佛语有云：万恶皆由贪字来。由此可见，贪念是我们人生中最大的障碍，不可否认，一个贪字足以使人泯灭良知，而一旦我们的良知被其蒙蔽，便会丢弃我们原本的淳朴，变成一个作恶多端之人。此时，人就如同一头野兽，既丧失了对是非善恶的判断力，也开始无视道德的约束力，只知道一味地不择手段，以获取自己所追求的一切。
常人很难做到根绝贪念，即使是我们心目中的大英雄后羿，也曾被贪念左右过。
后羿是一位有名的神射手，他不但练就了一身百步穿杨的好本领，而且，立射、跪射、骑射都样样精通，还箭无虚发，箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。于是，人们争相传颂他高超的射技，而对他本人也非常敬佩。当时的夏王，也从自己左右大臣的嘴里，听说了这位神射手的本领，并亲眼目睹过后羿的表演，因此，夏王十分欣赏他的功夫。
这一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里，找了个开阔的地带，好让他射箭。
随后，夏王便叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，并用手指着箭靶说：“今天请先生来，是想请你展示一下自己精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在，就请先生开始吧！”
后羿听了夏王的话以后，便一言不发，但面色却变得凝重起来。只见他迈着沉重的脚步，慢慢走到离箭靶一百步的地方，然后，才取出一支箭搭上弓弦、摆好姿势、拉开弓、准备瞄准，这整个过程，显得比以往严肃了不少。一想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿，呼吸开始变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，并且，瞄了好几次，都没有把箭射出去。
最后，后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方，看到这样的结果，后羿的脸色一下子全白了。紧接着，他再次弯弓搭箭，但精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱，后来，无奈的后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。
而看见这个过程的夏王，在自己失望的同时，却掩饰不住心头的疑惑，于是，就问手下道：“这个神箭手后羿，平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是，今天他射出的成绩，却直接关系到他的切身利益，这叫他怎能静下心来充分施展自己的技术呢？看来，一个人只有真正把赏罚置之度外时，才能成为当之无愧的神箭手啊！”
听完手下的解释后，夏王点了点说，原来如此啊！
庄子曾例举过三种人格：“至人无己，神人无功，圣人无名。”他认为圣人只能做到不求名，但还有追求功利的念头；神人做到了不求功利，但还没有忘却自身；只有至人没有一丝一毫的私心杂念，达到了一种无己忘我的境界。唯有具备这种纯净的心态，才能完全按照事物本来的面貌去认识事物，才能将错误降到最低，进而避免给社会造成伤害。
其实，这也是道家思想的精髓，即反对刻意有为、无是生非，要求我们摒弃一切从自身利益出发的妄念，顺其自然，返璞归真。
的确，贪念对于我们是有害的，它足以使刚毅的正气消失殆尽，化为柔弱无主的一缕青烟；它足以使明理的智慧被蒙蔽、阻塞，而成为一个昏庸无能的人；它足以使一颗原本仁慈之心，转变为残酷、凶暴的心；甚至连纯洁无染的思想，也将因为贪念而越发邪恶，人品也因此染上污点，坏了一生修得的人格！因此，生活中的我们，应注重修养心性，以求洁净自己的内心，留一份淳朴于后世。
生活在物欲横流中的我们，人生就像在痛苦与无奈、欲望与失望之间来回摇晃的钟摆，永远都没有真正满足和真正幸福的那一天。而那些欲望最多的人，不但活得痛苦而无助，而且，还活得既不自在也不轻松，不仅如此，在贪欲指使之下，他们往往什么都做得出来，为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，他们会排除异己，不择手段，无所不用其极。
大千世界，有着千万种诱惑，如果我们什么都想要，便会拖垮自己，俗语有云“无欲则刚”。因此，适时的抑制欲望，才是人生最宝贵的经验，它能使我们在障眼的迷雾中辨明方向，勇往直前；能使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。只要我们看淡权力地位，放弃诸多诱惑，就能让自己的人生如同苍松翠柏一般，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折！
人生在世，难免会产生诸多苦恼。然而，很多时候，那些所谓的烦恼，却都是源自于我们个人的不满足，当我们从私欲中解脱出来时，就会发现，许多所谓的痛苦，都不过是由于自己私欲难填，而杜撰出来的罢了。因此，当我们在面对生活时，应该尽量保持一颗寡欲之心，唯有如此，我们才能找回自己曾经遗失的淳朴。
追求一份豁达的心境
【道家箴言】
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
--《道德经·第八十一章》
在生活中，也许，我们已经习惯了凡事都与别人争抢一番，然而，争抢的后果，却常常都不尽如人意，不但没有抢到东西，反而还受了一肚子的气，使得原本可以高兴的一天，变成了最郁闷的一天。其实，何必要与人相争呢？不防大方点让给别人，如果我们让了一次、两次，那么第三次，别人也一定会让给我们的，如此一来，不但能得到东西，还能让大家都更快乐！
对于明争暗斗，战国时期的燕昭王，便深知其中的玄妙。
