合乎规律，就是要求我们为人要诚实守信。古人说，“人无忠信，不可立于世。”一个人讲诚信，你这个人就会有朋友，而朋友不在于多，在于益。孔子讲：友直、友谅、友多闻为三益友。当你有困难的时候他们就会帮助你。反之，一个人总是不守信，那么，即使你说的是真话，人们也总是持以怀疑的态度，而当你处于逆境，需要他人援救时，人们也会采取冷漠的态度。有这样一个故事：一天夜里，一位有钱的绅士走在回家的路上，被一个衣衫褴褛的小男孩挡住了去路。这名小男孩对这位绅士说：
“请买盒火柴吧。”“我不买”这名绅士斩钉截铁地说。但这名可怜的孩子再一次央求着这名绅士，绅士说：“我没有零钱。”小男孩说：“我帮你换去。”说着小男孩飞快地跑了。绅士等了很久，不见小男孩回来，他一个人回到家。第二天，又一名小男孩来到绅士家。“这是你买火柴剩下的钱，”这名男孩说，“我是昨天卖给你火柴的男孩的弟弟，昨天我哥哥去给你换零钱的时候，被车撞着了，受了重伤，现在在家里，他让我把剩下的钱还给您。”这名绅士被这两名男孩的诚信所打动，他毅然来到男孩家，只听男孩在床上断断续续地说：“先。先生，对。对不起，我被。车撞了，无法。亲自去。去还钱。”绅士说：“不，亲爱的孩子，我都知道，不怪你。”“先生，我。我快不行了，可是。可是弟弟。没人照顾，他。他才7岁，呜呜。”“不要担心，孩子。我会照顾他的，直到他长大成人。”男孩死了，可是他的诚信，却为他弟弟的将来创造了良好的条件。
合乎规律，说话办事要实实在在。人贵有自知之明。孔子说：“小人处盛位，虽高必崩，不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于天，后入于地。”然而，现实中总有那样一种人，总喜欢把蚊子说成飞机。有时事实只有十分之一，或者连十分之一也不足，说话却说到十分。有的人靠一条三寸不烂之舌，说得非常动听，一部分人也许会上他的当，信以为真，这就是吹嘘人的“本事”；有的人对于某种学术技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自居为专家，到处讲座，到处展览，不认识他的人还真不易把他拆穿，这叫吹的“隐秘”；有的人对他的自身经历说得津津有味，某事是他做的，某计划是他拟定的，某问题是他解决的。好像这名仁兄是个万能博士，不是参与此事的人，自然无法证实其虚伪，这叫吹的“水平”；有些人的事业并无大的发展，他却说得如何有把握，上面有某某人，有时说的让人心动，这叫吹的“能耐”。不论这些人如何吹的，或许一时会让一些“志同道合”的上司热捧他，但吹牛者如同流言一样终究会飘落他乡。“庐山”真面目也一定会大白于天下。
合乎规律，就是要求我们相互尊重。在人们的日常生活交往中，自己的待人态度往往决定别人对我们的态度。就像一个人站在镜子前，你笑，镜子里的人也在笑；你哭，镜子里的人也在哭；你对着镜子指手画脚、大发雷霆，镜子里的人同样会对你做这些。
登山的人都有这样的体会。当你登上一座高山，尽管身体极度疲惫，但看着下面绝美的大自然风景时，你的心情一定非常惬意，大多数人都会对着大山进行呼喊。当你对着大山呼喊“我爱你”的时候，大山对你的回馈同样是一句“我爱你”。其实，照镜子也好，对着大山呼喊也好，这都是彼此尊重。
要做到尊重他人，首先要平等地对待每一个人。一个人不论他所从事的职业如何，不论他身居的官职如何，但在人格上是平等的。即使你是一名上司，但职务是暂时的，人和人之间的交往友情是长久的。一个懂得自爱的人才会懂得如何去尊重他人。自爱不是孤芳自赏更不是自吹自擂。自爱是爱自己更要了解自己。因为，自爱又是自尊的另一种解释。不懂得自爱的人很可能结识那种对自己有同样看法的人，接着就会出现比如不以诚待人，相互背后议论他人，甚至于说别人的坏话，更谈不上去尊重别人。
