孔子认真读完铭文，感触很深，他回头对跟随他的人说：弟子们要牢记啊！这些话实在而中肯，合情而又可信！随后孔子引用《诗》上的话：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”并且说：“行事如此，岂以口过患哉！”如果像这样为人处世，难道还会因为说话招来灾祸吗？
孔子的话不正与《艮卦》中的“艮其辅，言有序，悔亡”相通吗？
要知道，“否”字由“不”和“口”所组成，也就是说“病从口入，祸从口出”。我们要从饮食上多加注意，不要吃不该吃的东西，喝不该喝的东西，这样会造成消化不良，阻塞不通；与人相处，我们更要注意，不该说的话不要说，以防祸从口出。
明朝大将夏充彝在《幸存录》中记载：一天，有五个人在某旅店里一起饮酒谈话。席间，一个姓徐的术士说魏忠贤作恶多端，不久肯定会倒台。另外四人有的沉默，有的害怕，有的劝他说话要慎重，不然会招来灾祸。谁知那位姓徐的术士反而更大声说：“魏忠贤虽然专横，但他总不能把我剥皮，我怕什么！”夜里，众人熟睡，忽然门被推开，闯进来几个人，把那位说大话的徐术士逮走了。不一会儿，又把一同饮酒的另外四个人带到一处衙门，他们看到姓徐的术士一丝不挂地躺在那里，手脚都被钉在门板上。魏忠贤高坐堂上，对这四个人说：“这位说我不能剥他的皮，今天不妨试一试。”就命令手下人取来熔化的沥青浇在那人身上，过一会儿沥青冷却凝固，用锤子敲打，只见沥青和人皮一齐脱掉，形成一副完整的人的皮壳。见此状，那四个人吓得半死。最后，魏忠贤赏给他们每人五两银子压惊，把他们放走了。
这里姑且不说魏忠贤有多么惨无人道，单就个人立身处世之道而言，口无遮拦，随意乱说话，管不住自己的嘴巴，很容易给自己带来意想不到的麻烦，甚至会招致杀身之祸。“雄辩是银，沉默是金”，就是告诫人们不要不知节制任意发表意见。
就涉世之初的年轻人而言，尤其应该注意谨言慎行。现实生活中，常常会出现一句话没说好，你和对方的关系就由亲变疏了，甚至多年的朋友就断交了；一句话不投机，领导从此再也不给你任何好的工作机会了。因此，为了避免说错话，在你说话之前，都该先想想自己想说什么，该不该说，对方听了之后会有什么反应。很多人心直口快，说话时不经大脑，根本不去考虑自己尖锐的言词是否会给对方造成伤害，也不去估量自己可能会为此将付出沉重甚至惨痛的代价。
教皇约翰?保罗二世每次亮相都会吸引如潮的教民，而他身上那做工考究的长袍更令他气度不凡。据说，约翰?保罗二世拥有20多件这样的长袍，它们都出自大名鼎鼎的教皇御用裁缝拉涅罗?曼奇内利之手。由于曼奇内利手艺高超，为人谦恭严谨，所以颇受教皇和红衣主教们的青睐。
1995年，曼奇内利被教皇正式任命为御用裁缝。与新被任命的红衣主教们相比，他与教皇更熟。他常被召到教皇的私人寓所为其量体裁衣，而耶稣圣像所穿的黑袍也是出自他的巧手。
不过，曼奇内利却并没有因为认识众多的宗教名人而扬扬自得，相反，他总是对主教们彬彬有礼。尽管曼奇内利忙得不可开交，不过对待这些特殊的顾客，他仍然保持着应有的尊敬，为主教们量体前，他照例要亲吻他们的戒指，与主教们交谈，用词上更是委婉谦恭。
谈到多年来的心得，他认为自己能够发现客人体形上的不足，并想办法为他们弥补。比如，为一个略微驼背的人设计长袍，衣服的后襟就要稍长，前襟稍短，这样可令穿衣人看起来更挺拔。尽管这个穿衣人似乎是教皇本人，但曼奇内利拒绝证实。他守口如瓶，从不透露任何有关教皇和红衣主教的事情，绝不把听来的主教们的议论透露给外界。即使是教皇一件白色长袍的价钱以及制作细节，也无法从他嘴里套出来。正是他的这种谨言慎行使他赢得了教皇和主教们长久的信赖。
曼奇内利谨言慎行，才能善始善终，并获得长久的良好声誉。有些人可能是非常爱说的人，有些人还带有夸大、吹嘘的成分，甚至引起周围人的反感。在说话时一定要注意，言多必失，不该说的话不要说，以免引起不必要的麻烦。平时保持慎言、慎行，一旦出大事，不会殃及自己，就不会有后悔的事。
言语是不可缺少的交流感情、沟通思想的工具，也是一门艺术。善于说话，小则可以拉近人们之间的距离，大则可以兴邦救国。为此，我国古代就有“一言可以兴邦，一言可以丧邦”的说法。
朱自清说：“说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”说话并不见得比写文章容易，文章写完了觉得不合适还可以修改，而一句话说出来了，想要收回就难了。正所谓“说出去的话，泼出去的水”。
有些人为了显示自己博学多才，即使对于自己一知半解的事，也喜欢滔滔不绝地说个没完。这种舌烂莲花的功夫时间长了也会招人厌恶，别人对自己原本仅存的一点点好感，也会渐渐消失殆尽。还有些人喜欢无休止地辩白，以为过去的言行推脱责任。
孔子说：“君子敏于行而讷于言。”津津乐道口舌之欲，真的不是一件好事。
噬嗑卦：遵纪守法，坚守人际交往底线
《噬嗑卦》卦辞：“噬嗑：亨，利用狱。”意思是：噬磕卦象征咬合，亨通无阻，有利于明刑法，正法令。
以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇；六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个人进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。
从监狱的角度来分析卦形，初九和上九，好像厚实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像软弱的犯人，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。
《象》这样解释本卦：“雷电，噬磕；先王以明罚赤法。”
