庄货头村，位于藁城市台西商代遗址西北部，靠近唐代的九门城。古代这里是九门城北的一座货运码头，所以叫庄货头。在这个村的东侧，考古工作者发现了一处唐代寺院的遗址，出土了一百多件残破的汉白玉佛教石造像，其中有十三尊佛像的底座上刻有东魏武定、北齐河清、唐天宝等年号。
在正定隆兴寺后面，也保存着二十多尊从北朝到唐代的残破的石造像。这些残破的石造像经历了怎样的灾难？又与后周世宗有什么关系呢？
柴荣，汉族，邢州尧山柴家庄人（今河北省隆尧县郭园村），921年生于邢台县，他的姑姑柴氏是郭威的妻子。
927年，柴荣七岁，家境沦落，就到姑姑家侍奉姑父郭威。当时郭威没儿子，看到柴荣为人敦厚，就收为养子，改姓郭。这期间柴荣曾到南方去贩运茶叶，一边做生意，一边习文练武，读了大量史书及诸子百家著作。
柴荣十六岁时，姑父郭威在刘知远部下为大将。刘知远当上皇帝，郭威为枢密副使。二十七岁的柴荣授左监门卫将军，成为皇家亲军将领之一。
柴荣二十九岁，后汉让郭威镇守邺城，就是今河北省临漳县邺镇。柴荣任天雄军牙内指挥使，成为他姑父的亲军主将。
950年，三十岁的柴荣跟随郭威在邺城，协助郭威治理邺城，很有政绩。接下来，后汉隐帝刘承祐以议事为名杀害了在京的两位顾命大臣，并杀害了郭威和柴荣在京的所有家属。
郭威闻讯，让柴荣在邺城留守根据地，他自己举兵围攻京城，后汉隐帝出城观战，被乱军杀死。郭威进入开封，由后汉太后临朝听政。然后，郭威奉命北上抗辽，在澶州（今河南濮阳），黄袍加身，当上皇帝，建立后周。
三十一岁的柴荣出任澶州节度使，封太原郡侯。第二年，柴荣到了汴京，任开封尹兼功德使，封晋王。
954年，后周改元显德元年，三十四岁的柴荣兼侍中，判内外兵马事，成为他姑父郭威的亲军大帅和内宫要臣。郭威突然病逝后，因为郭威的儿子们都在此前被后汉杀害，所以，柴荣继位，史称后周世宗。
虽然后周世宗不是石家庄人，但他与真定、赵州一带的社会经济发展密切相关。他是五代时期杰出的一代帝王，虽然在位仅五年，但在政治、军事、经济、民生等方面，都作出了特殊的贡献。
第一大贡献：改革政治，强国富民。
柴荣不仅是志在四方、有能力收拾旧河山的军事家，更是目光远大、胆识过人的政治家和改革家。他自幼生活在社会底层，深知民间疾苦，希望自己是百姓的代言人。他希望能做三十年皇帝：“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”
贫贱之交，柴荣能否对父亲故友网开一面？
严惩腐败，贪官怎样因公款旅游招致被贬？
恪守平等，孔子后人是否将失去世袭特权？
柴荣首先大力整顿五代时期腐败的吏治，破格任用贤才，改革科举制度中存在的弊病，使一批有真才实学的人得到重用。他严惩贪官污吏，就连亲生父亲的故友犯法也不徇私情。
柴荣父亲的一位好朋友，在柴荣贫困时曾经帮助过他家，后来投奔柴荣做了州官。结果，柴荣当了皇帝之后，这个州官依仗与皇帝的交情，目无王法，贪污腐败，抢占民田。御史弹劾他，柴荣毫无姑息，依法把他贬到边地。
后周世宗严格考核官吏，严惩损公肥私的贪官。其中有几个官员贪图公款占小便宜，被柴荣贬了官。原因是什么呢？就是这几个官员借奉命出使游山玩水，搞公费旅游，有御史弹劾，就被后周世宗贬了官。
柴荣奉行人道，注重法治，废除了随意处死的条款和凌迟之类的酷刑。