燕国攻打齐国，当齐国的大部分地区，都已经被燕军占领时，唯有莒和即墨这两座城市，尚未攻下。于是，燕国大将乐毅集中了右军和前军，前去围攻莒城，并且，还集中了左军和后军包围了即墨。
然而，自乐毅围攻两城时起，已经用了一年多的时间，却迟迟都没能攻克这两座城池。于是，便下令解除围城之兵，后退到城外九里处扎下营垒，并号令全军说：“城中的百姓出来不要抓捕，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的百姓。”
就这样过了三年，两城依然还是没有攻下来。
就在这时，有人在燕昭王面前进谗言说：“乐毅智谋过人，前些时候在进攻齐国时，一口气便攻克了敌人七十余座城池。现在，仅剩下两座城未被攻下，我看，并不是乐毅没有能力拔除这两座城池，他之所以三年不去攻取，是因为他想倚仗自己的兵威，来收服齐国的人心，以利于自己面南称王而已。”
“现如今齐国人心已服，他之所以至今还不行动，是因为自己的妻子、儿子都还在燕国。再说，齐国的美女众多，他早晚是会忘掉自己妻子的，因此，大王还是早做防备的好啊！”
燕昭王听罢此言，便下令准备一场盛大的酒宴。在宴会上，燕昭王拉出进谗言的人斥责道：“我在全国范围内以礼义对待贤明之士，并非只为了多占有一些土地，留给自己的子孙。先王不幸遇到了缺少德行的继承人，不能完成大业，致使国内人民不愿意顺从，因此，无道的齐国才能趁着我们国家混乱之际，得以残害先王。我即位后，对齐国痛恨入骨，所以才广泛延请群臣，对外招揽宾客，以求报仇。如果有人能助我成功，我愿意同他共享燕国大权。
“如今，乐毅先生为我打败齐国，铲平了齐国的宗庙，报了旧仇，齐国原本就应该归乐毅先生所有，而不是燕国应该得到的。乐毅先生如果能够拥有齐国，与燕一起成为平等的国家，结成友好邻邦，共同抵御各国的侵犯，这正是燕国的福气，和我的心愿啊！你怎么敢对我说这些谗言呢！”
于是，燕昭王将进谗言者当场处死。随后，又赐给乐毅的妻子以王后服饰，赐给乐毅的儿子以王子服饰，并配备了车驾乘马以及上百辆的马车，还派当朝宰相奉送到乐毅那里，立乐毅为齐王。对于这件事，乐毅非常惶恐，坚决推辞不受，不但一再拜谢，而且，还写下了誓言，表示要以死报效燕王。
从此以后，齐国人都非常敬佩燕王的德义，诸侯各国得知此事后，也因敬畏他的人品，而没有人再来攻打燕国。
老子曾说过这样一句话：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”其意思是说，自然规律是造福万物，而不加伤害；圣人的道是为了世人，而不与世人相争。其实，老子这句话的潜台词是，只要我们不与世人相争，那么，我们就可以成为圣人了。由此可见，老子并不赞成纷争，而提倡追求一份豁达的心境。
俗语常云：人生如歌，岁月如梦。很显然，我们的人生是短暂的，然而，在这短暂的一生之中，有人活得郁郁寡欢，却有人活得洒脱不羁，究其原因，关键就在于其心境是否能豁达开朗。不可否认，在我们的生活中，倘若有了争斗，便必然无法获得快乐，所以，我们快乐与否，都应该取决于自己的心境—生活也是因为我们有了一颗快乐的心，才会变得越来越美好。
因此，在滚滚红尘中打滚的我们，应该尽量保持一颗豁达之心。我们不妨试着想一想，初来人世间的我们都两手空手，原本就不曾拥有任何东西，而在人间短暂的停留期间，我们所拥有的一切，则都是上天的恩赐，如果失去了，也不过是减少了所得，又何必与别人争个你死我活呢？如果我们拥有了这种心态，那么，必然能少一点疲惫，多一些轻松；少一些纷争，多一点快乐了。
其实，这世间的很多事，本身并无所谓的好坏之分，只是我们的那颗心，一直在左右着自己。只要我们能始终追求一份豁达的心境，便自然能成为一个好人，一个快乐之人。豁达，是一种超脱的人生境界，有了豁达的心境，我们便可以包容他人，自然，也能够获得别人的包容。因此，当我们面对任何一件事时，重要的是应该学会如何保持乐观豁达的心境！
人生，不要超过这个度
【道家箴言】
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
--《道德经·第九章》
“度”，是一定事物保持自己质和量的限度，是与事物的质相统一的限量，任何事情一旦超出了这个范围，性质就会发生变化。毋庸置疑，我们都生活在这个“度”之中。也许，在度的一边阳光明媚，但在它的另一边却闪电雷鸣，所以，我们无论偏向哪一边，都会因其性质的改变，而承受相应的惩罚。春秋时期，一代相才文种便因过度信任越王，而惨遭杀害。
灭吴之后，越王勾践进入吴国，在吴王的文台上举行盛大的酒宴，以庆贺胜利。此时，文种上前献辞称颂说：“皇天佑助，我王受福。良臣共谋，我王之德。先君显灵，辅君成事。君不忘臣，臣尽其能。功配上天，德不可掩。举酒祝君，万福无疆！”越王听了这一番颂辞，却默默无言。
过了一会儿，文种再上祝辞说：“我王仁贤，怀道抱德，灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。”越王仍然面无喜色。这时，范蠡已看出勾践这个人，只可共患难，而不可共荣乐，他不惜群臣之死，以成就自己的功业，却不愿封赏功臣，他面有忧色而不乐。于是，范蠡已经暗下决心，要离越而去。
当勾践从吴返越，又北上争霸中原，意得志满，凯旋而归之后，范蠡便劝文种说：“现在已是离开越王的时候了，否则必有杀身之祸。”但文种却不以为然，无奈之下，范蠡便写信给文种说：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失其正道，大概只有贤人才能做到吧。蠡虽才能低下，却还能明白进退之道。
“飞鸟已尽，良弓当藏；狡兔已死，良犬当烹。越王的为人，脖子长而嘴如鸟喙，目如鹰视，行步如狼，可与共患难，不可与处荣乐；可与历危，不可与处安。您如不忍离去，必为所害！”范蠡就带着西施，两个人乘着一条船，飘然而去，引身而退。但文种始终不相信越王会加害于己，始终都没有离去。
