这都是告诫我们：切断与小人的关系，才会得到君子的信任；应该亲近正直的君子，而远离善于钻营、溜须拍马的小人，忍住自己喜欢受恭维的心态；“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的；随从于比自己更强的人，或是刚直的大丈夫，不但能给你带来安全感，还会给你很多帮助，更有助于你的成功。
不可否认，爱听好听的话是人的本性，但同时也是人性的弱点。阿谀奉承之人正是看透了人性的这一弱点。那些阿谀奉承的人，往往都是心口不一的人，他们的甜言蜜语、巧言令色中都包藏着不可告人的目的。而且阿谀奉承之人多半是捏造是非、挑拨离间之人，正所谓“说人是非者，便是是非人”。一旦满足了他们的欲望，他们便会忘恩负义，这些人在有甜头的时候钩住你，一旦没有了油水，就会毫不犹豫地离开你，甚者背后给你一刀。
因此，当有人只会挑顺耳的话亲近我们的时候，我们应当保持清醒的头脑，分辨哪些是实事求是的客观评价之词，而哪些又是为达到某种目的而说的溜须拍马之语；在说人是非的话语中，哪些是确有此事，而哪些内容完全是凭空捏造、子虚乌有、挑拨离间的。
说起阿谀奉承、巧言令色，就不得不提到唐玄宗重用的两个奸相：李林甫和杨国忠。
李林甫是唐朝皇族，他不学无术，恐怕连自己的名字都不会写，品行又极差。但是，他依靠门第关系和工于心计、善于奉承的手段，由皇帝身边的侍卫小官，迅速攀上宰相的职位。
《新唐书》说：“林甫特以便佞，故得大任。”“便佞”者，巧言令色、阿谀逢迎也。李林甫是中国历史上著名的“口蜜腹剑”的人物，这样的人非常符合后期唐玄宗的口味。
在唐玄宗看来，李林甫善解人意，不跟自己唱反调，用起来很顺手。这是李林甫长期受到宠信、身居相位长达19年的重要原因。
李林甫的“便佞”手段非常高明，他“深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，称旨，上悦之”。意思是说，他每次上奏，玄宗都很满意，原来他早通过宦官和妃嫔，把玄宗的心思摸得一清二楚了。
李林甫当上宰相后，首先将谏官的嘴巴封住。他对谏官们说：“你们不要乱说话，你们没看到那些仪仗马吗？它们吃得很好，但只要一鸣叫，就要被淘汰，后悔也来不及了。”李林甫将言路堵塞，使唐玄宗有眼不能视，有耳不能听，变得越来越昏聩。
在李林甫当政时期，贤臣良吏无立足之地，而贪官奸佞非常猖獗。更可怕的是，他为了防止有能力、有名望的大臣“出将入相”，动摇他的地位，建议玄宗：从今以后，节度使要用寒族、“蕃人”，从而导致安禄山的坐大及后来的“安史之乱”。
唐玄宗重用的另一个宰相是杨国忠。杨国忠是杨贵妃的亲族兄弟，他也是不学无术，行为不端，巧言令色，吃喝嫖赌无所不为。
杨国忠也是一个“便佞”之人。《新唐书》说他“又便佞，专徇帝嗜欲，不顾天下成败”。《旧唐书》说：“上春秋高，意有所爱恶，国忠探知其情，动契所欲。”
杨国忠通过杨贵妃掌握了玄宗的心理和好恶，投其所好，很快得到玄宗的宠信。后来杨国忠以待御史升到正宰相，身兼四十余职。随着地位的升迁，杨国忠在生活上也变得极为奢侈腐化。
尽管朝中大臣都非常憎恶杨国忠，但唐玄宗充耳不闻。国人皆曰可杀的人，他偏认为可爱、可信、可用。
安禄山在朝中对老谋深算的李林甫十分害怕，而对杨国忠则根本瞧不起。杨国忠接替宰相后，看到不能制伏安禄山，便经常向玄宗说安禄山有谋反的野心和迹象，想借玄宗之手除掉安禄山。他与安禄山的矛盾的激化，再加上他当政期间，奸佞当道，贿赂公行，政治腐败，民怨沸腾，终于使安禄山发动了以讨杨国忠为名，行夺取江山之实的叛乱。
唐玄宗重用阿谀奉承、不学无术的李林甫和杨国忠，最终引发安史之乱，坏了唐朝的大好河山，使得唐朝由盛转衰，不得不喝下自己酿成的苦酒。
因此，我们必须认清那些善于阿谀奉承、巧言令色的小人，并坚决地加以摒弃，让他们完全没有“用武之地”。这就要求我们既要加强自身的道德修养，又要提高洞察力，对溜须拍马、阿谀奉承之徒做到心中有数，并远离他们。在现代职场中也是这样，如果你是一个单位的领导，一定要注意这一点。许多时候都是这样的，只要领导亲近小人，听信小人谗言，就会对正直的人不利，其中的一部分就会离他而去。
