问：是生还是死？
答：生命是自然的一种恩赐和惩罚，于是就出现了生的欣喜和死的悲哀。人类无法躲避这样的自然选择，这是人生中必须的经历。但是，如何“生”和“死”的意义是自然界无法干预的，它只是提供人类生活的开始与结束。
人生不是“你”我”他”不能刻录、无法复制。走过就是拥有，穿越人生的某个领域就是人生的问题。
——编者语
死，很无奈
斯芬克司之谜依旧摆在人类眼前，死亡的困扰永远是人生问题中之最，任何思考都会显得无力。西哲史上对死亡的哲学思考大致经历了“死亡的惊恐”死亡的美好”死亡的冷淡”死亡的简单”四个不同的阶段。
“死亡的惊恐”古希腊、罗马的死亡观产生后，人类开始用自然的眼光审视死亡和死亡本性，并提出了对死亡恐惧进行心理治疗的诸种方法。
“死亡的美好”人类不再用自然的眼光而是用宗教的或神的眼光看待死亡，把对天国生活的渴望转嫁到对死亡的渴望上。
“死亡的冷淡”人类不再用神的眼光而开始用人的眼光理性地看待死亡，断言“自由人的智慧不是默思死而是默思生”斯宾诺莎)，但采用的是形而上学的思维模式，把死亡看作与人生毫无关系的自然事件，因而对死亡采取极端漠视的态度。就这三阶段而言，生与死，在与不在，在西方哲人那里一直是处在截然不同、不可两立而存的模式之中，生与死彼此无关，生就是生，死就是死，在就是在，不在就是不在。他们都是以死亡的不可经验性作为论证生与死、在与不在的二元分离的论据，其内在的心态也是对死亡的恐惧与回避，尽管这种回避较之中国儒道要深刻得多、机智得多，毕竟智慧的回避并不因智慧的外衣而改变其内在的性质。
“死亡的简单”叔本华、尼采们出现了，他们斥责漠视和回避死亡为“自我”的失落和沉沦，要求简单地面对死亡，重新体认死亡的意义，思考人生和筹划人生。而真正从形而上学层次上系统地揭示生与死、存在与不存在的关系的哲人是海德格尔，他力图以一种强烈地凸现着生命意识的死亡观体现自古希腊、罗马以来哲学家们力图达到然而却始终没有达到的人生智慧。
人生是痛苦的，而痛苦就是人生的归宿，叔本华就是这样阐述人生的。他说：人生痛苦的根源在于个人意志。人生在整个根性上便已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状况。人生是在痛苦和无聊之间如钟摆一样来回摆动着。所以，他提倡一种无欲的生活，在艺术创作和思想升华中寻找突围的缺口。而他的死亡哲学也不是提倡人们渴望死亡，而是去努力改变生活，来实现无欲无我的超俗境界。
以尼采来看，议论死亡就是考虑生存，有什么样的死就会有什么样的生。所以，他高喊“成就之死”成就之死”就是成就一生。他提倡超人的生活。在有死的人生中创造出无限的东西。他还向往“酒神”的生活，据说古希腊的酒神迪奥尼索斯有着强大的生命力，而尼采就是想追求乐观、迷狂的人生。
在生中探死
我们太爱关注死亡了，以至于我们很多时间把生存给忘却了，当然这样活在生存里的忘却有点让人迷惑和盲目，人生也就失去了彩色光环的环绕。
只是因为个人的生存而生存，这样的生存不是人的生存，只有为了人类的生存而生存才是真正的人的生存；同样，对于个人的死而思索，这样的死必定是狭隘的、自私的、渺小的，唯有人类的命运而思考才是最伟大的思索。所以，对死亡的思考就是对人生问题的思考。
不能狂妄地说对海德格尔的理论有着完全的把握，也不能说对叔本华的高度有所理解。人生可以说掺杂了很多痛苦，生命就是很多磨难连接起来的一条线。而尼采却这样说：生命固然是痛苦的，但应该积极地接受和肯定生命，在痛苦中寻找生命的意义，当一个人陷入一件阴郁而责任极其重大的事情中，保持愉快的心情就决非微不足道的本领。人活着就应该在有死的生命中创造出无限的东西。从这一点上讲，人们感受到了人生中美丽的风景。没有人能阻挡死亡的脚步，而死亡也能给人生带来警示——珍爱生命，寻找有意义的人生。
死是对一个人人生的一次界定，而这一界定对于每个人来说都无能为力做出改变，连努力的机会都不会有；但在这界定之内，却是属于我们的人生，每个人都是自己人生的书写者。死是一种自然现象，如果能够正确地对待死，也就能把握好人生。
很多人总是认为死亡有着灰暗而又神秘的意义。也许是人们太在乎生而忽略了死的立场。世界就是这个样子，一个东西消灭另一个东西，让自己活，或者自己被消灭，别人活。我们所能感知的世界都是这样生存的，活物与石头也没什么区别。如果要把死亡带上太多的情感，死就会有着难以捉摸的神秘感。