他以多种人道措施对待犯人，颁诏打扫监狱，洗刷枷拷，给犯人充足的饭食，允许探视有病的犯人，无主的病人由官府负责治疗，严禁使犯人无故死亡，私自杀死犯人的官员要偿命。他制定了较完善的《大周刑统》，对北宋的《宋刑统》有直接的影响。
柴荣关心民间疾苦，下令罢黜正税之外的一切税收，禁止地方官吏和豪绅将自己的赋税转嫁到百姓身上。他鼓励开荒，将没主的荒地分配给逃亡人户耕种，颁发均田图均定赋税。
他是恪守平等的帝王，自己的家族不搞特权，别人也别想搞特权。就连历代享受优待的曲阜孔府家族也被他取消特权，照样交税赋。
柴荣继位的第二年，就颁布了关于逃户庄田处理的诏书，针对河北的具体情况规定：“靠近辽边境的各州，乡村人户多被番军打虏北向。近年多有百姓自番界回来，其庄田已被别户耕占，所以他们回来无处归托。今后如有五周年内，本主回来识认，不论桑土荒熟，原来庄田中三分中交还二分，十周年内来者，交还一半，十五周年内来者，三分中交还一分。”这种规定，充满了对被劫掠百姓的关爱，对回归的民众具有很大吸引力，对恢复农耕具有积极作用。
后周世宗为了促进经济的恢复和发展，推行“厚农桑，薄技巧，优田力之夫，禁浮末之辈”的政策，发展经济。
第二大贡献：遏制佛教、道教势力，还田于民。
显德二年（955年），后周世宗发动了中国古代史上第四次灭佛运动。他颁诏：“天下寺院无额者皆废之。”“立监采铜铸钱，民间铜器、佛像，一律由官府收购，以五十日为期，逾限隐匿五斤以上者处死。”利用寺观和民间金银铜器募集兵力、铸造钱币。
佛像被毁，正定在灭佛中为何首当其冲？
百姓敬畏，无情刀斧为何砍向佛像前胸？
寺院被毁，佃户能否成功转变为自耕农？
我们前面说过镇州城西唐代名刹大悲寺，大约在现在正定的常山市场附近，是唐代一座著名的古刹，寺里供奉的是大悲菩萨青铜造像。这座佛教名刹在战乱中被烧毁了，大悲菩萨铜像胸部以上也被熔毁。但是当地人都说这尊青铜菩萨极有灵应，就用泥塑补救大悲菩萨像。后周世宗灭佛诏下达后，没人敢拆毁这尊像。后周世宗听说了，亲自来到寺院里，手持斧子，砍破铜像的前胸。围观的人们吓得战栗不已，下半部铜像就在显德灭佛时被用于铸钱。
后周世宗的“显德灭佛”，拆毁了一系列重要的寺院建筑，客观上对北方一些佛教文物和古建筑造成了破坏。而且河北中南部的真定、定州等地，作为这次灭佛活动的重点地区，一些名刹和佛教遗物被毁。譬如在正定、新乐、藁城等县市，先后发现多处被砸毁掩埋的唐代佛教造像。有人认为是唐武宗会昌灭佛时期所为。其实，会昌灭佛由于成德军节度使的抵制，镇赵一带佛教造像保存极好。唯有后周世宗显德灭佛，对这一带的佛教文物造成破坏。因此，这些掩埋于地下的佛教造像，都是后周世宗灭佛的遗迹。
正定隆兴寺后面的园子里，存放的几十尊残破的佛教石雕像，大都是后周世宗灭佛过程中，砸毁掩埋的唐代造像。还有，在藁城庄货头村古寺遗址发现的大批残破的唐代佛教石造像，也是后周世宗灭佛时留下的遗迹。
那么，后周世宗为什么要灭佛？河北的真定为何成为灭佛的重点地区呢？
当时佛教、道教的势力过度膨胀，一个州郡上千座寺院、道观。这些寺观里养着数万名的僧侣道士，占据了百万顷土地，而且有数十万佃户为寺观耕种土地。寺观的土地在封建社会享有特权，不给国家缴纳税赋。
寺观太多，国家的税赋就少了。而且河北的真定一带，在唐武宗灭佛的时候，没有受到任何冲击，所以保留的寺观最多，对朝廷的经济利益损害最大。
