注释～～～①被：同“披”。②三闾大夫：楚官名，掌管楚国贵族昭、屈、景三姓事务，约相当于汉代之宗正。③凝滞：拘泥，固执。④：同“哺”，吃。糟：酒滓。啜：喝。醨：淡酒。⑤瑾、瑜：都是美玉，这里借喻人的美德。⑥察察：清白的样子。比喻品德节操的高洁。⑦汶汶：污浊的样子。比喻社会世道的黑暗污浊。⑧晧晧：同“皓皓”，洁白，比喻品质的高贵纯洁。温蠖：尘滓重积的样子。⑨《怀沙》：屈原《九章》中的一篇，相传为屈原投江前的绝笔。怀沙，怀抱沙石，与下文的“怀石”同义。一说，怀念长沙，长沙是楚国的始封之地。⑩汩：迅疾。徂：往。眴：同“瞬”，转目四顾。窈窈：幽深的样子。孔：很。冤结：愤郁聚结。纡轸：隐痛，郁结不解。离：同“罹”，遭受。愍：忧伤。鞠：窘困。抚情效志：抚心自问。效，检查，验证。俛诎：同“俯屈”，使自己受委屈。俛，同“俯”。刓：削，磨。圜：同“圆”。章：同“彰”，显明。职：同“志”，记。墨：绳墨，准则。盛：赞扬。斲：砍。揆正：估量得准确。揆，揣度，度量。玄：黑色。文：同“纹”。蒙：盲人。离娄：古代传说中的明眼人，据说能在百步之外看到秋毫之末。睇：斜视。瞽：盲人。笯：鸟笼。概：量粮食时刮平斗斛用的木板。羌：楚地常用的发语词，无实义。臧：善。骏：同“俊”。桀：特立，杰出。文质疏内：文质彬彬，内心通达。材朴：各种木材，比喻人的德能。材，木中可用者。朴，未经加工的木材。委：聚集。重华：即虞舜。重华是名，舜是谥。牾：遇，逢。北次：郭沫若曰：“错过了宿地。”北，背。大故：死亡。乱：王逸曰：“理也，所以发理词指，总撮其要也。”洪兴祖曰：“乱者，总理一赋之终。”沅、湘：二水名，沅水源出今贵州云雾山，流经湖南，入洞庭湖。湘水源出今湖南零陵县南，北流入洞庭湖。汩：水疾流的样子。曾唫：不尽地吟叹。曾，同“层”。唫，同“吟”。溷：混浊、污浊。汨罗：水名，源出今湖南平江县东，流入洞庭湖。宋玉：相传为楚顷襄王时人，是屈原的弟子，辞赋家。唐勒：与宋玉同时的辞赋家，曾为楚大夫。景差：与宋玉同时的辞赋家。为秦所灭：公元前223年秦灭楚。贾生：即贾谊（公元前200年—公元前168年），洛阳（今河南洛阳市）人，西汉政论家、文学家。长沙王：即吴差，汉高祖功臣吴芮的后代，袭其祖爵为王。书：指贾谊所作的《吊屈原赋》。
译文～～～屈原来到江边，披头散发地在水边一边走，一边吟咏。他脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里呢？”屈原说：“整个社会都是浑浊的，只有我是清白的，大家都昏醉了，只有我是清醒的，所以被放逐。”渔翁说：“聪明的人都能不拘泥于客观事物而随着世俗而变化。整个社会都是浑浊的，你为什么不随波逐流呢？大家都昏醉，你为什么不跟着吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉般的节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土，谁愿意以洁净之身蒙受外界污垢的沾染呢？我宁愿跳入江水，葬身于鱼腹之中，又怎能让自己的高洁的品格蒙受世俗的污染呢！”
于是，屈原写下了《怀沙》赋，文章写道：
骄阳似火的孟夏啊，草木茂盛。心怀无尽的悲伤，匆匆地奔向南方。转目四顾，辽远而幽深，死一般地沉寂。我的内心郁结着痛楚，长久地遭受忧伤与窘困。抚心自问，抑制自己而强忍委屈。把方木削成圆木，但规矩法度是不可变易的。改变自己本来的道路，是君子所鄙夷的。牢记旧有的规划准则，过去的法度是不能改变的。内心淳厚，品德端正，是君子所赞美的。巧匠不动手砍削，谁能看出是否估量准确。黑色的花纹放在暗处，盲人会说它没有文采；离娄微微斜视，盲人会认为他也是瞎子。把白的变成黑的，把上颠倒为下。凤凰被关进笼子里，家鸡和野鸡却在那里飞翔舞蹈。美玉和石头被掺杂在一起，都用升斗来衡量。结党营私的小人是那么鄙劣，怎么能了解我的美善。身负重任，却沉陷阻滞不能向前。身怀美玉，但处境困窘不知向谁献。乡村里的狗一起叫起来，叫的是它们认为奇怪的。诋毁疑忌人中的俊杰，这本是庸人的常态。文质彬彬，内心通达，众人不知我独具异禀。才德聚集，却没人知道我具有的才能。我以仁义来修养自己，以恭谨忠厚来丰富自己。舜帝重华已不可再遇了，又有谁知道我的从容气度呢？古代的圣君贤臣不同世而生，谁能知道其中缘由？商汤夏禹距今是何其久远，悠远渺茫不可追慕。抑制怨恨，改变忿怒，压抑内心而努力自强。遭受忧患而不改初衷，只希望我的志向成为后人效法的榜样。我一直前行，错过了宿头，日光昏暗，天色将暮。我舒解哀思，把悲变成乐，可是死亡来临，心何以舒。尾声：浩浩荡荡的沅江、湘水，汹涌奔腾，水势湍急。道路漫长，草木掩蔽，路途辽远渺茫。无尽地吟叹心中恒久的悲哀，永抒内心的感慨。世上没人了解我，人心本来就不可言说。坚守自己的节操，没有志同道合的人。伯乐已经死去，谁又能识别千里马？人生一世秉命于天，各自有所安排。坚定内心，扩展志向，还有什么可以畏惧的？无尽地吟叹心中恒久的悲哀，永抒内心的感慨。世道混浊没人了解我，人心本来就不可言说。知道死是不可避免的，对生命就不要吝惜了。明确地告知世君子，我愿为后人的榜样。
