在经济学上，墨家重视生产劳动，发展农业、手工业和商品交换，节约尚俭等思想，有积极的现实意义。司马谈《论六家要旨》说墨家“强本节用”，是“人给家足之道”，是“墨子之所长，虽百家弗能废”。《辞过》载墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡。，’这是适用于现今人类的金玉良言。《荀子·富国》说：“墨术诚行则天下尚俭。”值得今人体味。
在政治学上，墨家的尚贤论和民主性因素值得关注。其尚贤论反对血缘世袭、任人唯亲，主张从人民群众中选择德才兼备的贤人治国，把贤人政治推向全国，让贤人担当国家的各级管理者。《尚同下》载墨子说：“一目之视，不若二目之视。一耳之听，不若二耳之听。一手之操，不若二手之强。”《尚同下》载墨子说：使人之耳目，助己视听。使人之唇吻，助己言谈。使人之心，助己思虑。使人之股肱，助己动作。”《亲士》说：“江河之水非一之水。”“干镒之裘，非一狐之白。”“恶有同方不取，而取同己乎？，’听取意见，要看是否合乎道理，不是看是否跟自己的意见一致，合乎自己的口味。直像箭杆，平像磨刀石，不能包容万物。溪狭速涸，流浅速竭，坚硬土地不长五谷。效法自然，兼开阔，才能做众人的管理者。这是值得发扬的民主性因素。
在伦理学上，墨家兼爱互利的人道主义、功利主义，崇高想和实际利益相结合，在当今社会有重要的现实意义。
在教育学上，墨家把教育看作实现理想的手段，强调自觉学习，学以致用，言行一致，重视教育的潜移默化和改造功能，应该批判继承。在哲学上，墨家非命尚力，提倡科学自然观，感性和理性并认识论、同异交得和两而勿偏的方法论、进化的历史观，是有现实意义的智慧精华。《小取》说：“摹略万物之然，论求群言之比。”即认识世界的本来面目，寻求各种言论的是非得失。这一充满哲理智慧的箴言，是值得今人效法的座右铭。在逻辑学上，墨家辩论思维交际的规律，是古代诸子百家争鸣辩论方式的总结，与西方和现代逻辑相通，对现代思维表达有普遍适用的意义。
在语言文学艺术上，墨家对语言的准确性、生动性、精练性，文学的功利论、理趣论，有独特的论述和实践，值得发扬。墨子非乐论，针对权势贵族的骄奢淫逸，有积极批判意义。
在自然科学技术上，墨家对数学、力学、几何光学、简单机械学有精彩概括，其科学精神和方法，值得继承发扬。
在军事学上，墨家反对攻伐掠夺战争，主张积极防御的军事思想，有现实参考价值。墨家军事著作是古代积极防御战的经典，与主要总结进攻战、运动战规律的《孙子兵法》交相辉映，构成古代军事经典的双璧。
墨家对墨学有充分的自信。《贵义》载墨子说：“吾言足用矣，舍吾言而革思者，是犹舍获而拾粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”这种自信和勇气，是墨子批判儒学、自主创新、建构独特墨学的精神动力。墨学精华是现代文化的必要成分，应给予科学的分析和定位。
《大取》说：“天下无人，子墨子之言也犹在。”这是充分信仰本派领袖学说的豪言壮语。讴歌“墨子之言”的合理成分，探索墨学精华的普遍真理价值，是现代学者的使命。
在以和平与发展为主题的现时代，国家不论强弱贫富，都有平等的权利和地位。《兼爱中》载墨子“强不执弱，富不侮贫”的教诲，富有现代价值，是构建和谐世界的普世伦理。
个别中有一般，墨学作为战国时代个别、特殊的思想体系，由于其对世界、社会和人生的洞察真知，包含有超越时间、空间的普遍真理成分。墨学对于现代和未来的人类，具有无可争辩的价值和永久性的生命魅力。文天祥《正气歌》说：“哲人日益远，典型在夙昔。”墨家先哲虽然离我们越来越远，但墨学的精言妙道，其所包含的真理成分，却依然鲜活在今人之心。墨学人文和科学精神的真谛，足以启迪现代与未来。现代趋势