其实，死是生活和生命的另一部分，是生命中特殊的表现形式。死亡时时刻刻存在并渗透于生命之中，死亡作为生命的起源和归宿，比生命更接近历史。甚至可以说死亡来自历史，又返回历史，它简直就是历史的同义词。每个人都无法逃避死亡，死亡是生命的一部分。
所以，生与死是人类与生俱来的一种生命现象。每个人的意识里都有死亡的本能。它与生本能相对应，构成人类心灵底层最重要的两种本能力量。
古今中外的著作家都对死亡表明了自己的态度。泰戈尔说：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。在他的笔下，死亡和生存一样美丽；莎士比亚也曾在《安东尼和克利奥佩特拉》中写道：死的震击似爱人的技巧，它是伤害者，也是被欲求者。对于死，他们不会在脆弱的心里存放太多的悲观，而是对于这一人类的活动给予美的色彩。
在人生的旅途上，死亡会牵及前进的脚步，桎梏思想的爆发。跨过去的才是真正的哲人。你举不出一个不谈论生死的哲学家。其实，死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。是一种形式的终结，又是另一种形式的开始。对于生死自若的人来说，想得最少的是死，不会因为生命的一次变化而默哀，而是对生发起声势浩大的进攻。
什么是生命
生命是“力”
力对于生命来说就像婴儿需要乳头那样强烈。每个人的生命都需要力因素的环绕，这样说也并非有悖于生命逻辑。而生活中一个人往往还需要具有很多能力，比如，运动能力、繁殖能力、生长发育能力、应激能力；如果生命出现了生的反面，那这些能力就不会再具有。有生命的骡子，它具有运动能力、生长发育能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力等；死了的骡子就不具这种能力。所以，每一种生物的能力因素在生与死中徘徊和游走。而在这些能力中，哪些能力是生物所能共有的呢？最准确的回答是生命。
生命在于运动
生命为什么要运动？
生命需要运动是个很显著的特征，同时也说明了生命具有这种运动的能量。所有的运动都是因为能量的作用，就像子弹在枪膛里静静地躺着，当人扣动扳机的时候，就会触动子弹里的弹药，弹药经过剧烈的变化就会产生巨大的能量，当动能作用在子弹头上的时候，就会促使子弹高速的运动。子弹的运动也是运动，只不过这是动能所引起的。所有运动的物体都是能量的作用，如果没有能量作用，我们会看到它会停止下来。所以，运动与能量有着密切的联系，是物体和能量的结合。
生命的运动也是能量作用在生命物质上，生命体就会展现出活跃的生命运动。受精卵也是生命中的一个个体，也是新生命的开始。受精卵诞生之日起，它就开始做生命运动，时时刻刻不停息地做着生命运动，呼吸和新陈代谢就是生命运动的表现，初始运动是分裂增生，逐渐分裂分化，不断的增多，遗传物质的信息表达出来分裂增生的规律，在这个规律的指导下一步一步地成熟，最后落地成为一个新生儿，然后继续成长，长大成人。生老病死就是生命的运动表现。生命能量一旦脱离生命体，人就会进入另一种状态——死亡。而尸体就是暂时不动的生命体，生命也就回归到大自然之中了。
生命是值得的
生命是值得的吗？其实，这一问题指向的人生有意义吗？当然，只要你愿意去努力，就会有意义。一个人如果只是为了单调地存活、虚无地跟着时光跑、吃喝玩乐，那么人生就不会出现精彩的场景。一旦把毕生的精力都投入到美好的生活和事业中去，那么我们就不会缺少生命中的激情。那么，到底是什么值得我们度过此生呢？至少这样的生活变得很有意义，高尚和自我的实现。
在此，我们把人生的意义分为四个部分：奉献、专心、协作、献身。可以说这四部分是生命可以为之付出的，美丽的人生需要它们的陪伴。
奉献就是自己所付出的。一般情况下，自己的付出与索取成正比例的。如果一个人只想着索取，而不付出，一味地追求自己的快乐和享受，那么，生命固然无味。如果我们幻想生命仅仅是为了满足我们的好奇心和空虚，生命就会变得非常平淡。换言之，自私的人害的是自己。一个人想要得到回报，就必须释放出能量，把生命点燃。
