【原典】大有：元亨。
【爻辞新解】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
【原典】《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【爻辞新解】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
【原典】初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【爻辞新解】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
【原典】《象》曰：大有初九，无交害也。
【爻辞新解】《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
【原典】九二，大车以载，有攸往，无咎。
【爻辞新解】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
【原典】《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【爻辞新解】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
【原典】九三，公用亨于天子，小人弗克。
【爻辞新解】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
【原典】《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【爻辞新解】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
【原典】九四，匪其彭，无咎。
【爻辞新解】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
【原典】《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【爻辞新解】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
【原典】六五，厥孚交加，威如，吉。
【爻辞新解】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。
【原典】《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【爻辞新解】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
【原典】上九，自天佑之，吉无不利。
【爻辞新解】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
【原典】《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【爻辞新解】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
【读解】
大亨形势得来不易，既有刚健有为的坚强意志，又有包容万物的精神，得天时地利人和的有利条件，所以总体的形势是盛大丰有，大为亨通的。如何保证这种局势长存就是大有卦所探讨的问题。
君子观此卦，应该发扬明辨洞察的理性精神，看到大好形势中的矛盾所在。从而处于支配地位，促进形势发展，“扬善遏恶”，积极主动地维护形势。
生于大亨之时，君子应当有一番作为，但是需要考虑具体情况，磨练自己坚韧不拔的品性。懂得进退之道，牢记创业之初的艰辛，不生骄奢之心，保持宁静致远的心态，才能免遭咎害。
君子注重内在品质的修养，谦而能容，刚而能柔。宽厚容纳，就像一辆满载丰美财物的大车一样，谨慎前行，才能够稳健，无往不利。
开创大而盛丰的形势，君子不可居功自傲，贪功自恋，以明辨清晰的理性处理事务，这样保持自己的地位，延续了盛大的势头，而没有招致祸患。
同样的情况下，小人会因为处于富有的地位而骄盈傲物，利令智昏，危害大局，最终害己。
【事典】
文景之治
文景之治成为封建盛事可说明此爻爻义。
由于秦末农民战争和四年楚汉之争，社会动荡不安，经济遭到严重破坏，致使西汉初年，社会经济非常贫困。史书上记载当时的情况是：老百姓无法在田地上生产，到处是饥荒，发生了人吃人的现象，百姓死者过半。那时连皇帝也坐不上四匹纯一色的马拉的车子，将相们只能坐牛车。面对这种形势，恢复和发展封建经济成为巩固统治的当务之急。汉初的统治者采取了休养生息政策，减轻徭役赋税负担，注重发展农业生产，以巩固封建统治。文景两代，继续大力推行这一政策，因而促进了社会经济的较快发展，史称“文景之治”。
汉文帝曾多次诫令地方官吏，要积极鼓励农业生产，对那些努力耕田种桑的人要给予奖励。他下诏说：“农，天下之本，务莫大焉。”意思是说，农业是天下的根本，治理国家没有比它更重要的了。为了发展农业生产，他采取的办法是减轻田租，把原来的十五税一，改为“三十而税一”。有时甚至“除民田之租税”。景帝也曾下诏说，农业是天下的根本，黄金珠玉，饿了不能吃，冷了不能穿，都不如谷物和丝麻。为了促进农业的发展，他把田租“三十税一”正式定为制度。人头税也有所减轻，汉代人头税为算赋，民年十五岁到五十六岁，每人每年交纳一百二十钱。文帝时曾减为四十钱。徭役也很少征发，文帝甚至定为“三年而一事”，即三年征发一次，而且往往时间很短，不占农忙季节。
文帝和景帝提倡节俭。有一次文帝想盖一座露台，但是一计算，需要花费一百斤黄金，约相当于中等人家十家的家产，便取消了这个计划。
文帝和景帝还在刑罚方面有所减轻，取消了一些从秦代沿用下来的残酷的刑法，如割鼻、斩趾、连坐（即一人犯罪全家人一同治罪）等，这样做减少了社会的动乱因素。
由于文景两帝的政策，适当调整了生产关系，使之适应了生产力的发展。对当时的封建经济发展起了积极的作用。经过劳动人民几十年的辛勤劳动，到景帝末年和武帝初年，社会和国家都已经比较富庶。司马迁在《史记·平准书》中记载说：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”由此可见，文景时期政治清明、经济发展，人民生活安定，确实称得上是太平盛世。
【感悟】
万事万物盈虚皆有定数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲、太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚、太礼让，矫揉造作，虚伪狡诈，就会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰当。
乾宫 火天大有
阴柔高坐九五尊
伟业当如日中天
恶遏善扬天意顺
大吉大利理当然