墨学现代化的实质是墨学发生现代性的变化，是墨学研究范式的现代转型。美国科学哲学家库恩的科学发展模式论认为，科学革命的实质是研究范式的变革，范式变革必然引起理论体系的变革。现代学者适应现时代需要，变古墨学为新墨学，是势之必至，理所固然。墨学现代化是创立新墨学的原因、手段、途径、行为和实践，创立新墨学是墨学现代化的结果、目的、宗旨、动机和理想。
“墨学现代化”命题的含义：“墨学”是“现代化”的对象；名词“现代”加后缀“化”，构成动词“现代化”，即使墨学发生现代性的变化，使墨学具有现代的性质和状态。毛泽东《反对党八股》说：“化者，彻头彻尾彻里彻外之谓也。”“化”是全面、彻底的性质变化，即质变。
《经上》：“化，征易也。”“化”是特征的变易。邓云昭释“此变化之道也。虽古圣王之法，不能百年不敝。故《易》：‘穷变，变则通，通则久。”’尹桐阳释：“特征变易则为化。”陈无咎释：“化者谓之易。”“化而成谓之易。”沈有鼎释：“事物的质变名为‘化’。”孔颖达《周易正义》：“夫易者，变化之总名，改换殊称。”《荀子·正名》说：“状变而实无别而为异者，谓之化。化而无别，谓之一实。改变，实体没有区别，而呈现的刁叫做“化”(变化)。有变化，实体没有区别，叫做同一实体。
唐贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”从“少小”到“老大”，有“鬓毛衰”等性状改变，依然是同一“乡音无改”的诗作者。现代墨学新“客”从古墨学一路走来，适应现时代需要，征易”、“状变”的现代性质变，依然是“墨音犹存，，的墨一实”。墨学有自身的独立性和独特性，与其他学说有别。
墨学现代化趋势的实质，是墨学快步奔向现代化的目标。趋：奔赴，疾走，快步行。《孟子·告子下》：“三子者不同道，其趋一也。”趋：所奔赴总方向。焦循《孟子正义》疏：“疾行日趋。趋，赴也，赴所期也。”趋：快步奔向预期目标。趋向：朝某个方向发展。势：自然现象、形势，人类活动状况、情势。《孟子·公孙丑上》：“虽有智慧，不如乘势。”势：形势，趋势：事物发展动向。墨学在新时代快步奔向现代化的目标，是不可阻挡的历史潮流、命运和必然。
墨学现代化趋势的表征和规模：由开端到高潮，由倡导到普及，由个人到群体，由海内到海外；高潮迭起，蔚为大观。北京图书馆出版社2004年版《墨子大全》100册，汇集古今墨学著作，以梁启超为界，古墨学论著占25册(48种)，今墨学论著占75册(161种)，古今墨学著作之比是1：3，今墨学超古墨学三倍，表明墨学现代化的加速趋势。台湾严灵峰编《墨子集成》46册，古墨学论著占17册35种，今墨学论著占29册56种，反映同一变化趋势。
墨学现代化趋势的必然性是墨学的现代性改变，一直贯穿于墨学现代化的全过程。《经上》：“必，不已也。”《经说上》：“必，谓一执者也。”“一然者一不然者，必不必也，是非必也。”高亨释：“一执者，谓执于一而不变也。”“必然”，指一论域中全然和一贯的性质、状态。在现代，墨学必然发生现代性变化，这一趋势全然、一贯，不会改变。
墨学现代化趋势的理论渊源(内因、根据和直接因素)是墨学自身的生命力。墨学是中国传统学术中最富科学和人文精神的优秀文化遗产，蕴涵着“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”的普遍真理成分，有重要现代价值和世界意义。墨学以自身的生命力，遇到合适土壤气候，必然抽芽生长，开花结果。
