河边的一个老人在钓鱼，一个小孩走过去看。老人钓鱼的技巧非常纯熟，没多久就钓了满篓的鱼。老人很喜欢这小孩，要把整篓的鱼送给他，小孩却摇头。老人惊异地问道：“你为什么不要？”小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，就可以自己钓，一辈子也吃不完了。”
我想你一定会说：“好聪明的小孩。”但是，你错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为他没有掌握钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在“钓竿”，而在“钓技”。
有的时候，我们就像这个故事的小孩，自以为很聪明，很有远见，不要鱼篓而要鱼竿。但是，小孩毕竟还只是看到了事物的第二步，而不能看到第三步、第四步。有了鱼竿，就万事大吉了吗？殊不知，没有钓技，一切都是枉费工夫的。
有太多人认为自己拥有了人生道路上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，其实即使如此，你也难免会跌倒在泥泞的路上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼；像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚滚财源。很多时候，不能以为理解了表面就理解了内涵。只有真正抓住关键点，才能知道向哪个方向努力。与其急切地展示自己的才华，不如谦逊地追求真理。不管什么时候，记住，你只知道一件事就是你一无所知。把自己放在“一无所知”的地步，你就能在真理的道路上走得更远，你的人生也将更加开阔。
心中充溢仁爱，黑夜才会终结
获得知识和思想是很难的，需要大量的时间和精力，但是仁爱更难，它需要你有一颗“为别人”的心。在生活中，也许聪明的你知道如何用最快的时间找到最适合自己的道路，从而过上最好的生活。但是，仁爱是没有捷径的，它与聪明与否没有关系。
有位智者，一大群学生慕名而来，向他拜师学艺。一个清晨，天还未亮，四周一片漆黑，智者问他的学生一个问题：“什么时候才可谓是黑夜的结束、白天的开始？你们谁可以告诉我？”
学生们面面相觑，不知如何回答。这时，一个比较机敏的学生说：“当你能看见前面走过来的一个动物，并能分辨出它是一只绵羊还是一只山羊时，就是黑夜的结束、白天的开始。可以这样认为吗？”智者摇摇头。
另一个学生接着说：“那是不是当你能看见远处的一棵树，又能说出那棵是无花果还是桃树时，就是黑夜的结束、白天的开始？”智者依然摇头。
学生们猜测了很多种可能，最后终于忍不住问智者：“老师，那您说说黑夜是什么时候结束的？”
智者平静地回答：“当你无论看到一个男人或一个女人的脸，都能把他们当作自己的兄弟姐妹时，黑夜就结束了。如果你做不到，那么无论何时，你的心都在黑暗中。”
这是一个智慧的问题，而问题的答案却是仁爱。能带给你光明的，不是能够分辨绵羊和山羊，不是能够分辨无花果和桃树，不是积累的知识，而是仁爱之心。你可能凭借着聪明，顺利地考上大学，有一份好工作，有一个美满的家庭。但是，没有仁爱，你只是获得了自己的成功，而无法得到这个世界的肯定。你像一个孤独的英雄站立在那里，周围没有鲜花和掌声，只有无边的黑暗。只有怀着仁爱之心，只有把自己和人群中陌生的男男女女联系起来，才能看到灿烂的人生。获得知识和思想是很难的，需要大量的时间和精力，但是要获得仁爱更难，它需要你有一颗“为别人”的心。
在中国儒学传统中，“仁”就是“爱人”。这种“爱”是在自己与他人的关系中体现出来的，是发自内心的真情实感。孔子说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。”“孝之放，爱天下之民。”所谓“仁爱之道”，是从对父母的孝开始，延伸到对兄弟的悌，对朋友的信，以至于对天下民众广泛的爱。说得更明白些，就是我们要怀着一颗悲悯仁爱之心，善待他人。道理很简单，却很难真正做到。
有人向你乞讨，只要一个馒头的钱，你却拒绝了，因为你觉得他有可能是骗子。但是即使是骗子，你不过损失了一块钱，更何况他有不是骗子的可能。
有人迷路了向你求助，你忙着赶路低头走过去了，也许你一分钟的指点会给刚来这座城市的人带来莫大的温暖。
有年轻人向你请教问题，你因为心情不好而拒绝了，也许只要一句话的点拨就扫去他一夜的茫然无助。
在生活中，也许聪明的你知道如何用最快的时间找到最适合自己的道路，从而过着最好的生活。但是，仁爱是没有捷径的。它与聪明与否没有关系。不管你在哪个位置，不管你有怎样的才学，不管你是怎样的人，要想施以仁爱，就必须踏踏实实地去“爱人”。
孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这就是说，一个治理天下的人，如果只是学问和智慧达到了条件，而不能坚守仁德，即使得到天下，最终也必然会失去的。
智慧可以带给你名望、财富、好的生活，但是却不能给你带来心灵的宁静。仁爱之心，更难，也更难能可贵。
放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠
人的一生要面对太多的选择，选择同时我们就在放弃。每个人的时间和精力都是有限的，放弃不能承受之重，摆脱心灵的桎梏，放弃是一种超越并不是懦弱，而是重新出发的起点。缺点并不是上天的惩罚，而是发现自己美丽的契机。
《菜根谭》里有这样一个故事。上古时期的古公亶父和他的部落先是居于邠地，他们不时受到狄人的侵扰。狄人来犯，亶父便以皮裘、丝绸相与；狄人再犯，又以好狗名马相与；亶父采取的是不抵抗政策。亶父不抵抗，是因为亶父的部落很弱小，完全没有抵抗的能力。但是，如此几次三番，狄人仍然没有停止侵犯。亶父明白了狄人的意图，便召集邠地的长老，对他们说：“狄人所要的是我们的土地，土地本是养人之物，我不能因为它而使人遭害。我们只好离开，放弃它了。”于是亶父将自己的部落迁到岐山，最终不仅保存下来，而且发展了强大的基业。孟子认为，亶父在不得已时采取的暂时规避，正是智者成事之心。
面对自己部落弱小的事实，父没有因一时意气而刀剑相向，而是选择不断避让，甚至放弃领地以求得种族的延续，最终在岐山壮大了基业。这种“智者成事”之心，其实就是一种“以退为进”的心态。与其强求、硬拼，倒不如放弃，从头再来，并不是所有的事情你拼尽全力就能成功的，要讲究方法和机遇。实在行不通的时候，就退一步，何必非要撞南墙呢？
人的一生就是在做各种各样的选择，无论是爱情、婚姻，还是工作、事业，选择不同结果迥异。错误的选择会让人误入歧途，空忙一场；量力而行，明智选择，才能成就完美的生活。同样，人的一生需要放弃的也很多，放弃不能承受之重，放弃心灵的枷锁。放弃是一种超越，一种生存智慧。不懂放弃常使人越走越累，懂得放弃让你轻松自在。
你天生笨嘴拙舌，却非要做翻译，当然你有可能通过坚韧不拔的努力而获得翻译资格，但是如果你把心血花在你的优势上，说不定能更快成功。社会竞争异常激烈，你没有更多的时间去闭关修炼，更不会有人给你机会让你慢慢成长。拿来就能用，已成为这个社会的选才标准。所以，每个人要看清自己，准确地把握自己的优缺点，从中找出最佳的成长路径，这是成功与失败的关键。如果你曾经无意中选择了错误的道路，那么就尽快放弃，找一条适合自己的路来突破。
有些人就喜欢较真，越是哪方面弱偏偏就选择在哪个方面磨炼自己。何必跟自己的缺点较真？你嘴笨，并不是你的错，也不是上天的错。你没有发现吗？正因为说话不流利，你才更喜欢写作，而且你的文笔优美，思想深邃。这就是你的优点，是在你嘴笨的缺点上发展出来的。所以，缺点是一种恩惠，因为这个缺点你才更清楚地知道了自己的优势。
那些通过艰辛努力克服障碍达到成功的故事总是给我们一种误导，好像只有那样艰辛拼搏换来的成功才是成功，而顺着自己优势发展的成功显得太过投机取巧。其实，这是一种错误的观念。成功并不是那么难，也并不是那么死板，与其在错误的位置拼命扫雷，倒不如轻松地选择自己的天空自由翱翔。
放弃并不是懦弱的表现，而是重新出发的起点。缺点并不是上天的惩罚，而是发现自己美丽的契机。在漫长的人生旅程中，要尽快地认识自己，明白自己的优势和弱点，并依据自身的条件正确选择，适时放弃，走好人生的每一步，把握住自己的命运，早日实现自己的梦想。
幸福如同手中沙，不要抓得太紧
握得紧并不代表你已经完全拥有。你的世界是你开辟出来的，是以你为核心而存在的。你只需要摊开手掌，慢慢欣赏就好。怀着平和的心态，淡看世间得失，让紧缩的心舒展开来，对着世界大声地说：“我不怕失去，因为我不会失去。”
每天上下班时，看着挤公交车、挤地铁的人群，总感觉生活过得太紧张了。每个人都紧绷着一根弦，像严肃的等待检阅的士兵，好像一个小动作、一句玩笑话都会惹来灾难一样。这样，能不紧张吗？太多的东西需要我们抓在手中，工作、房子、爱情、婚姻、孩子等。我们是自己幸福的守护者，要时时警惕，把这些象征着幸福的东西牢牢抓住。
这个社会变化越来越快，人心也深不可测，生活在其中，表面上风平浪静，下面暗藏的是波涛汹涌。我们总是希望能抓紧自己所有的幸福，但是有时正因为抓得太紧，反而会事与愿违。如同手中的沙子，你越用力握紧，它流失得越快。手心的压力让沙子不堪忍受，它们迫不及待地想要逃离；同样，如果你把生活过得太紧绷，不允许有一点失误，那么世界就像沙子一样会慢慢从你手中逃走。
事业、朋友、爱情、婚姻、房子、车子……好不容易才拥有了这些幸福的条件，怎能让它们流走呢？你害怕展开手掌，你害怕它们并不是自愿跟随你的，你害怕自己一无所有。所以，你握紧了手，用尽心力和各种手段。任何时候，你都不敢有丝毫的松懈。