协作就是将自己与别人联合起来，能够给别人带来力量。人具有社会属性，要想在新时代里表现突出，就要学会协作，这样，不仅帮的是自己，还能给别人减轻困难的程度。通过协作，我们可以学到许多单打独斗所学不到的东西。乐观者必定懂得如何进行协作。不懂得集体协作的人就像荒野里的一只野狼，像个独行侠，很容易遭受孤独的侵扰。
专心就是把精力集中在某件事情上。专心可以使人成就一番事业，如果生活中有太多的随意，这将是不好的征兆，随意的心就会失去前进和实现理想的意志。
献身就是把自身的东西献出去，换取另一样东西。而人生最大的快乐莫过于把生命贡献在有价值的事业上，而这样的贡献会让人生显得格外鲜亮。
正如苏格拉底说的那样，生命最终目标就是解析生命中那些无休止的活动和本身。如果生命有意义可言，那么，伟大或不朽就成为不存在的东西了。什么是生命？自然是哲学，而人也是哲学，生命只是哲学里的一个过程，从荒蛮到信息时代，生命没有离开过人类，什么又是生命，只有生命才能告诉我们，生命就是睁眼与闭眼的过程。
工作是生存的根本
生存与劳动
人为什么要工作？这是个选择，也是人生中重大的决定。谁不需要生存，谁就不需要工作。
首先是生存的需要，对于大多数人而言，工作的直接目的就是生存，一旦失去了工作，就会失去生存的能力，所以，在中国的“吃了吗”最近忙吗”成为了人们最关切问题。再往后10年，中国的社会保障成熟了，人们财富增长了，问候也许会改为“休假了吗”什么时候退休”对于当下来说，大部分人则必须为了一日三餐而工作。鲁迅先生说过“吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭”而很多人却是在为了吃饭而工作。
其次，工作是为了社交的需要。人是一个社会性的动物，人必须要有一定的社交活动，否则就会失去生活的乐趣，所以对于满足了生存需要的人而言，社交活动则是其工作的重要目的。
再次，工作还成为实现个人愿望的手段，人的欲望总是没有尽头的，总希望自己获得更多，位子站得更高，于是，很多人满足了生存的需要，社交的需要，整天努力地工作着，比尔·盖茨为什么要工作？答案就在这里。
很多人认为自己一辈子都要忙碌在工作上。其实，并不是这样。人天生就是为了自己所愿意和喜欢的事情而努力。如今，很多人都追求时尚的生活，不一样的是，那些穷苦的农民在大树底下乘凉，富人到国外的沙滩上晒太阳。满足于私人别墅、豪华游艇、环球旅行、太空游或者满足于养几只小鸡、养几条小鱼、种几棵小菜等，都是不同的人生理想，更是价值观的立场不同。价值观也在多元化，人们的思想很容易受到影响，不管是主流还是非主流都有人愿意接受。于是，很多拿着丰厚的薪水却要回归自己的一亩三分地，种菜种花去了。
人应该选择怎样的工作？侄女刚刚学会说英语，常常把这句英语挂在嘴边：Which way should we go？大家可以用这句话问一下自己。
影响工作的问题
影响工作有以下几个方面：
习惯。一个人的习惯决定了生活和工作的质量。如果你是个对时间观念很看重的人，那么就会有一个良好的时间习惯。
思考。作为人，不能没有思考能力，一位有经验的人在工作前总是先思考、多分析、收集更多的资料，使工作程序有个总体框架，最后才逐步完善。缺少思考的努力不叫勤奋，叫愚蠢。
反思。要发现自己的缺点，要认真的改正错误，才能有所进步。学习阶段更需要如此，反思就像一盏灯，使你不会走更多的弯路。
爱好。兴趣才是最好的老师，兴趣才能使人集中精力做一件事，兴趣才是挖掘智慧的源泉。搞艺术的人应该为之欣慰，艺术是不会死亡的；兴趣也是，因为和大自然直接接触，比如，画画、音乐、摄影等创作。有爱就有美，谁都想在轻松愉快的气氛下提高效率，因为坚持是痛苦的，这是人的叛逆。
博爱。博”指的是多和广，爱好广泛，那样的话，生活就会充实，接触的人和事多了，思维宽广了，心胸开阔了，解决事情的办法自然也就多了，看待事物也就不一样了。
“团结就是力量”如今到处都充满了竞争。要想在竞争中处于有利地位，就必须要有一个团结的集体，上下一心，才能发挥集体无穷的力量。
目标。目标就是梦想，有梦就有希望，有爱就有力量，适当给自己定个小目标，实现目标可以产生动力，凝聚这种动力，向更高的目标进发。