某省城某机关的张局长有个贴心秘书，整天忙前忙后的，起草了不少文件，提了许多有益的建议，帮他处理了一些棘手的难题，所以张局长本来是非常器重和赏识这位秘书的。然而突然有一天，一位基层干部向张局长说这位秘书打着他的旗号在基层耀武扬威，要这要那，并拿出基层同志的举报信让张局长看。张局长信以为真，几天后便把这位秘书彻底下放基层。这位秘书向张局长打电话、写信说明情况，张局长始终不信他说的。一年后，基层那位给张局长秘书下套的干部，犯了事被“双规”，这时他供出了这件事情的原委，原来是张局长身边的副职指使他干的。当张局长知道时，自己已经退居二线、无权无势了。他觉得很对不住他这位秘书，便亲自上门谢罪。
作为领导，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先要切断与小人的关系，或解除小人的职务，让有能力的人代替。这样，才会重新得到下属或同事的信任，才会使工作顺利开展。
困卦：失道寡助，不要落得个孤家寡人的下场
《困卦》九五爻辞：“劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。”意思是：若是用割鼻子、剁脚的酷刑来治理天下，就会困穷在至尊之位；后来又走出困境，这是因为虔诚地祭祀了神灵。
《象》这样分析本爻：“‘劓刖’，志未得也；‘乃徐有说’，以中直也；‘利用祭祀’，受福也。”这里指出，“用割鼻子、剁脚的酷刑治理天下”，表明最高的领导者如果不体恤下级，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人、众叛亲离的结果。“慢慢地又会走出困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“走出困境，是因为虔诚地祭祀神灵”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。
《困卦》九五这一爻处于困卦的君主之位，君王之困在于言路闭塞、上下不通，若施暴政，更会众叛亲离。守正持中，心地纯正，才能走出困境。
一个单位的领导人，由于自己的妄自尊大，把下级的忠言看成恶语，从而是非不分，引起别人的不满。由于自己对下级过于严厉，别人不敢给你提意见，都躲着你走，自然不能跟你志同道合。这个时候，你要转变自己的做法，采取怀柔策略，笼络人心，这样才可能走出困境。
战国时齐国代宰相田婴，因齐宣王不喜欢他，想在自己的封地薛地筑城，发展私家势力，以防不测。人们纷纷劝阻。田婴很生气，下令不允许任何人进言。
这时，有一个人请求只说三个字，多一个字，宁肯杀头。田婴觉得很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：“海大鱼。”说完转身就要跑。田婴说：“你这话外有话吧？”那人说：“我可不想被砍脑袋，不能再说了。”田婴说：“没关系，恕你无罪，说吧。”那人说：“您不知道海里的大鱼吗？渔网捞不住它，鱼钩也钩不住它，可它一旦被冲荡出水面，就成了蝼蚁的口中之食。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。您在齐国，如同鱼在水中。有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。”田婴听罢，深以为是，说：“你说得很对。”于是，他停止了在薛地筑城的做法。
齐国谋士的意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握在自己手中。以齐国为依托，就是不喜欢他的齐宣王也不能把他怎么样。反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。俗语说：“龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡。”就是这个道理。
