昆山玉碎凤凰叫——王国维和《人间词话》（代序）
方天化
清末民初，一代国学大师王国维总结上千年的中国词艺术，融汇中西文化哲学，站在历史的高点，写出了经典名著《人间词话》，将中国的文艺评论推向了一个新的高峰。
《人间词话》不仅是一部词评，也是一部融史家之严谨与诗人之才情于一炉的文艺论著：其所表述的中国文化精神，点评的词赋艺术境界，思想之高妙，阐发之透彻，语言之凝练优美，都远远超出了前人同类著作的水平。
王国维在《人间词话》中首创“境界”说，认为“境界”可以涵括“兴趣”、“神韵”。他认为：“有境界则自成高格，自有名句”，艺术创作须“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。此两句，对中国艺术形质的把握，可谓一语破的。
中国传统文化精髓在于参玄悟道，天人合一。王国维讲“无我之境”、“隔与不隔”，实则借用佛家禅语来表明自己的艺术观。“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明），王国维举为“无我”之名句，其实非为无“我”，只是“我”之淡然、宁静、已达与物同化之境，故为无我。再如“平畴交远风，良苗也怀新”（陶渊明），虽为非我，却正体现出“我”之清新、悠雅。这种观点，在中国古代文论中有悠远传统，庄子、严羽等人均有所阐述，只是未能如王国维之透彻。
艺术贵在借景抒情，弦外有音。王国维谈艺术讲“境界”、“无我”、“不隔”，正是讲以“不隔”的艺术手法，写天机妙发、物我一体的禅悟之境。禅悟之境，也即是真善美的极致。故王国维倡扬词写“真感情”，露人性与自然的生气，只有这样，才会有美的律动。他引严羽的《沧浪诗话》说：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”悟境入词，无相无我，空灵明澈，意在言外。
自然之勃勃生机，透出欢悦之禅悟之境，乃中国艺术之亘远追求。齐白石的花鸟画，洋溢的盎然天机；陈子庄的山水画，流露的生活气息，其作为中国画之极品，充分印证了王国维的“境界”说与“生气”论。
中国文化有一种“阴柔”的特质，倪云林之山水图枯寂空旷，柳永、周邦彦之词哀婉柔靡，状女性之纤丽病态，此实乃中国人文精神之一大痼疾。虽有边塞诗之雄壮，苏、辛词之豪放，也未能掩盖“阴柔”的主要气质。王国维论词重境界、格调、气象、神韵，尚发自真情，抒写自然，能入能出，能收能放，阐释了澄明、博大、丰厚、真实的艺术境界。
天清一九九四年八月于蓉
说明：本文是作者方天化先生在1994年以“天清”为笔名给再版的《人间词话》（四川大学出版社1995年8月出版）所作的序。