性格。性格决定态度，严谨、认真、求实、谦虚、精益求精是必需的，同时也需要和蔼、随和、真诚、善于交流的一面，为人和做事不能混为一谈，如果说做事是硬件，那么为人就是软件。
总结，学会总结，是对自己经历和工作的一种归纳，千万不要小看。
工作中应具备的职业素养
责任
人类历史就是一部充满着疏忽、畏难、敷衍、偷懒、轻率的历史，有时还伴随着悲惨的命运。每个人都肩负着责任，对工作、家庭、亲人、朋友，我们都有一定的责任，正因为存在这样或那样的责任，才能对自己的行为有所约束。从事社会学的戴维斯说：放弃了自己对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好的生存机会。
每一项伟大的工程都是从一片瓦片堆积而成的，任何一次成功都由一步步的积累而成的。这一砖一瓦、一跬一步的累积，都需要我们以尽职尽责的精神去一点一滴地完成它。成功的优秀人士大都是这样的人：高度责任心，工作态度表里如一、一丝不苟，永远抱有激情。这样的成功没有一点的虚假成分，都是每个人努力获得的。
大家都知道，身价上亿的姚明是NBA赛场上的一名英雄；白发斑斑的萨默·莱德斯通是美国Viacom公司董事长，他所领导的公司在美国拥有很大的名气；比尔·盖茨事业辉煌，可他仍旧尽心地工作，决心把软件卖到世界的任何角落……他们身份不同，但是，他们的人生态度有着惊人的相似：认真地对待工作，百分之百地投入工作，从来没有想过要投机取巧，从来不会耍小聪明。
工作就意味着责任，岗位就意味着任务；在工作中少些借口，多些勤奋；面对工作中的困难要以正确的心态迎难而上。在这个世界上，没有不需要承担责任的工作，也没有不需要完成任务的岗位。工作的底线就是尽职尽责。
每个人的人生经历都是有限的，在风烛残年的时候，回想自己一生所走过的路，所做过的事，如果真正做到了问心无愧，真正履行了自己的职责，真正承担了自己的责任，人生就不会有太多的遗憾和惋惜！
心态
一个人的人生态度往往会从工作态度中有所影射。你的工作，就是你的生命的投影。它的美与丑、可爱与可憎，全操纵在你的手里。乐观的人，对生活和工作充满了热情，不管是清理垃圾的环卫工人，还是身着一尘不染的高级职业人士，都会认为人生所赋予的每一份工作都是神圣的。对工作充满热忱的人，不论遇到多少艰难险阻，都会像希尔顿一样：哪怕是洗一辈子马桶，也要做个最优秀的洗马桶工人！否则，对自己的工作一味的厌恶，以敷衍了事的态度对待，就不会有所成就。
选择积极的心态，就有了成功的希望，如果选择了消极的心态就会失败。积极的心态可以成就人生，反之只能虚度人生；积极的心态是成功的起点，是生命的阳光雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰；选择消极的心态，就是在放弃自己，任凭自己的肉体在地下腐烂，灵魂在地狱里飘荡；消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手，使人受制于自我设置的某种阴影；所以，要想成功，要想实现自己的梦想就必须以积极的心态面对人生、面对工作、面对生活、面对疾病……只有永远保持着积极的心态，我们才能改变命运，才能走向成功。
勤奋
懒惰能使人失去灵魂，总是想不到勤奋的念头。天下没有天生的勤奋之人，亦没有注定的懒惰。当这种不好的态度成为了习惯，他对工作和生活也就失去了兴趣。如果一个职场中的人开始了懒惰，那么他将会以各种借口而拖拉工作，久而久之，虚度光阴不仅伤害了你的雇主，还狠狠伤害了你自己，最终，自己就在职业中迷失了方向。
敬业
做人生最美好的事，这才是真正理解了敬业的含义。只有对职业有一种敬畏的态度，将自己的职业视为自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬业的本质。当敬业成为一种习惯时，我们会很轻松的游弋其中，把工作变成了快乐的事情。
每个职业人都应该了解什么是敬业，如何去敬业。只有自己的心中有敬业的精神，才能在职场中更好地发挥自己，提高自己，实现价值。它也是职场人士应该具备的职业素养。
忠诚
忠诚是人类的美德，也是看守道德卫士。古语：为人谋而不忠乎？就是尽心为忠，赤诚无私，诚心尽力，它主要是个人的内在品德；诚者，信也。开心见诚，无所隐伏，一言一行，所思、所想，互相一致就是诚，就是真实不欺，尤其是不自欺，是人们互相沟通了解的根本。