如果把领导者比作汪洋大海中的“大鱼”，把员工比作汪洋大海中的“水”，那么，脱离了员工，领导者这条“大鱼”，同样会成为蚂蚁的口中之食，变成孤家寡人，任人宰割。
被誉为美国汽车大王的亨利?福特之孙福特三世，在其事业发展的最高峰的时候，变得刚愎自用，嫉贤妒能，一旦觉得某位下属“威高震主”，就不顾一切将其解雇，哪怕此人曾经为公司的发展立下过汗马功劳。正是这一套做法使得福特汽车公司威风扫地。到最后，已经63岁的福特三世不得不辞去福特汽车公司董事局主席的职务，把掌管了35年的经营大权拱手让给外人，彻底宣告“万年福特王朝”的结束。
作为领导者，最大的优势就是密切联系群众，最大的危险则是脱离群众。领导者要想站得高，看得远，取得事业的成功，就必须深入群众，赢得下属的支持，如此才能如鱼得水，有更大的作为。然而，可悲的是，现实当中还是有许多领导者重蹈前辈的覆辙，他们看重的只是个人的名利，而不是集体的利益。占据领导岗位一段时间后，便变得刚愎自用，嫉贤妒能，党同伐异，大搞形式主义、官僚主义，一副老子天下第一的派头，动不动就以待岗、下岗相威胁，凡是看不顺眼的都赶走，使领导者与员工的矛盾不断激化。这种领导忽视员工的力量，得志后更猖狂，由官僚走向极端的自私，向思想道德品质败坏迈进；而下面的员工感到越来越不公平，由不满到敌对，甚至仇视。如果问题屡屡得不到解决，一旦员工心灵发生严重的扭曲，就有可能出现可怕的报复行为。如此循环，一条不和谐的幽灵在单位或部门游荡，游荡得越久，祸患就越多。
一个上级领导，如果不能坚守正道，自以为了不起，高高在上，摆派头，搞特权，对下属不知道体恤、关怀、安抚，仅靠罚款、严责来实施管理，必然失去员工的支持，他的领导地位必然不能长久。
而那些真正精明的领导者，他们不太看重个人的头衔，而把更多的精力投入到善待、关心、爱护下属之上，从而争取到群众的支持，组成一个高效的团队。一句话，他们是用心去领导和影响员工，这样促使领导者和员工不断成长、发展、学习，从而把事业不断推向高峰。
所谓“得道多助，宽则得众”，作为领导者，必须懂得“以民为本”的道理。只有融入普通民众之中，舍得吃亏，薄己厚人，处处为他人着想，人际关系才能处理得十分和谐，才能赢得民众的支持，有利于事业的成功。
遁卦：功高盖主切记见好就收
《遁卦》九五爻辞：“嘉遁，贞吉。”意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。通俗地讲，也就是见好就收，没有不利的，不要去迟疑了。
这告诉我们：要懂得善观形势，见好就收，适可而止。选择最好的时机，把一切都安排就绪，没有什么好牵挂的了，及时退避，可获吉祥。要知道，是该自己选择退避的时候了。
古人云：“功成身退，为天之道；知进而知退，为乾之亢。”功成名就之后就应急流勇退，这才符合自然规律。对于功名利禄，明智之人忍耐住对权力的渴望，在事业成功之时，全身而退。这方面最著名的历史典范有范蠡、张良。
所谓“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡；狡兔死，走狗烹”，这是根据无数历史人物的经验总结出来的名言。从古到今，与人共事多是“可与共患难，不可共安乐”。患难时，别人能任用贤能，以图恢复与发展功业，而安乐时，则会担心身边人谋夺其位，侵占其产。所以，如果你功高盖主，也无志于夺其权位，就应急流勇退，这才是上上之策。
我们来看看为刘邦打下天下、居功至伟的“汉初三杰”萧何、张良、韩信不同的结果就知道了。
对于萧何、张良、韩信三人，刘邦的评价精确而深刻。有一次，在酒席宴上，刘邦问群臣为什么他自己能得到天下，而比自己势力大得多的项羽却失去天下。群臣的对答都没有说到点子上。刘邦笑了笑说：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