66.人在旅途
《辞海》对“旅”有九种解释。其中第一条解释：“在外做客，旅行。”如，寄旅、旅居、旅途。亦谓旅客。
说道“旅”，多数人会和“旅游”连在一起。随着人们物质生活的改善，精神的追求也在逐渐提高。于是，旅游正成为现代人生活的一种时尚，一种追求。除旅游外，还有旅人、旅次等词汇，但我更喜欢旅途这个词。
多年前看过一个电视连续剧，名字就叫《人在旅途》，电视剧的情节现在基本上忘完了，但它的名字却一直保留在我的脑海中。我常常想，人的一生是否就是一次旅行？如果是，那么每一个人不论身居何处，时时都在尽阅着人生这道风景。
也许，有些人不认同我的观点，他们认为只有离开自己的居住地，或参加旅行社，或乘飞机、坐火车，或自驾（车）、他驾（车），或公车到另一地，并且浏览山川美景，或遍观风土人情，才算真正意义上的旅游。
当然，这样的旅游，肯定是旅游，而且会让人惬意。不仅暂时放下平时烦繁的家务和工作，而且也会彻底放松自己的心情。但是，我觉得这种旅游是一种浅层次的“旅游”。
人在旅途，是一种人生的旅游，是一种由内心迸发出的深层次的旅游。作为每一个“旅游者”，对待人生的每一个阶段，都必须用一颗平常心去欣赏、去体味。也只有这样，才能阅得人间胜景无数。作为一名旅游者，不论你到达任何景区，不论这个景区有多么美好，你总有离开它的时候。其实，人间的胜景就是人生的顺境，当一个人春风得意的时候正可谓人生的胜景，在这个让你无限惬意的时间和空间内，你也一样是一名游客，一样会匆匆离去。当一个个“驿站”留给人生记忆的时候，一个人的积淀才会愈发深厚。一个人，只有用一种欣赏人生的态度去品味生活，你才能真正体会出什么叫幸福。
同样，当你遇到了人生的“不毛之地”（人生的逆境）时，它又开始考验你的“耐力”，检查你的“吃苦水平”和有无“欣赏”“不毛之地”的气魄。如果你敢于直面“不毛之地”，并且勇于闯过“不毛之地”，那么你就是强者，也是一位成功的人生旅行者。否则，你的人生旅程没有多大意义。
人生的旅途，既不是坦途，也不是穷途。在这次既漫长又短暂的旅途中，有的人看到的是绿洲，因为他们心中充满绿洲。有绿洲的地方万物生长，就有阳光雨露，就有常年绽放的花朵，并充满无限的希望。有的人看到的是沙漠，他们心中充满沙漠。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”小人之所以是小人，是因为小人常常用小人之心去度君子之腹。在人生的旅途中，最精彩的是真正领悟到“人间处处是风景”的真谛。一个要想生活的美满幸福的人，一定是一个会领略到身边风景的人。
人人都在向往幸福，人人都在追求幸福。究竟什么是幸福？这是一个很难用语言表达准确的概念。我觉得，所谓幸福就是把当下的工作做好，又拥有轻松的心情和可以自我支配的休憩时光。冬天里，你能泡上一个热水澡，就是幸福；夏天里与家人一同分享一块冰镇的西瓜同样也是幸福；空闲的日子你拥有一个自我学习的空间是幸福；饥肠辘辘的人能有一顿可口的饭菜也是幸福。有一首《幸福在哪里》的歌曲。有几句歌词是这样写的“幸福在哪里，朋友告诉你，它不在月光下，也不在睡梦里，它在辛勤的工作中，它在艰苦的劳动里。”幸福就在我们每一个人的日常生活里。
67.欣赏宁静
古人讲“宁静致远，淡泊明志”，说的是一个人对待人生的态度。