在职业里，厌恶自己的工作的人是不具备忠诚的品质，更没有把自己的经历融入到工作里，在他的感觉里，好像没有什么存在过似的，每天只是得过且过。如果你是个忠诚的员工，你就不会有太多的借口，人们看到的是：勤奋，敬业、责任等一些属于自己的人生品牌，珍惜在公司里每一分钟，挥发着自己是金子的光彩。
人生并不是无故的浪费，认真做好每件事也是每个人应该的人生义务，如果在自己的生活中不存在“认真”真诚”之类的优秀因素，那么我们的人生是荒凉贫瘠的，也就没有了人生的意义和生存的价值了。
命运之轮
走过一生的漫漫之路，没有人敢挺起腰杆地说，我就是一路鲜花一路歌而来，乘着一路阳光走过来的，从来没有遇到过阴霾的天气，狂风暴雨的打击。如果因为一时的受挫就轻易地退出“人生奋斗的战场”半途而废，到头来懊悔的只能是你自己。如果总是因为害怕自己将要失败而丢掉前行的勇气，就永远不会追求到心中的梦想。
巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！巴雷尼，你能够答应妈妈吗？母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”的一声，扑到母亲怀里大哭起来。
从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，尽管发着高烧，她还是按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。
体育锻炼弥补了残疾给巴雷尼带来的不便，母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅，并以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究，最后终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。
命运如果存在，就具有不可改变的特性。事情因有众多的因素影响其发展，而时间和机会只给一次，任何一个因素的改变，事物的发展也将会改变，而时间只有唯一性和不可逆转性，所以人们不知道某个因素没有产生影响的情况是什么样的，这就是命运。
孔子教育我们：不知命，无以为君子”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命矣”实事求是地说，这里的“天命”就是人们所说的“命运”是不为人的意志所转移的。几千年人类文明史所形成的各类宗教、哲学、文学、历史学等等，无论是自然科学还是社会科学，其核心主题都是围绕人类的命运问题。
客观的整体命运我们必须研究，微观的个体的命运，包括我们个人的命运，又何尝不需要研究呢？那么，什么是命运呢？汉代杨雄说：命者，天之命也，非人为也。辞海》里的解释是：指吉凶祸福、寿夭贵贱等，即人对之以为无可奈何的一种必然性。
常言说“不足使人进步”而这句话的意思就在于造成“人心不足”的“心理失衡”人们一旦感到自己的生活不尽如人意时，心里就会产生不平衡的现象，态度积极的人就会努力进取，通过自己的努力获得平衡。一般说来，这是正常的、积极的、情理之中的。然而，在这里将受到质疑。
也就是说，心理失衡之后就会感到压抑，难受；而有些人会通过自己的拼搏来抚平心里的失衡；这时的行动都是被动的。因此，人生在世，无论你身居高位，还是凡为平民；无论你正顺风驶帆，还是你正逆水行舟，都应该端正心态，珍惜每一天，不骄不躁、不卑不亢、不张扬、不颓废，平和地面对人生，乐观地享受每一天。你就是你，无论何时何地，都以一种理想、平和、乐观的心态来积极地对待生活，主动、热情地拥抱每一个明天，才能充分发挥自我能动性和创造性，才能改善、提高自己的人生境况和生活质量。
生命的活力就在于坚持不懈地努力和进取，如果只是从结果方面来看，自己付出的努力与获得的回报是成正比例的。反之亦然。但结合效率来看，回报丰厚的程度，不单与付出的多少有关，还取决于努力和进取的方向。比如，著名田径运动员刘翔和著名举重运动员占旭刚，110米栏奥运冠军和曾经的举重奥运冠军是他们血汗付出的丰厚回报；假如把他们的运动项目换过来的话，恐怕谁都难以进入省队，就更别说代表国家出战奥运了。因此，人的生命在有限的时间里活动着，把自己的目标和努力方向赋予在整个奋斗之中，为了将来的一次成功而“审时度势”