因此，真定也就成为后周世宗灭佛的重点地区。
后周世宗通过灭佛，剥夺了大批寺院道观的土地，使大批依附于寺观的农民，成为自耕农，大大增加了国家的税赋来源。
力排众议，在周世宗如何征战增强国力？
御驾亲征，柴荣怎样立志收复燕云失地？
壮志未酬，一代英豪因何抱憾与世长辞？
第三大贡献：率先垂范，节约简朴。
柴荣被史学家称为“五代第一明君”。他十五岁从军，二十四岁拜将，三十三岁称帝，精明强干，节约简朴，赢得了广泛的拥戴。
柴荣虚心求谏，专门下诏要求群臣上书言事，还点名让二十多名翰林学士都写两篇文章《为君难为臣不易论》和《平边策》。这种向众多朝臣征求治国之策的做法，在历史上很罕见。他在认真审读大臣的建议后，欣然采纳了大臣王朴《平边策》中“先易后难”的主张，制定用兵的大计，先南下，后伐北汉，最后灭辽，并付诸实践。
柴荣凡事率先垂范，事必躬亲。他先后五次亲自领兵出征，战斗在第一线。
第四大贡献：南征北战，力图统一。
后周世宗柴荣继位还不到十天，北汉出兵三万，勾结辽骑兵万余，大举入侵。后周世宗力排众议，亲自出征，招募勇士入编禁军，简选良将四面出击，沉着应战，在山西高平大败北汉刘崇。刘崇逃回太原后，次年就死了。在这场战争中，太行山以东磁、邢、镇、赵、定诸州，奉命为后周世宗大军运送粮草给养，进击北汉驻地，南北呼应，给北汉割据政权以沉重的打击。
高平之战后，后周世宗谋划统一大业。
第二年西进攻取后蜀的四州，稳定了西南，使后蜀不敢轻举妄动。后周世宗审时度势，三次亲征南唐，历时两年五个月，夺取了江淮之间十四州六十县，逼使南唐退守江南，后周大获全胜，国力骤然增强。就在后周伐南唐之际，北汉再次联合辽南犯。柴荣再次亲征，四十二天之间，收复三州三关十七县，取得了五代以来对辽作战最大的胜利。
在此基础上，周世宗谋划北征辽，收复被石敬瑭出卖给辽的燕云十六州。
显德六年（959年）四月，后周世宗率军北征。一路大军从沧州沿水路北上，一员大将控制定州西山道路，命成德军控制镇州西部山路，防止北汉东犯。一路大军出土门，在平定县百井大破北汉兵。
后周世宗亲率大军抵达沧州，接连发兵，先后收复河间，任丘的莫州、易县，攻克淤口关、瓦桥关、益津关三关。后周世宗以瓦桥关为雄州，以益津关为霸州，派兵把守，巩固边防。
在北征辽的战略中，镇、赵、冀、深诸州是北伐的战略前沿。后周世宗先命大将率领军民疏浚冀州胡卢河数百里，以利漕运。
在冀州北面的李晏口筑城，建靖安军，遏制辽骑兵侵扰。
在此基础上，柴荣信心百倍，打算乘胜进军，一举收复幽州。可惜在这紧要关头，他却突然患病，被迫班师还朝。
959年六月，残阳如血的日落时分，连年征战、积劳成疾的柴荣，带着他的宏伟抱负，带着他的遗憾，永远离开了人世。
后周世宗在位短短的五年间，还考正雅乐，搜求佚书，刊印古籍，大兴文教，作出了许多超越前人、启迪后世的非凡之举。
柴荣早逝是中国历史的一大不幸。如果上天再多给柴荣几年时间，收复燕云十六州、一统北方指日可待，然后再挥师南下，统一南方。那么，华夏统一大业就会在他手里完成，而不会把机会留给后来的赵匡胤，更不会留给赵光义和曹彬等人。而且极有可能不会像北宋那样丧失北方版图，也就不会有一个与辽国隔河而治、积贫积弱的北宋王朝。
这正是：
世宗承志平天下，南征北战劝农桑。
壮志未酬身先逝，常使后人抱憾长。