一个能够做到心静如水的人，一定是一个远离尘世烦扰的人。他的生命就不会显得过于沉重，人生就不会显得过于臃肿。一个能够做到不求名利的人，一定是一个懂得人生的人，他的生活一定丰富多彩，一生就可以与人为善。
在北川的日子里，大部分时间和空间都是宁静的，尤其在空旷山区中宁静的夜晚，我常常想起军区科干处王培佐处长说过的一句话，思考是一条幸福的小路。于是我沿着这条小路开始了自己的思考。
想起了近代著名诗人陶渊明，这个原本在政治上很有作为的人，因官场的腐败和险恶，人与人之间的相互倾轧算计，政治理想的虚幻难求，使他感觉身心累极，终于高吟着“归去来兮，田园将芜胡不归”翩然返回田园。我想诗人当时的心境，一定是一种心灵对宁静无纷扰的向往。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”可见诗人对大自然如此倾情。
想到了怀揣着国家和民族的命运，嫉恶如仇，誓以“鲜血荐轩辕”的人生斗士鲁迅，他在于世抗争中也曾萌生过“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”的心境。
试想，你是一名远航的水手，与大海搏斗得精疲力竭，不想追求风平浪静的宁静吗？如果你是一名征战一生的战士，终于悟到了战争目的之所在，你还愿意听金戈铁马的交鸣吗？如果你是一个仕宦之人，在官场倾轧中深感厌倦，你还会迷恋仕途的热闹嘛？
陶渊明也好，鲁迅也罢，或许太过低调，但重要的是一个人遇到失望和不满的时候，既不能怨天尤人，更不能破罐子破摔。而应该坐下来，在宁静的时候仔细地去想一想，人为什么会有失望和不满，人活着的意义到底又是什么。其实，一个人的精力是有限的，生命同样也是有限的，正如**曾说过的一句话，“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”
庄子曰：人生如白驹过隙。一个人在感叹拥有和失去之间，生命已经在不经意间溜走了。拥有时应倍加珍惜，失去了就当是接受生命的考验，感悟风雨人生的经历。
古人云：吾门如市，吾心如水。宁静既是一种心理状态下的祥和、包容和忍耐的体现，更是一种能力控制下的处事不惊，随遇而安和蕴藏潜力的修炼。
学会欣赏宁静就会从从容容地守住自己的精神家园，平平淡淡地品味生活的平凡，就会以淡泊的心态，面对尘世中的一切烦恼；学会欣赏宁静，就会沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤掉浅薄、世俗、卑贱甚至下流的做派，就会以快乐的心态面对心中无尽的烦躁；学会欣赏宁静，就会摆脱生活中过多过滥的欲望，使自我的心灵在超然中得以升华，就会以平静的心态面对人生的意义和崇高。
欣赏宁静，安于淡泊；热爱生命，享受生活。
68.良心无价
良，是指美好和善良。如，良田、良药、良知等等；心，是指人和脊椎动物推动血液循环的肌性器官，一般指心脏，谓包括人类在内的此类动物的“五脏之一”。心，除了它的本源外，还有与此有关的哲学范畴（与“物”相对比喻人的意识）和佛教词汇（同“色”相对，一般比喻有形质的能使人感触到的东西，特指人的精神领域）。
良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。良心者能认识内心的是非和善恶，所以，古人曰：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”