于是，屈原就抱着石头，投入汨罗江自杀而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以善作辞赋为人所称赏。但他们都只是效仿屈原辞令委婉含蓄的一面，而不像屈原那样敢于直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年后终于被秦国所灭。
自从屈原投江死后一百多年，汉朝有位贾谊，往任长沙王太傅时，经过湘水，写了一篇辞赋投入江中，以此祭悼屈原。
原文
贾生名谊，雒阳人也①。年十八，以能诵诗属（zhǔ）书闻于郡中②。吴廷尉为河南守③，闻其秀才④，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉⑤，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士⑥。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁⑦，一岁中至太中大夫⑧。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔⑨，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄⑩，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
注释～～～①雒阳：地名，今河南洛阳市东北。雒，同“洛”。②属书：写文章。郡：即河南郡，其郡治为雒阳。③吴廷尉：史无其名，因其后来官至廷尉，故称之。廷尉，汉代九卿之一，相当于今之最高法院院长。④秀才：才能优异。⑤同邑：同县，指吴公与李斯都为上蔡（今河南上蔡县西南）人。⑥博士：官名，在太学教授生徒，兼在皇帝周围充当顾问陪从，可议论政事。⑦超迁：越级提拔。⑧太中大夫：官名，职掌议论。⑨改正朔：改用新的历法。正朔，正月初一。夏、商、周以来，朝代更替，历法也相应改变。刘邦建汉以来，各项制度大体沿用秦朝，历法亦然。⑩色尚黄：衣服颜色以黄色为贵。当时阴阳家认为，汉朝代秦为帝，秦是水德，故色尚黑，汉是土德，故色应尚黄。数用五：士在五行中位次居五，故贾谊主张汉世印文都以五字为例。绛、灌：绛侯周勃，颖阴侯灌婴。东阳侯：张相如。冯敬：时为御史大夫。害：患，担心对己不利。
译文～～～贾生名谊，是洛阳人。他在十八岁时就因诵读诗书、会写文章而闻名于郡中。吴廷尉任河南太守时，听说贾谊才能优异，就把他招揽到门下，非常欣赏、喜欢他。孝文帝刚继位时，听说河南太守吴公治理政绩为全国第一，过去和李斯是同乡，并且曾经向他学习，于是就征召他做了廷尉。吴廷尉向文帝说贾谊年轻有才，又很精通诸子百家的学问。孝文帝就征召贾谊做了博士。
当时贾谊二十多岁，年纪最小。每次文帝下令让臣下议论某事，那些年长的老先生都无话可说，而贾谊全能对答出来，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生于是认为贾谊才能杰出，自己都不如他。汉文帝很高兴，破格提拔他，一年之内贾谊就升任太中大夫。
贾谊认为汉兴至文帝二十多年，天下太平融洽，就应该改变历法、变易服色、定立制度、确定官名、大兴礼乐，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，定官名，完全改变了秦朝的法度。孝文帝初继位，谦虚退让而没有实行。至于各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等，这些都是贾谊提出来的。于是孝文帝和大臣们商议，想让贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、淮阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬这些人都担心贾谊对自己不利，就中伤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，扰乱政事。”此后，孝文帝于是疏远了贾谊，不再采纳他的提议，让他做了长沙王太傅。