《象》指出：噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
换一个角度讲，这是告诉人们要遵守法则，任何违犯者都要接受惩罚，甚至会走进牢狱。当然，从某种意义上说，每个人都同时是自己的法官、刑法执行人和监狱看守人，要管理好自己。
我们应该自觉用法纪来约束自己的行为，对违纪之行、“越轨”之事，不想干、不愿为，从而保持人格气节，创造美好人生。只有这样，才能明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。
当处在复杂的关系中，处于不利的形势之中，我们需要保持头脑冷静，明察形势，不为眼前小利所诱，不发非分之财，遵守法纪，不得触犯刑律。
这其实就是一个做人底线的问题。所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线应该是积极、健康的，道德的底线应该是诚实、善良的，法律的底线应该是奉公、遵纪守法的。守住做人底线，就是确保自己的言行在道德、法律与自己心理的范围内进行。底线是为人处世的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的根本。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，就容易走向违法或犯罪，不仅危害到别人，自己也将受到惩罚。
刘备讲：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都面临着各种各样的诱惑。你是声名远播的官员也好，是默默无闻的百姓也罢，没有人敢担保你永远能抗拒诱惑。
孔子说：“人在老年，戒之在得。”其实，人的一生都在想得，得权力，得金钱，得美女，得名声。这些东西诱惑之大，戒除之难，使得一些人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。
西方有这样一个故事：
由于警察追捕太紧，一名走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要求此人马上离开，否则立刻报警。
“我可以给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！”
“那么50万呢？”走私犯忍痛增加筹码。
牧师依然拒绝。
“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，把那人推到门外，说道：“你快给我滚出去！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”
这个故事意味深长。牧师尽管离上帝最近，可牧师也是人，也有“欲望”，只不过他给自己的道德定的底价比一般人要高而已。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了已经蠢蠢欲动的欲念，在巨大的诱惑面前勇敢地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。
在有些人看来，守住底线似乎并不难。不幸的是，高调之下，往往底线难守。做人怎样，往往与学问、地位的关系不大。俗话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”现实生活中，很多目不识丁的老百姓，做人未必比满腹经纶、张口之乎者也者差；很多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。
噬嗑，意为上下颚咬合、咀嚼，合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。噬嗑卦下震上离，象征口里有物，且是不吉不顺之物，必要一口咬碎毁灭才行。
这启示我们在人际交往中，要通过果敢的行动来克服障碍，包括克服内心的私欲和非法之念，坚守正道，以取得最后的成功。
人际关系中经常充满了功利主义、尔虞我诈、居高临下、自私自利、相互利用等丑陋的东西，一些人变得冷酷无情、自高自大，就会把人际关系变成他们谋取私利的工具。
任何人在人际交往中，首先的底线就是要讲原则，要遵纪守法，这是保持人际关系健康发展的前提。为朋友两肋插刀、防于情面触犯法律底线、违法交易等行为，最终是要尝到苦果的。
人有才华，本应该是一件好事，如果恃才傲物，目中无人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可以说是才华横溢，智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至其子孙后代们都发出了“我到坟前愧姓秦”的感慨。历史上的奸佞贪邪，他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于泼皮牛二之流。
古人云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。要想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一生，只有做到在任何情况下都能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看起来不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗进取心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。要不然，将会走向反面，饮恨终生。
天堂和地狱之间相距其实并不遥远，它有时只在我们的一念之间。
中孚卦：言而有信，才能一呼百应