一个人可以黯然，受挫，失意……而命运也会很平等地施舍给你一个宝物：那就是从哪里跌倒，就从哪里爬起来。这时最关键的就是勇气和力量，它能令你抱着梦想，继续以稳健的步伐走下去，去兑现自己的人生，并且有意义地去实现自身的价值。人生的魅力，在于时时可以从痛苦的阴冷角落里启程，走向鲜花艳照的远途，走向没有空白的未来。即使千帆过尽，还有满载希冀的第1001艘船，只要心中的梦想不灭，就不会被孤独地抛在岸边。
据说有一座山上有两棵会说话的树，其中一棵瘦小的树在山顶望着山谷里的另一棵高大的。一天，太阳出来了，山谷里云雾散尽，谷底的参天大树伸伸懒腰，一眼就看见山顶上那棵小树。谷底里的树很高兴，主动打招呼说：老弟，你好！山顶上的树轻蔑看了它一眼，并不理睬。它高傲地对谷底的大树说：如果我在你的那个位置，我比你要高大的多。
山顶上的树轻蔑地笑了：老兄，我们的距离相差太远了，我刚才所说的话你没有听清，别误解我生性高傲。但我已听出胸中贮不平之气。身为树，我们是同样的。但作为种子时，一个被撒在山顶，一个被撒在谷底，这并不是我们自己的选择。按目前的差距，即使你再长一万年，也无法达到我现在的高度。我生来就比你站得高，并没有其他原因，这是命呀！
谷底树默默地听着，山顶树似乎还意犹未尽，继续滔滔不绝地演说：如果有一天，来了一个人，看见你长得高大，或者美丽，或者病态，或者因某种特别的目的，或者什么原因也没有，只是一时兴趣，想干点什么，仅凭一时之喜好，莫名其妙地就把你移植到山顶，也许从此便彻底改变了你的境况——这就是你的命运。但高处不胜寒，这一改变对于你是福还是祸，很难预料，最终的结果还要看自己的机遇和造化了。
那棵在深谷里的大树说：如果这个人永远都不会出现呢？山顶树就说：那你只有等待。或者努力立足于现有的位置，尽量发挥自身优势，多吸收阳光和雨露，尽量长得比你身边其他灌木和草丛更高一些！另外，我还有一点要提醒老兄的话，个子高不一定就是好事，在风雨天气容易被折磨，雷雨天气还要被雷劈，在炎热的时候总是先感受酷热难耐的痛苦。所以，作为一棵树，应该好好享受作为树的快乐和幸福。
这个关于树的寓言让我联想到安徒生的丑小鸭。而那只丑小鸭就是幸福快乐的。这一突变的奋斗史，不知道被多少人感动着，梦想着，追求着……但是思考之后，就会发现一种悲凉的人生：如果不是因为小天鹅爸爸妈妈的粗心大意，是不会把一颗高贵的天鹅蛋丢在鸭窝里的。如果不是因为天鹅的基因，不管一只鸭子怎么努力和奋斗，不管经历多少风雨，都不会变成一只美丽的白天鹅的。根据这一断论，人生似乎有很多的绝望和沮丧，既然命运已成定局，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”就是横亘千古的谎言。
总之，命运可以信但不能迷信。信，则心存悲悯之心、敬畏之心。心存敬畏，于人于己都有好处；迷，则丧失思考，把生存的意义全部交给不可识的“上帝”或超意志。易经》说：天行健，君子以自强不息。所以，听天命，尽人事”“明知不可为而为之”一直是儒家做人任事入世的信条。但问耕耘，不问收获，不管结果如何，都应该努力。哪怕真的会失败，也要争取可能成功的机会，
只有自己付诸努力了，才不会给人生留下遗憾。
健康状态
健康可以从心理和生理来判断，如果一个人的生理器官上没有疾病的困扰，心理上处于积极的、精神饱满和生活美满的状态，那身心就是健康的。
如今，生活和工作的节奏都变得更加快捷，也使人们承担了更大的压力和更多的负担。比如，每个人都面临着事业上的压力：我们想做得好一点，我们就得不断地学习；同时我们也害怕别人超过自己，因为这意味着被淘汰或者是被忽视。我们早出晚归，疲惫的身心还没有完全恢复，忙碌的一天又开始了。我们开始埋怨工作，它们就像一根长长的鞭子，而你就像一个转不停的陀螺，每天都会有做不完的工作。
对于一个身负家庭压力的人来说，不仅要赡养家里老小，还要跟着社会环境的变化，调整自己的生活水平。更可怕的是，现在人们都有强大的攀比心理。久而久之，心理的火气越来越旺。