原文
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮①，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱（chī）枭翱翔②。阘（tà）茸尊显兮③，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮④，谓盗跖廉⑤；莫邪为顿兮⑥，铅刀为铦（xiān）。于嗟嚜嚜兮⑦，生之无故！斡（wò）弃周鼎兮宝康瓠⑧，腾驾罢牛兮骖蹇驴⑨，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮⑩，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙（yīn）郁兮其谁语？凤漂漂其高遰（shì）兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕（mì）深潜以自珍。弥融爚（yuè）以隐处兮，夫岂从蚁与蛭螾（yǐn）？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝（chī）九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德而下之；见细德之险征兮，摇增翮（hé）逝而去之。彼寻常之污渎（dú）兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣（zhān）鲟（xún）兮，固将制于蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮（xiāo）飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
……
注释～～～①嘉惠：指皇帝的差遣。②鸱（chī）枭：恶鸟名。③阘茸：卑贱之人。④伯夷：商末孤竹君的长子。其父死后，他和弟弟叔齐隐于首阳山。周朝建立后，耻不食周粟，后饿死于首阳山上。后世视其为忠义之士的典范。⑤盗跖：相传为春秋时人，古籍中用作大盗的代表。⑥莫邪：春秋时吴大夫，善制剑，后以莫邪为宝剑之名。⑦嚜嚜：默默无闻，不得志。嚜，同“默”。⑧斡弃：抛弃。周鼎：指九鼎。相传为夏禹所铸，夏、商、周三朝都视之为传国之宝。康瓠：薄脆无用的大瓠。康，大。⑨罢牛：疲惫的牛。罢，同“疲”。骖：驾车时位于两旁的马，这里用作动词，即使之拉边套。蹇驴：瘸驴。⑩章甫：成年男子戴的一种礼帽。荐：藉，垫。讯：辞赋的结束语。堙郁：不舒畅，憋闷。遰：同“逝”，往。袭：深藏。沕：潜伏，深藏。弥：远离。爚：火光。蛭螾：水蛭与蚯蚓。螾，同“蚓”，蚯蚓。般：同“斑”，杂乱。尤：咎，灾害。瞝：四顾，环视。煇：同“辉”。险征：危险的征兆。摇增翮：振长翼。增，同“层”。翮，鸟翼，翅膀。渎：沟渠，小水沟。鳣鲟：两种大鱼。鸮：猫头鹰。服：同“”。自广：自我慰藉，宽心。
译文～～～贾谊向文帝告辞，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气侯潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬谪至此，内心很不痛快。在渡过湘水的时候，他写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文是这样的：
我敬奉王命，去长沙任职。曾听说过屈原啊，就自沉于汨罗江。今天我来到了湘江，托江水带去我的敬意与哀悼。身遭谗言之害，失掉性命。真是悲哀啊，你恰逢不祥之时。鸾鸟和凤凰潜伏隐藏，恶鸟却自在翱翔。卑贱之人显贵啊，谄谀之辈得志；圣贤颠倒啊，方正倒置。世人竟称伯夷贪婪啊，盗跖廉洁；称莫邪剑钝啊，铅刀锋利。不得志啊，先生竟如此地无辜受害！抛弃了珍贵的周鼎啊，反把破瓠当作宝物，驾着疲惫的牛和瘸驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。把礼帽踩在脚底下啊，这种情形不可长久；先生命苦啊，独独您遭受这样的灾祸。