墨学现代化趋势的历史渊源(外因、条件和间接因素)是全球化时代世界地球村意识的冲击和中华民族弘扬传统文化的精神驱动。墨学现代化的趋势是墨学内在生命力和时代外在需要的因缘结合。现代学者在新时代面对新难题，从墨学中借鉴哲学资源，汲取思想智慧，墨学现代化的趋势应运而生。新元墨学
元墨学是以现代科学理论为工具性元理论，以墨学为对象的超越、总体研究。德国数学家希尔伯特提出元数学纲领，英文构词成分meta表超越、总体，译为元。希尔伯特把所研究的理论叫对象理论，把研究对象理论时使用的工具性理论叫元理论。希尔伯特在莱比锡德国自然科学大会演讲时说：“对于通常的形式化数学而言，在一定意义上要附加一门新的数学，即元数学。”“在元数学中，人们处理普通数学的证明，后者成为研究的对象。”
希尔伯特区分理论为对象和元两个层次的观点，有普遍的方法论意义，是元墨学研究的方法论依据。元墨学研究的目的、结果是创立元墨学，元墨学的理论层次高于墨学，揭示墨学的元性质，是新墨学的中枢和灵魂、主导与统帅因素。
新元墨学研究是海内外现代学者的共同实践。本书论述墨学与现代经济、政治、道德、教育、哲学、逻辑、科学、语言文学、军事和世界文化交流的联系，是两岸和日、韩等海内外学者通力合作的结果。孙中原著《墨学通论》论述墨家的经济学、政治学、伦理学、教育学、哲学、逻辑、自然科学和军事学；国逻辑学》论述《墨经》知识、概念、判断、思维规律、推理和谬误理论；《墨者的智慧》论述墨家的智慧、哲学、辩术、治国论、道德论和军事学；孙中原撰《中华大典·哲学典·诸子百分典》墨学总部，分类整理墨学范畴，按认识论、逻辑、历史学、政治哲学等现代类名划分，是以现代科学为工具性元理以墨学为对象的新元墨学研究。
元性质古今墨学的元性质是以现代科学为工具性元理论，揭示古今墨学的整体性质，如研究主体、主题、成果、形态、语言、层次、方法等。见表1：墨学元性质。一研究主体
古墨学研究的主体是先秦墨家。古墨学是先秦墨家之言，适应战国时代需要，代表从手工业者上升的士人知识分子利益，有派别和时代的局限，需要今日学人予以批判继承、发挥发展和总体超越。
今墨学研究的主体是现代学者。梁启超1904年在《新民丛报》连载《子墨子学说》，代表20世纪中国传统文化的前进方向，以弘扬中华学术为己任，倡导民族文化的再兴。梁氏呼吁救中国“厥惟墨学”，要“学真墨”，说：“假使今日中国有墨子，则中国可救。”梁氏顺应中华民族发扬传统文化、适应世界进步潮流的需要，揭开墨学现代研究的序幕。台湾学者严灵峰《墨子集成·序》说：“清末新会梁启超所著《墨学微》一书，泛论墨子学说，蹊径独辟，别开生面，为墨学研究创历史之新页。从兹各方探究之成绩乃渐可观，梁氏倡导之力也。”
受梁氏影响，胡适激发墨学现代研究的兴趣，用英文撰写的博士论文说，墨翟是中国最伟大的人物，真正有价值的唯一著作是名为《墨子》的五十三篇论文集，墨子是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家，是高度发展的科学方法的创始人，是发展归纳和演绎科学逻辑的中国学派，为中国贡献了逻辑方法最系统的发达学说。胡适用西方逻辑的概念，创造性地解释墨家故、理、类的范畴和譬、侔、援、推等论辩方法，与梁启超同为墨学现代研究的开拓者。
沈有鼎以精深的国学和西学素养，确解墨辩精华，是墨辩现代研究的质变和新水平，使墨家逻辑成为学人常识，影响遍及所有重要的逻辑和哲学史论著，使长期埋没沉沦的墨辩喜获新生，受到学术界的普遍赞誉。沈氏墨辩现代研究成果的价值，不亚于墨辩的原创。因为若无沈氏确解墨辩的成果，学人至今可能仍不知墨家逻辑为何物。二研究主题和成果