有这样一个故事：一对父母双亡的兄弟，哥哥已经成家立业了，弟弟还没有娶妻。一天，哥嫂二人合计着要把弟弟撵出家门，以便自己独占父母留下的遗产，于是，想出了一条毒计。一个北风呼啸的日子，哥嫂让弟弟进山采药。即使是好天气进山，人们也常常因为迷路而回不了家，很多人从此葬入崖底。
狠心的兄嫂本以为弟弟永远不能回来了，就在他们饮酒欢庆的时候，弟弟不仅奇迹般的回来了，而且带回来很多珍贵的草药和山货。兄嫂俩看着这些珍贵的草药和山货，满脸堆笑地说：“难为弟弟了，今天好好休息吧！”
第二天，假惺惺的嫂子对弟弟说：“等明年开春后，把你带回来的草药和山货卖掉，给你娶上一个媳妇。可这点东西还不够，还请弟弟再去采一些回来。”
憨厚的弟弟又一次进山了。这一次，哥哥悄悄跟在弟弟后面，贪心的他想看看弟弟是怎样采来那么多好东西的。进山不久，哥哥突然发现弟弟被一群狼围了起来，弟弟一个人周旋在狼群里，与狼群搏斗着。哥哥见状，扔下弟弟后一个人逃回了家。他想，这一次无论如何弟弟一定成了狼群的食物了。可是，天不遂愿。这一切被上山打猎的两名猎人看了个究竟，幸运的弟弟不仅被两名猎人救出了狼口，同时也告诉了兄嫂合谋他的一切。于是弟弟跟着两名猎人进山了。
几年后，勤劳的弟弟靠山货和草药以及猎物换回了不少钱，盖起了自己的房子，日子过得越来越好。哥嫂由于好吃懒作，家里的一些东西很快被他俩吃光了，贪心的嫂子看看家中已经一贫如洗，也离开了哥哥，从此，哥哥成了一名乞丐。
一天，一名好心人送给了弟弟一幅画。告诉他，平时不要看这幅画，等日子艰难的时候，把这幅画拿到集市去卖，并反复告诉他，万万不能贪心。
善良的弟弟不忍心看着哥哥到处流浪，把哥哥接到了自己家里。勤劳的弟弟又一次进山了，只留下哥哥一个人在家，好吃懒作的哥哥很快又把弟弟辛辛苦苦积攒起来的家业赌给了别人，等弟弟回家后，他已经无处安身。
看着自己的房子让别人占去，想想自己的哥哥如此不争气，他落下了伤心的眼泪。无奈之中，他想到了那幅画。幸好，哥哥没有发现他藏起来的画。于是，弟弟把这幅画拿到了集市，他躲到一个僻静处，把画摊开。
不大工夫，过往的人纷纷给他放下很多钱，但没有人拿走那幅画。一下子，弟弟的钱更多了，不仅又一次盖起了房，而且娶上了媳妇。
贪心的哥哥看到弟弟用一幅画可以换来钱。于是，在一个夜深人静的时候，悄悄地溜进弟弟家，把这幅画偷了出来。他也效仿弟弟，把画摊开，并高声叫卖。这时，它不仅没有得到人们给他的钱，反而招来的是砖头、石块。
原来这是一幅只有“良心”二字的画。我们知道，任何商品都可以沿街叫卖，唯有“良心”如果你喊着要卖的话，那是等于在叫卖自己的“良心”。
我不知道这个故事的真实性到底有多大，但故事告诉人们这样一个道理：善有善报，恶有恶报。
做人就应该向弟弟那样，与人为善，良心者也。
69.可贵的“放下”
佛语中有句著名的话：“放下屠刀，立地成佛。”有时候，我想起这句话，会自问，能放下屠刀的人，都可以成为佛吗？如果这是一道选择题的话，或许每个人都会选出不同的答案。
有这样一句话：“人生处处是道场。”其实，一个只有不断修养自己品性的人，一个只有永远追求正果的人，一个只有真正放下手中的屠刀和心中屠刀的人，或许才能成为某种意义上的佛。信佛的人，是一个人心向善的人，更是一个不断追求美好生活的人。
我们在武侠小说或影视作品中会经常看到这样的场面，一个优秀的侠客手里或腰间总会有一把漂亮的刀剑，但这名侠客不是在炫耀自己的武功，而是在寻找对手，在可以亮剑的地方，恰到好处地去体现自己存在的意义。他们手里或腰间的刀剑永远不会成为屠具。我想，佛道中的屠刀，一定不是一个像表演中的侠客那样，手里握着的刀剑。所谓放下的真正含义，是说一个人不仅要放下手中的刀，更重要的是放下心中的“刀”。