尾声：算了吧，国人不了解我，我独自抑郁啊又能和谁诉说？凤凰飘飘高飞远逝啊，本是自行引退。效法神龙隐渊底，深潜水底自我爱惜。远离亮光而隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓等相随？我看重的是圣人的品德啊，远离浊世而自藏。若是千里马可拴系，与狗羊又有什么不同！世态纷乱遭此祸患啊，也是先生自己的过错啊！环顾九州观察君主啊，何必对故都恋恋不舍？凤凰翱翔于千仞之上的高空啊，看到道德的光辉才飞下来；见到道德的危险征兆，就振翅高飞远离而去。一般的小污水沟啊，怎能容得下吞舟的大鱼？横绝江湖的大鱼啊，必将受制于蝼蚁。
贾谊做长沙王太傅三年，有猫头鹰飞进他的住宅，停在座位旁。楚国人把猫头鹰叫做“”。贾谊本是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我慰藉。
……
原文
后岁余①，贾生征见。孝文帝方受厘（xī）②，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席③。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅④。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯⑤。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死⑥，无后。贾生自伤为傅无状⑦，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家⑧，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》⑨，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就⑩，又爽然自失矣。
注释～～～①后岁余：孝文帝七年（前173）。②受厘：接受用过祭祀的肉，以求得到鬼神的福佑。③前席：移坐向前。④梁怀王：名揖。⑤淮南厉王：名刘长，高祖子，孝文帝之异母弟。文帝六年（前174），因谋反被流放，死于途中。封号也被废除。至文帝八年（前172），复封刘长之子刘安为阜陵君，刘勃为安阳侯，刘赐为阳周侯，刘良为东成侯。⑥怀王骑，堕马而死：此事发生在文帝十一年（前169）。⑦无状：无功绩，未尽到责任。⑧世：继承。⑨《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》：皆屈原作品，《哀郢》是《九章》中的一篇。⑩去：不做官，在野。就：做官，在朝。爽然：茫然若失的样子。
译文～～～此后一年多，贾谊被征召入京。孝文帝刚接受祭祀用过的肉，坐在宣室。因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊因而详细地讲述了所以会有鬼神之事的情形。到了半夜，文帝不知不觉地在坐席上向贾谊身边移动。贾谊讲完后，文帝说：“我很长时间没见贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”不久，文帝拜贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，文帝喜爱他，他又喜好读书，因此让贾谊做他的老师。
文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊多次上疏，说诸侯有的拥有好几个郡，不合古时的制度，可以逐渐削弱他们的势力。文帝不肯听从。
几年之后，梁怀王骑马，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作老师没有尽到责任，很伤心，哭了一年多，也死了。贾谊死时年仅三十三岁。后来孝文帝去世，孝武帝继位，提拔贾谊的两个孙子任郡守，其中贾嘉最好学，继承了贾谊的家学传统，和我有过书信往来。到孝昭帝时，他位列九卿。
太史公说：当我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等赋时，为其情志所悲伤。到了长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不落泪，追怀他的为人。后来我读了贾谊祭悼屈原的文章，又怪屈原，以他那样的才华，若去游说诸侯，哪个国家会不接纳他呢？却把自己弄到这般地步。读了贾谊的《鸟赋》，作品中把生与死同等看待，把在朝与在野都看得很淡薄，我又感到茫然若失了。