心理问题就像氢气球那样，就知道往里面打气，却不想着放气，久而久之，心理问题越积越多，却得不到发泄，就有可能“爆炸”由于心理对生理有非常大的影响，心理问题日益严重，生理疾病也会日渐增多。所以，调节心理负担，减轻心理压力，对于当代人来说至关重要。
那么如何为心理解压呢？
1适应
在社会中，很多人都要学会变通。对我们而言，对社会环境的适应，是我们能更好地生存和发展的基础。识时务者为俊杰，物竞天择，适者生存所暗含的道理就是如此。
21世纪是一个飞速发展的时期，一个多元化、多极化的时期。这个时期可能相对不那么公平，因为各种政策、体制都在转型或完善；这个时期甚至拜金主义盛行，令精神家园变得荒芜；这个时期甚至容易使人失去对生活的耐心，精神趋于萎靡、低迷。
有些社会现象和心理都会容易造成一个整体的不良反应，特别是那些具有畸形性质的因素。任何时候，人类都会存在阴暗的一面，而我们要做的事就是适应，要付出我们的爱，因为我们有着良好的优良传统，有着优秀的文化背景。我们知道：己所不欲，勿施于人”我们宣扬：我为人人，人人为我。每个人都会有缺点，但是我们更应该看到别人的长处和闪光点。你发掘出这个社会的优点越多，这个社会给你的回馈也就越多；如果不能适应，就会被社会淘汰。而且，很多时候，还会在自己的心理上留下一些负面影响，不利于今后的生活和工作。
此时，务必要适应自己的工作环境和整个机体的处事风格。值得认可的是，每个人可以自由的追求自己喜欢的工作环境和能给自己带来更好发展的空间。世界上没有十全十美的人，没有完全满意的生活环境，领导也不是高大全，甚至于个别领导人格或者道德上存在着一定的缺陷。一旦你选择了它，就应该先适应它，对于缺点要多一点包容。如果一味跟缺点较真，最终也会被排斥出局。如果你能力非常强，你可以把这个环境改造成你喜欢的；如果你能力一般，你可以选择一个你所喜欢的环境；如果你的能力有限，就要既来之，则安之。不要在心中充满抱怨。
2心中有“稳”
不管你从什么角度看待一只篮球，它都会展示出圆的一面。但是，同一个人，同一件事，横看成岭侧成峰，就像你摊开手掌看手相时，你的对立面看到的却是你的手背。从人的本性着手，人们的言行都会从有利于自己利益的方面入手，这恰恰造成了人类自身的无法避免的局限性和狭隘性。其实，我们的观念并不一定客观，当我们坚持不正确的观点和片面的理解时，我们就成了坐井观天的青蛙、摸象的盲人，不予言冰的夏虫。
一个人与他人之间的矛盾都是来自自身的缺点，因为心里的狭隘才引来分歧。一旦你和别人产生了摩擦，要控制住自己的情绪，安静地思考：有没有站在别人的立场上想一想？我们不妨用第三者的眼光来看待矛盾，因为世界上没有纯粹的黑和白，没有纯粹的对与错。我们要想生活的轻松惬意，就要避免思想上的狭隘和微小。
遇到事情的时候，先不要急着去办，而是要想想如果换成了别人会怎么去做这件事。别人的意见和态度都值得我们去思考，有利于我们的应该加以学习，就像我们小时候学写字先从临摹开始一样。觉得自己的经验不够，多向做得比自己好的人学习。三人行，必有我师。视野开阔了，个人的认知能力也会提高，再困难的问题也能轻松解决。
3学会满足
满足对立于期望，人的期望永远都是个无底洞。金钱、家庭、友情等都是期望的内容，而对于这些生活中的期望，往往都是十有八九不称心。你想在有生之年达到某一个高度，想拥有豪宅名车，想有一番轰轰烈烈的事业，想你的每个学生成为栋梁之材，想每一次手术100％成功……太多了！人的欲望永无止境。如果说这个世界上还有比海洋更大的东西，那就是人的欲望了。一个人可以实现人生中的一些目标，但是不能完全实现所有的愿望。一个没有遗憾的人生是不切实际的，完美的东西只存在于梦幻之中。
要学会满足，感恩自己拥有的一切。有人看着别人骑马或坐轿，就对自己只能徒步行走而产生了烦恼，这个烦恼多半是对公平的控诉：为什么别人比他过得好？可当他扭头往后一看：一个没有双腿的人正拿着一个小板凳艰难地往前蠕动时，他的心情一下子变得非常好，觉得老天爷对他还不错，给了他健全的肢体，他只要努力，更好的生活完全能够创造出来。而那位没有双腿的人也充满了感激：因为他刚刚看到一位年轻人病故。虽然没有双腿，自己还能继续活着，能够看看四周的繁花似锦，感受生活的美好和差别，还能进行有趣的沟通，在太阳下懒懒地伸个懒腰……
