆佛教为了培养人才，还举办了三届演讲比赛，主要是探讨当代的一些社会性问题。其中一届的主题是"人和自然的关系"，讨论环保的问题，得奖的文章，都刊登在重要的杂志上。我也参加了几次，做评审。有一次感冒了，就住进了普济医院。由于他们的服务态度真的非常好，所以病也好得特别快。
我们可以看到佛教的发展与经济的发展情况相关联，两者的发展是成正比的。台湾的经济发展是有目共睹的。大陆现在最兴旺的汉语系佛教是在广东、福建、浙江、江苏、上海，因为当地较有经济条件，另外信徒们也创造了许多其他的条件，他们可以展开很多活动；故而相对地，社会亦趋向于稳定繁荣。
因此，综合而言，上述这些方面，可以看到大陆是在不断前进的；可以说，在佛教发展方面是比较快的。
至于香港，虽然我对她的了解不深，但是我认为她的发展，是有一定的基础的。依我个人的看法，这个基础是大陆来的一批长老所开创、所奠定的；尤其是东北来的一些法师，如倓虚、定西、觉光、永惺长老等，他们是属于第一代；宽运法师这些年轻法师，则属于第二代。