有时觉得大家应该像阿Q那样诙谐地玩味生活，时不时地感受一个文化人所带来的风雅境界。如果那一天，你进入了冥冥的境界时，想一想，有些累、有些烦恼、有些无奈的生活值得吗？
灾难与不幸
自然的力量是强大而可怕的。一次家庭的破裂或亲友的离世，一次无力反击的暴风雨，一次翻天覆地的地壳运动，一次熊熊烈火的侵袭……这些都是不幸于灾难，它以惊人的破坏力颠覆了人类的生存，尽管血与泪的控诉与央求，它依旧无动于衷，只有它那粗犷的形象呈现在人们的心里。
我们无法阻挡某些事件的发生，但是人类的灵性之光也不会在危难面前消失，人们也完全可以把不利的因素变成力量和希望。
一张张血淋淋的照片，让人深受感动的故事，可以引起大家辛酸流泪的场景，我们无法控制自己的情绪，因为灾难就是这么无情对待有情的人类。灾难来临，为了鲜活的、可爱的小生命，伟大的母爱、崇高的师德如身体里的血液般，不假思索即已做出了选择，她们用意志和爱去抵抗灾难，即使身体已扭曲、已变形，却仍在竭力撑起那小小的空间，时间静止在那一刻，生命凝固在瞬间，为她们自豪，更多的则是面对灾难的无力和悲痛。那些在人生中留下了美好回忆的亲人、朋友、老师、活泼可爱的孩子都已经躺在冰冷的地上。此时，人们不再言笑了，因为这一灾难开始把人折磨得迟钝了。
面临灾难，我们常会感到人类的渺小，个人的无助；面临灾难，我们或许会重新思考什么才是人生最重要的；面临灾难，我们或许会想如果是自己面临种种残缺，自己是否有勇气生活下去；灾难过后，我们是否对于人生有新的感悟呢？前天一朋友对我说，他总是很有计划地安排自己的人生，20岁、25岁、30岁自己应该做些什么，地震让他觉得一些事情是需要尽早做的。其实很多道理我们都明白，只是……亲身感悟和理性认识是完全不同的。我常觉得，悟是一件很神奇的事情。灾难过后，我们辛勤劳作的成果可能化为乌有；我们可能成为残疾人；我们可能一生为疾病所缠；我们可能失去至亲至爱之人。
人有旦夕祸福，生命是如此脆弱，承受着为之不能的重量，人生的道路，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。
希望在灾难的周围
一个21周岁的名牌大学的女大学生，因不堪家庭的分裂而跳楼自杀，作道义的谴责很容易，但是，我们来深入地考虑一下，再扪心自问一句：如果我们的家庭也因不可抗拒因素摊了灾难，我们希望自己的孩子也采取如此激烈的方式以对吗？
我的回答是否定的。
毫无疑问，不幸生存在现代社会里的我们，一个小小的家庭，宛如汪洋中随风飘摇的一叶小舟，除了爱情婚姻的破裂，还有防不胜防的天灾、人祸、病患等等，在随时窥伺吹打撕裂着它。有钱的，为此大把大把的买下各种保单，可是我们有很多家庭恰恰忘了，还应该亲手制作一张不可缺少的家庭保单——对孩子进行面对人生灾难的素质教育，即使不能明说，也应该通过借助文学的、影视的等途径来对孩子进行这方面的暗示教育。心态开放的，也可以直接质问：有一天爸爸妈妈分开了，你会咋办？有一天爸爸妈妈得病或在一起交通事故中走了，你该怎么办？有一天忽然地震了，爸爸妈妈不在了，你又被砸伤残了，你该怎么办？
这些问题，很残酷，但是，不让孩子做好心理准备，勇敢地面对，会更加残酷！人生不是说书唱戏，不是整天嘻嘻哈哈吃饭喝酒K歌跳舞。我们再强大，也有着诸多的无奈与悲哀。
一个21岁的人，从生理学、社会学、法学等等的意义上来说，都是一个完全可以对自己的行为负责任的成人了，而同时作为一名名牌大学的学生，她的智力水平自然也不可怀疑。但是面对家庭的变故，她却是那样的脆弱，不堪一击。我们真的应该摇摇头叹一声：不应当，不应当。在感情上来说，她不应当硬生生扔给自己母亲一个凄凉孤独的后半生，在此情势下，她忘记了对于亲生母亲的重要意义及应负的陪伴责任；就心理的成熟度来说，真的还有些欠佳；就人生的适应能力来说，实在还有待提高。这不仅仅是家庭教育的失误，还有学校、社会教育的错。如果她不是面对家庭变故，而是面对失恋，她的承受力又该会怎样？
不管怎么说，一个20多岁的名牌大学的学生，面对家庭变故，我们要求她不轻生，不算过分吧？就这个意义上来说，这个事件所给予我们的，难道就仅仅是一对夫妻的争吵及分裂吗？难道这不也同时是给我们敲响了如何教育子女的警钟吗？
